Tibetan
大寶伏藏TD2291གཏད་ཟློག་མན་ངག་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། གཏད་ཟློག 54-4-1a ༄༅། །གཏད་ཟློག་མན་ངག་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། གཏད་ཟློག ༄༅༔ གཏད་ཟློག་མན་ངག་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ༔ 54-4-1b བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་དོན་ཆེད་དུ༔ གཏད་ཟློག་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་བཤད༔ གཞན་ལ་མ་བསྟན་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ ཨེ་མ་སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས༔ རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་མ་སྨིན་པར༔ གློ་བུར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་འཇུག༔ རང་གི་སྦྱོར་བས་རང་ཉིད་ཕུང་༔ གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་མི་ཤེས་པར༔ མན་ངག་ཁྲོམ་བཤད་བྱེད་པའི་དུས༔ རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བར༔ བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་བྱེད་པའི་དུས༔ དེ་དུས་གཏད་ཟློག་ཟབ་མོ་འདི༔ ལས་ཅན་གཅིག་གིས་རྙེད་གྱུར་ནས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གདམས་པ་འདིའི་བཅའ་གཞི་ལ༔ གྲོ་ག་འམ་ཤོག་བུ་ལ༔ འཁོར་ལོ་དཔེ་འུ་ཆུང་ལྟར་བྲི༔ ཕོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན༔ མོ་འཁོར་སྔགས་རྣམས་མགོ་ནང་བསྟན་པ་འབྲི༔ འཁོར་ལོ་ལ་དྲི་བཟང་དང་ཀླུ་སྨན་བྱུགས༔ གུ་གུལ་མུ་ཟི་ནག་པོོ་ཚུར་རྣམས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་ལ་བྱུགས༔ དེས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང་༔ ཕ་རོལ་མནན་གཏད་མཁན་པོའི་ལིངྒ་བྲིས་ལ༔ དཔྲལ་བ་སྙིང་ག་བརླ་ལྐོག་མ་རྣམས་སུ་མིང་རུས་བྲི༔ དེའི་མཐའ་ལ་སྔགས་འདི་བསྐོར༔ བཛྲ་རཱ་ཙ་གིང་ཀ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་སྙིང་རྩ་ཆོད་སྲོག་ལ་རྦད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ༔ བྱ་བ་བྲི༔ དེའི་མཐའ་མར་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་འདི་ 54-4-2a ཞེས་བྱ་བའི་མཐུ་གཏད་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིགས་ཤིག༔ རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་གྱུར་ཏེ༔ ཁོ་རང་གི་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ་ཅིག༔ ཅེས་འདོད་གསོལ་གང་ཤེས་བྲི༔ ཁོ་རང་གི་དྲི་ཆུ་ཡོད་ན་རབ༔ མེད་ན་གྲི་ཁྲག་གིས་བྱུགས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ ལིངྒ་མགོ་མཇུག་ལྡོག་སྟེ་ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག༔ ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང་༔ གཡག་རུ་གཡས་པའི་ནང་དུ་བཅུག༔ རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་ནུས་པ་བརླག་པར་བསམ་ཞིང་བདེན་པ་བདར་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཡག་རུའི་ཁ་ལ་ཆས་བཀག༔ མཚོའམ་ཆུ་མིག་གཉན་པོའམ༔ གཏད་གར་ཡོད་པའི་སར་འཇུག་པར་བྱའོ༔ གཞི་བདག་ལ་བཅོལ་གཏམ་བྱའོ༔ ཆབ་གཏོར་ཀླུ་གཏོར་གཏང་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐམ་གཏད་རློན་གཏད་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཕ་རོལ་ཇི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཡང་༔ ཞག་བདུན་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ༔ རང་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ལོག་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་དང་སྐོང་གསོ་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ འདི་ན
Chinese
大宝伏藏TD2291《遣除诅咒口诀之王——封印》（MANDALA ZLOG PA'I MAN NGAG RGYAL PO BKA' RGYA MA BZHUGS SO，遣除，颠倒口诀之王，封印），显用事业法，遣除。 顶礼薄伽梵金刚童子（VAJRA KUMARA）。 我，莲花生（PADMA 'BYUNG GNAS）为了后世具缘者的利益，宣说这遣除诅咒之王。 不要展示给他人，铭刻于心。 唉玛！在五浊恶世之时，瑜伽士自己尚未成熟，就贸然从事猛烈的行为，自己的行为会毁灭自己。 不了解密咒的见解和行为，在众人面前宣扬口诀之时，总是不能守护誓言，自赞毁他之时，那时，如果具缘者能得到这甚深遣除法，愿能利益一切众生！ 萨玛雅！印！印！印！ 此口诀的仪轨是：在纸或布上，画一个像小轮子一样的轮。 男轮的咒语头朝外写，女轮的咒语头朝内写。 在轮上涂上香和龙药，轮的外面涂上古古律（gugul，一种香料）、麝香和黑色的茨（tshur，一种药材）。 这样轮就圆满完成了。 然后画一个被压制诅咒者的像，在前额、心口、大腿和腋窝处写上名字和属相。 在其周围写上这个咒语：班杂 啦杂 紧 嘎啦 吽 啪（藏文：བཛྲ་རཱ་ཙ་གིང་ཀ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र राच किन्ग कर हुं फट，梵文罗马拟音：vajra rāca kiṃga kara hūṃ phaṭ，金刚，愤怒，令，做，吽，啪）。 断除恶咒、恶语的心脉，摧毁生命，玛拉雅 啪 啪（藏文：བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་སྙིང་རྩ་ཆོད་སྲོག་ལ་རྦད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：恶咒，恶语，心，脉，断，命，令，玛拉雅，啪，啪）。 写上要做的内容。 在其最后写上：这个名为恶咒、恶语的力量、诅咒，所有邪恶的想法都粉碎！ 愿物质和咒语的力量全部消失，让他自己的刽子手降临到他自己身上！ 写上任何你想要的祈祷。 如果有他自己的尿液最好，如果没有，就涂上刀血，用古古律熏。 将人像头尾颠倒，放入男轮女轮之中，用彩线捆绑，放入右旋的牦牛角中。 以自己是本尊的傲慢，想着恶咒、恶语以及护法神的力量都消失了，并说真实语。 然后用盖子盖住牦牛角的口，将其放入海或灵验的泉水中，或放入诅咒所在的地方。 向地神祈祷，供奉茶酒和龙供非常重要。 这样做之后，无论是干诅咒还是湿诅咒，都会全部摧毁，毫无疑问。 无论对方的力量有多大，七天之内也会死亡。 回到自己修法的地方，广做对空行母和护法神的酬谢和供养。 这就是了。
English
The Great Treasure Trove TD2291 'The King of Repelling Curses - Sealed' (GTAD ZLOG PA'I MAN NGAG RGYAL PO BKA' RGYA MA BZHUGS SO, Repelling, the King of Reversal Instructions, Sealed), Activities of Manifest Use, Repelling. Homage to the Bhagavan Vajrakumara (VAJRA KUMARA). I, Padmasambhava (PADMA 'BYUNG GNAS), for the benefit of future fortunate ones, will explain this King of Repelling Curses. Do not show it to others, engrave it in your heart. Ema! In the time of the five degenerations, when yogis themselves are not yet mature, they suddenly engage in fierce activities, and their own actions will destroy themselves. Without understanding the view and conduct of secret mantra, when expounding instructions in public, always failing to keep vows, praising themselves and disparaging others, at that time, if a fortunate one obtains this profound repelling method, may it benefit all sentient beings! Samaya! Seal! Seal! Seal! The ritual basis for this instruction is: on paper or cloth, draw a wheel like a small wheel. Write the mantras of the male wheel with the heads facing outwards, and the mantras of the female wheel with the heads facing inwards. Apply fragrance and Naga medicine to the wheel, and apply gugul (a type of incense), musk, and black tsur (a type of medicine) to the outside of the wheel. Thus the wheel is perfectly completed. Then draw a likeness of the one who is being suppressed by the curse, and write their name and zodiac sign on their forehead, heart, thighs, and armpits. Around it, write this mantra: Vajra Racha Ging Kara Hum Phet (藏文：བཛྲ་རཱ་ཙ་གིང་ཀ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र राच किन्ग कर हुं फट，梵文罗马拟音：vajra rāca kiṃga kara hūṃ phaṭ，Diamond, Wrathful, Command, Do, Hum, Phet). Cut off the heart veins of curses and evil speech, destroy life, Maraya Phet Phet (藏文：བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་སྙིང་རྩ་ཆོད་སྲོག་ལ་རྦད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，English literal meaning: Curse, Evil Speech, Heart, Vein, Cut, Life, Command, Maraya, Phet, Phet). Write down what needs to be done. At the end, write: May the power of this so-called curse, evil speech, and all evil thoughts be shattered! May the power of substances and mantras all disappear, and may his own executioner descend upon him! Write down any prayers you want. If there is his own urine, that is best; if not, smear it with knife blood and fumigate it with gugul. Place the likeness upside down inside the male and female wheels, bind it with colored thread, and place it inside a right-turning yak horn. With the pride of being clear as your own Yidam, thinking that the power of curses, evil speech, and Dharma protectors has disappeared, speak the truth. Then cover the mouth of the yak horn with a lid, and place it in the ocean or a powerful spring, or in the place where the curse is located. Make a request to the local deities, and it is very important to offer tea and Naga offerings. After doing this, whether it is a dry curse or a wet curse, all will be destroyed without doubt. No matter how great the power of the other party, they will die within seven days. Return to your own place of practice and make extensive offerings of gratitude and fulfillment to the Dakinis and Dharma protectors. This is it. --------------------------------------------------------------------------------