Tibetan
ས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་གཟུངས་མདོ་འདོན་པ་དང་སྔགས་བཟླ་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ། མཐར་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་འབུལ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཞིན་བཏང་ངོ་།། །།བཞི་པ་ཁྲུས་ཆོག་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་བགེགས་དང་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་ 61-35-3a སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ནས་ཉེ་སྙིང་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བཏོན་ལ། དེ་ནས་ཉེ་སྙིང་ཁོ་ནའི་མཐར་སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བིགྷྣཱཾ། རོ་གེ །དུཥྚཱཾ། ཛྭ་རེ། ཨུ་པ་དྲ་བེ། ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ། དུར་སྭཔྣེ། དུརྣི་མིཏྟེ། ཙིཏྟ་ཀུ་ལེ་བྷྱཿཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་མཐར་ཁ་བཤལ་ལོ། །བྱབ་པ་ནི། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོད། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱབས་པར་བསམ་ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུའི་དོད་དུ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱབ་བོ། །སྲུང་བ་ནི། ཉེ་སྙིང་གི་མཐར་སྔགས་ཚན་རེ་རེ་ལ་རཀྵ་རཀྵཿཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། སྤྱི་བོ། མདུན་རྒྱབ། དཔུང་པ་གཡས་གཡོན། དཔྱི་གཡས་གཡོན་ཏེ་གནས་བདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རེ་རེ་བཀོད། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་གཡོགས་པར་བསམ་ཞིང་མཐར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་འདི་ནི་བདག་གིས་བསྲུངས་ཟིན་གྱིས། །འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་མན་ཆད་བརྗོད་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན། མཐར་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་ 61-35-3b དང་བཅས་པས་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ།། ༸ །།རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་ལུགས་སུ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཆོ་གའི་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ
Chinese
思维一切处所皆得寂静，寿命、福德、智慧一切增长，如前念诵陀罗尼经和持咒。最后对宝瓶之神进行供养、赞颂和祈求宽恕。‘班杂 穆’（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）迎请智慧尊降临。通过供养和献祭，观想誓言尊融入光中，化为宝瓶之水。进行超世间的供施，并如通常一样施放世间食子三份。 第四，沐浴仪轨：为了净化修行者的障碍和罪业，首先，从自身心间的光芒中，迎请金刚摧坏母（Vajra Vidarana）及其周围的诸佛和菩萨众到前方的虚空中，进行供养和赞颂。然后念诵‘以此我’直到‘近心’，完整念诵。接着，仅在近心咒之后加上‘萨瓦 巴巴 遍 祥 咕噜 梭哈’（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापम् भयः शान्तिम् कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切罪障，息灭，做，梭哈）。同样地，加上‘维格南’（藏文：བིགྷྣཱཾ།，梵文天城体：विघ्नाम्，梵文罗马拟音：vighnām，汉语字面意思：障碍），‘罗给’（藏文：རོ་གེ།，梵文天城体：रोगे，梵文罗马拟音：roge，汉语字面意思：疾病），‘杜斯当’（藏文：དུཥྚཱཾ།，梵文天城体：दुष्टां，梵文罗马拟音：duṣṭāṃ，汉语字面意思：恶），‘扎热’（藏文：ཛྭ་རེ།，梵文天城体：ज्वरे，梵文罗马拟音：jvare，汉语字面意思：热病），‘乌帕扎热’（藏文：ཨུ་པ་དྲ་བེ།，梵文天城体：उपद्रवे，梵文罗马拟音：upadrave，汉语字面意思：灾难），‘阿卡拉 弥利秋’（藏文：ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ།，梵文天城体：अकाल मृत्यु，梵文罗马拟音：akāla mṛtyu，汉语字面意思：非时死亡），‘杜斯瓦普内’（藏文：དུར་སྭཔྣེ།，梵文天城体：दुर स्वप्ने，梵文罗马拟音：dura svapne，汉语字面意思：恶梦），‘杜尼弥爹’（藏文：དུརྣི་མིཏྟེ།，梵文天城体：दुर्निमित्ते，梵文罗马拟音：durnimitte，汉语字面意思：不祥之兆），‘吉大 咕类’（藏文：ཙིཏྟ་ཀུ་ལེ་བྷྱཿཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：चित्त कुले भयः शान्तिम् कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：citta kule bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：心烦意乱，息灭，做，梭哈）。用宝瓶之水沐浴，最后漱口。 擦拭：在孔雀羽毛笔的中央，观想月亮上排列着咒语。从那里发出光芒，擦拭所有的疾病、邪魔和罪障，并用‘阿巴那耶 梭哈’（藏文：ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अपनये स्वाहा，梵文罗马拟音：apanaye svāhā，汉语字面意思：去除，梭哈）代替‘祥 咕噜’。 保护：在每个近心咒的末尾加上‘raksa raksa’（藏文：རཀྵ་རཀྵཿ，梵文天城体：रक्षा रक्षाः，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣaḥ，汉语字面意思：保护，保护），并念诵。在顶门、前后、左右肩、左右髋部等七个位置放置金刚交杵。观想从那里发出光芒，身体被金刚铠甲覆盖，最后将金刚杵放在头顶。念诵：‘诸佛菩萨以真谛的加持，金刚摧坏母的力量，我已保护此众生，任何人不得伤害他。’然后念诵‘净化一切罪业’等，以显示其利益。最后撒花，伴随着音乐，祝愿吉祥。 然后，对前方的本尊进行供养、赞颂、祈祷、念诵百字明、祈求宽恕、迎请返回、祈愿和祝愿吉祥。如果想要修持绿蓝色金刚摧坏母法，那么仅在这个仪轨中，金刚摧坏母的身色为绿蓝色，一面二臂三眼，面带忿怒微笑，略微露出獠牙，头发结成发髻。右手持多种金刚杵指向心间，左手以同样的手势持摇铃于腰间，双足跏趺坐，身着丝绸和珍宝。
English
Thinking that all places are peaceful, and that life, merit, and wisdom are all increasing, recite the Dharani Sutra and mantra as before. Finally, offer praises and apologies to the deity of the vase. 'Vajra Muh' (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh) invite the wisdom being to depart. By offering and sacrifice, visualize the Samaya being dissolving into light and turning into the water of the vase. Perform the transcendent offering and release the worldly Torma in three portions as usual. Fourth, the bathing ritual: In order to purify the obstacles and sins of the practitioner, first, from the rays of light in one's own heart, invite Vajra Vidarana (金刚摧坏母) surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas to the sky in front, and offer praises. Then recite 'With this I' up to 'near heart', complete the recitation. Then, only after the near heart mantra, add 'Sarva Papam Bhyaḥ Shantim Kuru Svaha' (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापम् भयः शान्तिम् कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：all sins, pacify, do, svaha). Similarly, add 'Vighnam' (藏文：བིགྷྣཱཾ།，梵文天城体：विघ्नाम्，梵文罗马拟音：vighnām，汉语字面意思：obstacles), 'Roge' (藏文：རོ་གེ།，梵文天城体：रोगे，梵文罗马拟音：roge，汉语字面意思：disease), 'Dustam' (藏文：དུཥྚཱཾ།，梵文天城体：दुष्टां，梵文罗马拟音：duṣṭāṃ，汉语字面意思：evil), 'Jvare' (藏文：ཛྭ་རེ།，梵文天城体：ज्वरे，梵文罗马拟音：jvare，汉语字面意思：fever), 'Upadrave' (藏文：ཨུ་པ་དྲ་བེ།，梵文天城体：उपद्रवे，梵文罗马拟音：upadrave，汉语字面意思：disaster), 'Akala Mrityu' (藏文：ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ།，梵文天城体：अकाल मृत्यु，梵文罗马拟音：akāla mṛtyu，汉语字面意思：untimely death), 'Dura Svapne' (藏文：དུར་སྭཔྣེ།，梵文天城体：दुर स्वप्ने，梵文罗马拟音：dura svapne，汉语字面意思：bad dreams), 'Durnimitte' (藏文：དུརྣི་མིཏྟེ།，梵文天城体：दुर्निमित्ते，梵文罗马拟音：durnimitte，汉语字面意思：bad omens), 'Citta Kule' (藏文：ཙིཏྟ་ཀུ་ལེ་བྷྱཿཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：चित्त कुले भयः शान्तिम् कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：citta kule bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：mental distress, pacify, do, svaha). Bathe with the water of the vase and finally rinse the mouth. Wiping: In the center of the peacock feather pen, visualize the mantra arranged on the moon. From there, rays of light emanate, wiping away all diseases, evil spirits, and sins, and replace 'Shantim Kuru' with 'Apanaye Svaha' (藏文：ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अपनये स्वाहा，梵文罗马拟音：apanaye svāhā，汉语字面意思：remove, svaha). Protection: At the end of each near heart mantra, add 'Raksha Raksha' (藏文：རཀྵ་རཀྵཿ，梵文天城体：रक्षा रक्षाः，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣaḥ，汉语字面意思：protect, protect) and recite. Place a crossed vajra at seven places: the crown of the head, front and back, left and right shoulders, and left and right hips. Visualize rays of light emanating from there, and the body is covered with vajra armor, and finally place the vajra on the top of the head. Recite: 'By the blessing of the truth of the Buddhas and Bodhisattvas, and by the power of Vajra Vidarana, I have protected this being, may no one harm him.' Then recite 'Purify all sins' etc., to show its benefits. Finally, scatter flowers, accompanied by music, and wish for auspiciousness. Then, offer praises, prayers, recite the hundred-syllable mantra, ask for forgiveness, invite back, make aspirations, and wish for auspiciousness to the deity in front. If you want to practice the green-blue Vajra Vidarana, then only in this ritual, the body color of Vajra Vidarana is green-blue, with one face, two arms, and three eyes, with a wrathful smile, slightly baring her fangs, her hair tied in a topknot. The right hand holds a variety of vajras pointing to the heart, and the left hand holds a bell with the same gesture at the waist, sitting in the vajra posture, wearing silk and jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་ཞིང་མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཆང་བའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པ་གཙོ་རྐྱང་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ལྷག་པའི་ལྷའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གར་བཅས། །སྙིང་པོའི་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེ་བ། །བརྗོད་འདིས་འགྲོ་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མདོ་ཁམས་པ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའོ།། །།
Chinese
具有伟大庄严，拥有无边威光，且化现一切。 如是，主要专注于生起次第，是其殊胜之处。 愿此简明扼要、便于修持的金刚部殊胜本尊之修法及沐浴仪轨，利益一切众生！ 应多康巴· निश्चितार्थ (nges don bstan 'dzin，确定意义) 的劝请，不变金刚（'gyur med rdo rje）于达吉丘顶（dar rgyas chos sdings）之静处所著，书写者为僧人慧海（blo gsal rgya mtsho）。
English
Possessing great adornment, having limitless glory, and holding the emanations of all. Thus, focusing primarily on the generation stage is its specialty. May this concise and easy-to-practice method of accomplishment and bathing ritual of the supreme Vajra family deity benefit all beings! At the urging of Dokhampa Ngesdon Tendzin, Gyurme Dorje composed this in the secluded place of Dargye Choding. The scribe was the monk Losal Gyatso. --------------------------------------------------------------------------------