Tibetan
བ་བསྐུལ་ཕྱིར་མཆོད་པ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང་༔ མཆོད་ཡོན་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་རྣམས༔ མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འབུལ༔ པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཛཾ་དང་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་པདྨ་རཱ་གའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ༔ བདག་རྟ་མགྲིན་ 52-37-3b གྱི་ཐུགས་སྲོག་གི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ནེའུ་ལེ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་གཏེར་བདག་གི་བུམ་པ་ཁ་དང་བཤང་ལམ་ཐམས་ཅད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་དྷ་ན་མེ་དྷཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ བཱ་སུ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་དྷ་ན་མེ་དྷཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རི་རབ་ལྷུན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ན༔ གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ༔ ཤར་དུ་གང་བ་བཟང་པོ་དང་༔ ལྷོ་རུ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་དམར་པོ་སྟེ༔ བྱང་དུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་༔ ཤར་ལྷོར་གནོད་སྦྱིན་འཁྱིལ་པ་དམར༔ ལྷོ་ནུབ་ཕུར་བུ་ཀུན་ཏུ་བྱེད༔ ནུབ་བྱང་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཤར་སྒོ་ཡི་དབང་ཕྱུག་སྟེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཉེར་གནས་གནོད་སྦྱིན་མོ༔ བཟང་མོ་དང་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་༔ སྦས་མ་དང་ནི་རབ་ཏུ་སྦས༔ ལྷ་མོ་དང་ནི་དབྱངས་ཅན་མ༔ འཕགས་མ་དང་ནི་ཟླ་ཤེལ་ཅན༔ སྒོ་བཞི་ཕྱི་ནས་སྲུང་མཛད་པ༔ ནོར་སྦྱིན་ནོར་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གཉིས༔ པདྨ་པདྨ་ཆེན་པོ་གཉིས༔ ཕུར་བུ་ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས༔ གང་བ་དང་ནི་གང་བཟང་པོ༔ ཀུན་ 52-37-4a ཀྱང་སྦོམ་ལ་གེལ་བག་ཆགས༔ པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་དམར༔ གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་དང་བཅས་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་འདས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སྨིན་པའི༔ ནོར་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་གྱི་བདག༔ ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ དངོས་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་དུས་འདིར་སྩོལ༔ གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་ནི༔ རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད༔ ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། རྟེན་མེད་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།སོགས་དང་། བཛྲ་མུཿས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ། ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་སྲིད་གསུམ་ཟ
Chinese
为劝请故而作供养：花、香、灯、油，以及供水、食物、乐器等，皆供养于怙主（怙主，梵文：Protector）之身、语、意。 पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द प्रतीच्छ आः हूँ (藏文)，puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pratīccha āḥ hūṃ (梵文天城体)，puspe dhupe aloke gandhe naivedya shabda pratichchha ah hum (梵文罗马拟音)，花、香、灯、涂香、食物、声音，请接受！啊！吽！(汉语字面意思) 于前所生之本尊，誓言与智慧无二之心中，于日轮上，以ཛཾ་（藏文，जं，jam，增长）和ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，大悲）字之周边，咒语之鬘如红莲宝之丝线般鲜红旋转，我自观为马头明王，以心命之光劝请，身之全部，特别是鼬鼠、宝藏之瓶、宝藏主之瓶，从口与粪道等一切处降下珍宝之雨。 嗡 藏巴拉 札楞札 达那 美地 咕如 咕列 舍 梭哈 (藏文)，ओँ जम्भल जलेंद्र धन मेधी कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा (梵文天城体)，oṃ jambhala jalendra dhana medhi kuru kulle hrīḥ svāhā (梵文罗马拟音)，嗡，藏巴拉，水神，财富，智慧，作，咕列，舍，梭哈 (汉语字面意思)。念诵百遍等，尽己所能。于座间，献朵玛（朵玛，梵文：Torma，食子）。 嗡 藏巴拉 札楞札 达那 美地 咕如 咕列 舍 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文)，ओँ जम्भल जलेंद्र धन मेधी कुरु कुल्ले ह्रीः इदं बलिन्त ख ख खाही खाही (梵文天城体)，oṃ jambhala jalendra dhana medhi kuru kulle hrīḥ idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi (梵文罗马拟音)，嗡，藏巴拉，水神，财富，智慧，作，咕列，舍，此供品，吃！吃！吃！(汉语字面意思)。念诵三遍或七遍而供养。赞颂并嘱托事业： 吽！于须弥山之北方，夜叉（夜叉，梵文：Yaksa，一种守护财富的神）众之净土中，世尊怙主藏巴拉，东方为圆满贤，南方为多闻天王，西方为红色夜叉，北方为善妙宝，东南为盘绕之红色夜叉，西南为橛遍作，西北为享用自在，东北为门之自在主，汝之近侍夜叉女，贤善与极贤，隐匿与极隐，天女与妙音天女，圣母与月晶，于四门之外作守护者，财施夜叉，两大夜叉，莲花，两大莲花，橛，两大橛，圆满与圆满贤，一切皆丰满而具威严，如红莲宝般鲜红，赞颂与夜叉众眷属！ 吽！于往昔劫之初，布施之果实圆满成熟，财富资具宝藏之主，开启享用宝藏之门，于我等修行瑜伽者，于此时赐予成就与受用，愿凶恶之敌与障碍，如微尘般亦不存！念诵百字明三遍，并以‘未圆满’与‘已失坏’等二颂忏悔过失。于此处与形象俱，等一颂，以‘苏扎底’使智慧尊者安住于所依，若无所依，则念诵‘您成办一切有情之利益’等，并以‘班杂木’遣返。将誓言尊融入自生本尊。 吽！摄三界自在，三有之...
English
To encourage, offerings are made: flowers, incense, lamps, and offerings of water, food, and music are all offered to the body, speech, and mind of the Protector (怙主, Protector). पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द प्रतीच्छ आः हूँ (Tibetan), puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pratīccha āḥ hūṃ (Sanskrit Devanagari), puspe dhupe aloke gandhe naivedya shabda pratichchha ah hum (Sanskrit Romanization), Flowers, incense, light, perfume, food, sound, please accept! Ah! Hum! (Literal Chinese meaning) In the heart of the deity generated in front, the indivisible vow and wisdom, on the sun disc, around the syllables ཛཾ་ (Tibetan, जं, jam, increase) and ཧྲཱིཿ (Tibetan, ह्रीः, hrīḥ, great compassion), the garland of mantras spins like a ruby thread, red and vibrant. I visualize myself as Hayagriva, and with the light of the life-force of my heart, I urge all parts of my body, especially the mongoose, the vase of treasures, and the treasure owner's vase, from the mouth and anus, to rain down a shower of jewels. 嗡 藏巴拉 札楞札 达那 美地 咕如 咕列 舍 梭哈 (Tibetan), ओँ जम्भल जलेंद्र धन मेधी कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा (Sanskrit Devanagari), oṃ jambhala jalendra dhana medhi kuru kulle hrīḥ svāhā (Sanskrit Romanization), Om, Zambhala, Water God, Wealth, Wisdom, Make, Kulle, She, Svaha (Literal Chinese meaning). Recite a hundred times or as much as possible. During the session, offer the Torma (朵玛, Torma, food offering). 嗡 藏巴拉 札楞札 达那 美地 咕如 咕列 舍 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (Tibetan), ओँ जम्भल जलेंद्र धन मेधी कुरु कुल्ले ह्रीः इदं बलिन्त ख ख खाही खाही (Sanskrit Devanagari), oṃ jambhala jalendra dhana medhi kuru kulle hrīḥ idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi (Sanskrit Romanization), Om, Zambhala, Water God, Wealth, Wisdom, Make, Kulle, She, This offering, eat! eat! eat! (Literal Chinese meaning). Offer by reciting three or seven times. Praise and entrust the activity: Hūṃ! In the northern direction of Mount Sumeru, in the realm of the Yaksha (夜叉, Yaksa, a wealth-guarding deity) assembly, the Bhagavan Protector Zambhala, to the east is Purna Bhadra, to the south is King Vaishravana, to the west is the Red Yaksha, to the north is Good Jewel, to the southeast is the Coiled Red Yaksha, to the southwest is Phurbu Kuntubya, to the northwest is the Enjoying Lord, and to the northeast is the Lord of the Gate. Your attendant Yaksha women, Good and Very Good, Hidden and Very Hidden, Goddess and Saraswati, Arya and Chandra Sheli, guarding from outside the four gates, Wealth-giving Yaksha, the two great Wealth-giving Yakshas, Padma, the two great Padmas, Phurbu, the two great Phurbus, Purna and Purna Bhadra, all are full and majestic, red like ruby, I praise you with the assembly of Yakshas! Hūṃ! In the beginning of the past kalpa, the fruit of generosity fully ripened, Lord of wealth, resources, and treasures, open the door to the treasure of enjoyment, to us, the yogis who practice, grant accomplishments and enjoyment at this time, may the cruel enemies and obstacles be without even a speck of dust! Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and confess transgressions with the two shlokas 'unfulfilled' and 'broken'. Here, together with the form, etc., one shloka, with 'Supratistha' make the wisdom being remain stable on the support, and if there is no support, then recite 'You accomplish all the benefits of sentient beings', etc., and with 'Vajra Mu' depart. Dissolve the samaya being into the self-generated deity. Hūṃ! Subjugating the three realms, the three existences... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིལ་གྱིས་གནོན༔ འདོད་དགུའི་འབྱོར་པ་འབད་མེད་ཆར་དུ་དབབ༔ བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཁྱེད་ཉིད་བསྒྲུབས་དང་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བསྒྱུར་ནས། །མཁའ་ཁྱབ་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོངས་པ་ཀུན་བསྒྲལ་ཏེ། །རྒྱ་ཆེན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ 52-37-4b ཕྱིན་རྫོགས་ཤོག །གཏེར་གསར་ཛམྦྷ་ལའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོད་ཕྲིན་རྒྱུན་ཁྱེར་འདི། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར། དྷརྨ་སྭཱ་མཱིས་གཏེར་གཞུང་ནང་གསང་གི་སྒྲུབ་ཡིག་གཙོ་བོར་བྱས། ཟིན་བྲིས་ཁ་ཅིག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་ཡང་དབེན་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་སྦྱར་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ལྷ་བཙུན་བསམ་གཏན་དཔལ་འབྱོར་རོ།། །།
Chinese
愿其以寂静调伏，毫不费力地如雨般降下一切所需之财富；仅凭意念，一切愿望皆能自然成就；愿舞蹈自在天尊（Gar gyi Wangchuk Chenpo）带来吉祥！ 通过您修持和供养的福德，愿您自在地拥有无尽的虚空宝藏，救度遍布虚空的无量众生，圆满广大的布施波罗蜜多！ 此新宝藏（Ter Sar） 赞巴拉（Dzambhala）的秘密修持供养仪轨，应嘉瓦（Gyalwa）之子一切义成（Don Thamtad Drubpa）的劝请，由达玛斯瓦米（Dharma Swāmī）以宝藏正文内部秘密的修持文为根本，以一些笔记加以修饰，于达拉甘波（Dwags Lha Gampo）之上的寂静大乐处写成，书写者为拉尊三丹华觉（Lhatsun Samten Paljor）。
English
May it subdue with tranquility, and effortlessly shower down all desired wealth; may all wishes be spontaneously fulfilled by mere thought; may the great auspiciousness of the Lord of Dance (Gar gyi Wangchuk Chenpo) prevail! Through the merit of your practice and offerings, may you freely possess the inexhaustible treasury of space, liberate all sentient beings pervading the sky, and perfect the vast pāramitā of generosity! This continuous offering of the secret practice of the New Treasure (Ter Sar) Dzambhala, at the urging of Gyalwa's son, Don Thamtad Drubpa, Dharma Swāmī, taking the inner secret practice text of the treasure as its basis, embellished with some notes, was composed at the solitary great bliss place above Dwags Lha Gampo, the scribe being Lhatsun Samten Paljor. --------------------------------------------------------------------------------