Tibetan
་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ལ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་། གྲུབ་པ་ 52-39-3b བརྒྱད་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གང་ལ་དམིགས་པའི་འགྲོ་བ་ཡིད་ཆོས་དང་བཅས་པ་བརྟན་བྲལ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དབང་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་གང་འདོད་གསོལ་ཞིང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། འདའ་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཙིཏྟ་ཕྱུངས༔ ཟློག་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཙིཏྟ་གཏུབས། འཁུ་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཀཱ་ཡ་དུམ་བུར་ཤིགས། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྙིང་ཆུ་བསྲེ་བ་ནི། ལྷ་ཆེན་གྱི་ཏིང་ལོ་ཆངས་ཟན་གྱི་རས་མར་སྲོག་སྔགས་བཟླས་པ་སློབ་མར་སྦྱིན། མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་ཁ་ཅིག་ཕྲེང་བར་བརྒྱུས་པ་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་རྟགས་སུ་འཆང་ངོ་། །སློབ་མ་མཆོག་རྣམས་ལ་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་སྲོག་དབང་བྱ་བ་ནི། རྟེན་རྫས་རྣམས་སློབ་མའི་པུས་མོའི་འོག་ཏུ་བཤར་ཞིང་སློབ་མ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཕྱིར་རྟ་མགྲིན་རི་རབ་ཙམ་དུ་བསམ་ཞིང་དེའི་ཞབས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་བཀའ་དང་དམ་ལས་མི་འདའ་བར་མོས་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་གཤམ་དུ་སྲོག་སྔགས་དང་བཛྲ་ས་མ་ཡ་དང་འདའ་ན་མ་ཧཱ་རེ་སྦྲགས་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླ་འོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ར་བ་བཞིའི་དུས་གཉན་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་སོགས་ལ་མཆོད་པ་དང་། དམེ་ཡུགས་མཛེ་དང་རོ་འཁོན་སོགས་གྲིབ་ལ་འཛེམ་པ་སོགས་དམ་ཚིག་བསྒོ་ཞིང་སློབ་མས་ཀྱང་ངེས་པའི་ཁས་བླངས་ཤིང་ 52-39-4a གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་གཤེགས་བསྡུ་ཤིས་བརྗོད་སོགས་སྤྱི་དང་འགྲེ་བས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཕྱུག་དམར་པོའི་རིག་གཏད་འདི་བཞིན་གཏེར་གཞུང་ལ་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་མན་ངག་ལས་འོངས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཁ་ཅིག་རང་གིར་བགྱིས་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ལམ་ལས་འོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་བློས་མི་འགལ་བར་བཀོད་པ་འདི་རྗེ་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གང་གིས་དངུལ་དཀར་གྱི་དོང་ཙེ། དབང་མདོག་གི་དར་ཡུག་སོགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། སྙིང་དང་འདྲ་བའི་གང་ཟག་གི་ངོ་ཆེན་བཅས་བསྩལ་པ་བཞིན་མན་ངག་འདིར་ཉམས་མྱོང་གི་ལག་རྗེས་ཆ་ཙམ་གསལ་བ་དྷརྨ་སྭཱ་མཱིས་གནས་མཆོག་མེ་ཏོག་ལྷས་ནང་དུ་ཟིན་ཐོར་བཏབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
如影随形，统摄三界有情世间一切福祉，赐予八大成就等一切共同悉地，尤其祈请迅速摄伏任何所缘之有情及其意念。’等等随所欲求祈祷，并在命咒末尾加上‘班杂 萨玛雅 吽 (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，vajra samaya hūṃ，金刚誓句 吽，金刚誓句 吽)，阿达那 玛哈德瓦 哲达 彭 (འདའ་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཙིཏྟ་ཕྱུངས༔)，若反抗，玛哈德瓦 哲达 杜 (ཟློག་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཙིཏྟ་གཏུབས།)，若作恶，玛哈德瓦 嘎雅 顿布 协 (འཁུ་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཀཱ་ཡ་དུམ་བུར་ཤིགས།)’，念诵此句并混合心水。将大天之‘定洛强赞’（藏语，一种食物）的布条浸泡在酥油中，念诵命咒后给予弟子。将一些旧的供养花朵串成花环，戴在头上等处作为标志。对于殊胜的弟子，进行威慑、摄伏、命权之仪轨：将所依之物放置在弟子的膝盖下，为了使弟子慑服，观想马头明王如须弥山般，弟子在其足下，发誓不违背教令和誓言，念诵下方的马头明王咒语，并结合命咒、‘班杂 萨玛雅’（藏语，金刚誓句）和‘阿达那 玛哈瑞’（藏语，咒语）二十一遍等。之后，上师在四方、八难日、十五日等日子进行供养，并告诫弟子避讳寡妇、麻风病人、尸体等不净之物，遵守誓言，弟子也必须明确承诺并献上酬谢的曼扎。进行供养赞颂，最后以迎请智慧尊、遣送智慧尊、吉祥祈愿等共同仪轨来圆满。 如是，此红色自在（Mahadeva，大天）之传承，虽未明确记载于伏藏经典中，但此乃来自于具传承上师的口诀，我将一些自己确信无疑的经验融入其中，此乃来自于实修经验的红色引导，与理智分析并不冲突。此乃应尊贵的上师、嘉瓦（Gyalwa，胜利者）之子所赐予的银币、红色绸缎等供养，以及如同心髓般珍贵之人的请求，在此口诀中略微显露出修持经验的痕迹，由达玛 斯瓦米（Dharma Swami）于圣地梅朵拉康（Metok Lhakang，花朵天宫）记录成文。吉祥圆满！
English
Like a shadow, accompanying and gathering all the well-being of the container and its contents, which are encompassed by the three realms and the three existences, bestowing all common siddhis such as the eight great accomplishments, and especially, I pray that you swiftly subdue any sentient beings and their minds upon whom you focus. Pray as desired, and at the end of the life-force mantra, add 'Vajra Samaya Hum (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，vajra samaya hūṃ，Vajra Commitment Hum，金刚誓句 吽)，Adana Mahadeva Citta Phung (འདའ་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཙིཏྟ་ཕྱུངས༔)，If resisting, Mahadeva Citta Tub (ཟློག་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཙིཏྟ་གཏུབས།)，If acting maliciously, Mahadeva Kaya Dumbur Shigs (འཁུ་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ཀཱ་ཡ་དུམ་བུར་ཤིགས།)'. Recite this and mix in heart-water. Give the 'Tinglo Changzan' (Tibetan, a type of food) cloth of the great god, soaked in ghee and recited with the life-force mantra, to the disciple. String some old offering flowers into a garland and wear them on the head, etc., as a sign. For the excellent disciples, perform the ritual of intimidation, subjugation, and life-force empowerment: spread the support substances under the disciple's knees, and to subdue the disciple's arrogance, visualize Hayagriva as Mount Meru, and with the disciple under his feet, encourage them to believe that they will not deviate from the command and vows, and recite the Hayagriva mantra below, combining the life-force mantra, 'Vajra Samaya' (Tibetan, Vajra Commitment), and 'Adana Mahare' (Tibetan, mantra) twenty-one times, etc. Then, the master makes offerings on the fourth, eighth, and fifteenth days, etc., and instructs the disciple to avoid defilements such as widows, lepers, corpses, etc., and to keep the vows, and the disciple must also make a definite promise and offer a mandala of gratitude. Adorn the end with common practices such as offering praise, inviting and dismissing, and auspicious words. Thus, this red empowerment of the powerful one, although not explicitly stated in the treasure text, comes from the oral instructions of a lineage holder, and some of the beliefs that I have made my own are combined with the experiences of practice, coming from the path of red guidance, which does not contradict analytical intelligence. This was composed without contradiction by the noble Lama Gyalwa's son, who bestowed silver coins, silk scarves of empowerment color, etc., as support, and the great face of a person as precious as the heart. In this oral instruction, a trace of practical experience is revealed, and Dharma Swami recorded it in the sacred place of Metok Lhakang (Flower Heaven). May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------