Tibetan
ད་ལྡན་མཐར་ཉེ་དུས༔ ཐུགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ནམ་སྙིང་ཡང་སྤྲུལ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་བུ་འབོར་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ མ་ཎི་བཛྲ་འགྲོ་འདུལ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན༔ རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆུག་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་སྤྱོད༔ འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྒྲོན་མེ་འདྲ༔ འོན་ཀྱང་སྔོན་འཕྲལ་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གིས༔ དེ་ལྟ་ཇི་བཞིན་འགྲིག་པར་མ་གྱུར་ཚེ༔ དགོངས་གཏེར་བཀའ་བབས་བཀའ་དང་གཏེར་རྙིང་སྐྱོང་༔ དུས་དེར་ཕན་པའི་ས་བཅོས་ལུང་བྱང་དང་༔ ཆེས་ཟབ་གདམས་ཕྲན་ཁ་ཡར་བཏོན་པར་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་རིག་པ་འདིས་ཀྱང་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ ད་ལྟ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མཐུས༔ ཕྲིན་ལས་བྱིན་བརླབས་སྒྱུ་མའི་རང་འོད་ཅིག༔ མདོ་ཁམས་ཤར་ནས་ཕག་གམ་བྱི་བའི་ལོ༔ རྒྱལ་ལམ་མཚོ་ཞེས་སྨེ་དཀར་དོ་ཤལ་ཅན༔ སྙན་གྲགས་ལྡན་པ་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་འབྱུང་༔ བོད་ཡུལ་ཡོངས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བྱེད༔ དེ་ལ་སྔོན་ལས་དབང་གི་རྐྱེན་ཁ་མང་༔ མི་དང་མི་མིན་དུ་མས་འཚེ་ 52-19-3b བར་འགྱུར༔ ཁྱད་པར་ཉེར་གཅིག་ཉེར་དགུ་ཞེ་དྲུག་དང་༔ རང་ཀེག་བདུན་ཟུར་ལོ་དང་དེའི་སྔ་ཕྱིར༔ རྩུབ་ལྡན་ཟློག་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཁྲུལ་འབད༔ གདམས་པ་འདི་འཕྲོད་དུས་ཚིགས་གང་ཡིན་དེའི༔ བར་ཆད་ཇི་རིགས་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སེལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་གྱུར་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ རྟག་ཏུ་དད་གུས་ཆེན་པོས་ཉམས་ལེན་པས༔ མི་མཐུན་འགལ་འཁྲུགས་མང་ཞིག་འདི་ཡིས་གྲོལ༔ ཅི་ཕྱིར་པདྨ་བདག་གི་སྨོན་ལམ་དང་༔ འཕགས་མའི་དམ་བཅའ་བདེན་པས་བསླུ་མི་འགྱུར༔ སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་ནུས་པ་འགྲིབ༔ དེ་ཕྱིར་ལུང་འཛིན་སྐྱེས་བུ་ཁོ་ན་ལས༔ ཚིག་གི་ཟུར་ཙམ་སུ་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ པདྨ་བདག་གིས་དུས་གསུམ་ས་ལེར་མཁྱེན༔ ལུང་བྱང་འདི་ཡང་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ན༔ མ་འོངས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར༔ འདི་ཉིད་བུ་ཡིས་གེགས་མེད་ཐོན་ནས་ཀྱང་༔ མངའ་བདག་སྤྲུལ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོས་གསུང་བཞིན་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཟངས་ཤོག་དམར་པོའི་ངོས་སུ་བསྣན་ནས་གཏེར་བདག་བརྟན་མ་ལྕམ་དྲལ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དུས་སུ་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཅེས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་གྱིས་ཀོང་པོ་བུ་ཆུ་ལྷ་ཁང་ནས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་ཟངས་ཤོག་དམར་པོའི་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
当末法时代临近时，将会出现一位伟大的成就者，或者说是心之化身，他将出生在多康（藏区名）布沃（地名）附近的地方。他将是玛尼班杂（Maṇi Vajra，嘛呢金刚）和调伏众生的勇士，不会错过缘起，将修持五种殊胜伏藏。他就像照亮瞻洲（ Jambudvīpa，南赡部洲，指我们所居住的这个世界）众生的明灯。然而，由于一些先前的因缘和缘起，如果不能完全如是实现，他将弘扬意伏藏（Dgongs-gter，指由上师的智慧心流露出的伏藏）、噶玛恰美（Karma Chagme，噶玛恰美仁波切，一位著名藏传佛教上师）的教言和新旧伏藏。那时，为了利益众生，将会揭示一些有益的禳解方法和授记，以及极其深奥的教言片段。届时，这些方法也将成就伟大的事业。现在，凭借君王的慈悲发心，从多康的东方，在猪年或鼠年，将会出现一位拥有事业和加持的幻化之光，他拥有‘嘉’或‘措’的名字，佩戴白色念珠，声名远扬，从边地走向中心，成为整个藏地的教法之主。然而，他会有许多前世业力和障碍，会受到人与非人的伤害。特别是在二十一岁、二十九岁、四十六岁，以及本命年和前后七年中，务必努力进行严厉的遣除和不误的缘起。无论何时遇到这个教言，都要以祈祷的力量消除各种障碍。切勿犹豫和怀疑，这一点至关重要。通过始终以极大的虔诚和恭敬修持，许多不和谐的冲突将会得到解决。为什么呢？因为莲师（Padmasambhava，莲花生大师）的祈祷和圣度母（Ārya Tārā，圣救度母）的誓言是真实的，不会欺骗。如果其他人看到这些修持方法，力量将会减弱。因此，除了持有传承的弟子之外，不要向任何人透露只言片语。莲师我清楚地知道过去、现在和未来。这个授记被记录下来，将成为未来生起喜悦的原因。愿这个孩子毫无阻碍地出现，消除君王化身的障碍。’正如邬金仁波切（Orgyen Rinpoche，乌金仁波切，即莲花生大师）所说，措嘉（Tso-gyal，益西措嘉，莲花生大师的明妃）我将它写在红铜片上，交给伏藏主坚玛姐妹（bTsan-ma lCam-dral，护法姐妹）保管，作为伏藏隐藏起来，愿在适当的时候与古汝（Guru，上师，指莲花生大师）的预言之子相遇。萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（Gya Gya Gya）。伏藏印（Ter Gya）。甚深印（Zab Gya）。秘密印（Sang Gya）。这是由策旺诺布多杰巴瓦（Tsewang Norbu Dorje Palbar）从康波布楚拉康（Kongpo Buchu Lhakhang）的伏藏中取出，并从红铜片上清晰地抄录下来的。 当末法时代来临之际，将会出现一位伟大的成就者，或者说是心之化身，他将出生在多康布沃附近的地方。他将是玛尼班杂（藏文：མ་ཎི་བཛྲ，梵文天城体：मणि वज्र，梵文罗马拟音：Maṇi Vajra，汉语字面意思：嘛呢金刚）和调伏众生的勇士，不会错过缘起，将修持五种殊胜伏藏。他就像照亮瞻洲众生的明灯。然而，由于一些先前的因缘和缘起，如果不能完全如是实现，他将弘扬意伏藏、噶玛恰美的教言和新旧伏藏。那时，为了利益众生，将会揭示一些有益的禳解方法和授记，以及极其深奥的教言片段。届时，这些方法也将成就伟大的事业。现在，凭借君王的慈悲发心，从多康的东方，在猪年或鼠年，将会出现一位拥有事业和加持的幻化之光，他拥有‘嘉’或‘措’的名字，佩戴白色念珠，声名远扬，从边地走向中心，成为整个藏地的教法之主。然而，他会有许多前世业力和障碍，会受到人与非人的伤害。特别是在二十一岁、二十九岁、四十六岁，以及本命年和前后七年中，务必努力进行严厉的遣除和不误的缘起。无论何时遇到这个教言，都要以祈祷的力量消除各种障碍。切勿犹豫和怀疑，这一点至关重要。通过始终以极大的虔诚和恭敬修持，许多不和谐的冲突将会得到解决。为什么呢？因为莲师的祈祷和圣度母的誓言是真实的，不会欺骗。如果其他人看到这些修持方法，力量将会减弱。因此，除了持有传承的弟子之外，不要向任何人透露只言片语。莲师我清楚地知道过去、现在和未来。这个授记被记录下来，将成为未来生起喜悦的原因。愿这个孩子毫无阻碍地出现，消除君王化身的障碍。’正如邬金仁波切所说，措嘉我将它写在红铜片上，交给伏藏主坚玛姐妹保管，作为伏藏隐藏起来，愿在适当的时候与古汝的预言之子相遇。萨玛雅。嘉嘉嘉。伏藏印。甚深印。秘密印。这是由策旺诺布多杰巴瓦从康波布楚拉康的伏藏中取出，并从红铜片上清晰地抄录下来的。
English
Near the end of this degenerate age, a great accomplished being, or an emanation of the heart, will appear in the vicinity of Dokham Buwo (region in Tibet). He will be Maṇi Vajra (Maṇi Vajra, The Diamond Jewel) and a hero who tames beings, will not miss dependent arising, and will practice the five supreme treasures. He will be like a lamp leading beings in Jambudvīpa (the world we live in). However, due to some previous karmic connections and dependent arisings, if things do not go exactly as planned, he will uphold mind treasures (Dgongs-gter, Mind Treasure), the teachings of Karma Chagme (Karma Chagme, a famous Tibetan Buddhist master), and both old and new treasures. At that time, for the benefit of beings, some beneficial methods of reversal and prophecies will be revealed, as well as extremely profound fragments of teachings. At that time, these methods will also accomplish great deeds. Now, through the compassionate aspiration of the king, a miraculous light of activity and blessings will appear from the east of Dokham, in the year of the Pig or Rat. He will have the name 'Gya' or 'Tso', wear white rosaries, be famous, and move from the periphery to the center, becoming the master of the teachings of the entire Tibetan region. However, he will have many previous karmic debts and obstacles, and will be harmed by both humans and non-humans. Especially at the ages of twenty-one, twenty-nine, forty-six, and during his own birth year and the seven years before and after, it is essential to diligently engage in fierce reversals and unerring dependent arisings. Whenever this teaching is encountered, may all kinds of obstacles be cleared away through the power of prayer. Do not hesitate or doubt, this is extremely important. By always practicing with great devotion and respect, many inharmonious conflicts will be resolved. Why? Because the prayer of Padmasambhava (Padmasambhava, the Lotus-Born) and the vow of Ārya Tārā (Ārya Tārā, the Noble Tara) are true and will not deceive. If others see these practices, the power will diminish. Therefore, do not reveal even a single word to anyone except the disciples who hold the lineage. Padmasambhava, I clearly know the past, present, and future. This prophecy, when written down, will become a cause for generating joy in the future. May this child emerge without obstacles and clear away the obstacles of the emanation of the king.' As Orgyen Rinpoche (Orgyen Rinpoche, another name of Padmasambhava) said, Tso-gyal (Tso-gyal, Yeshe Tsogyal, Padmasambhava's consort), I wrote it on a red copper plate, entrusted it to the treasure-holder sisters bTsan-ma lCam-dral (Guardian Sisters), hid it as a treasure, and may it meet the prophesied son of the Guru (Guru, the master, referring to Padmasambhava) at the appropriate time. Samaya (Samaya, vow). Gya Gya Gya. Treasure Seal (Ter Gya). Profound Seal (Zab Gya). Secret Seal (Sang Gya). This was taken from the treasure by Tsewang Norbu Dorje Palbar from Kongpo Buchu Lhakhang and clearly transcribed from the red copper plate. Near the end of this degenerate age, a great accomplished being, or an emanation of the heart, will appear in the vicinity of Dokham Buwo. He will be Maṇi Vajra (藏文：མ་ཎི་བཛྲ，梵文天城体：मणि वज्र，梵文罗马拟音：Maṇi Vajra，汉语字面意思：嘛呢金刚) and a hero who tames beings, will not miss dependent arising, and will practice the five supreme treasures. He will be like a lamp leading beings in Jambudvīpa. However, due to some previous karmic connections and dependent arisings, if things do not go exactly as planned, he will uphold mind treasures, the teachings of Karma Chagme, and both old and new treasures. At that time, for the benefit of beings, some beneficial methods of reversal and prophecies will be revealed, as well as extremely profound fragments of teachings. At that time, these methods will also accomplish great deeds. Now, through the compassionate aspiration of the king, a miraculous light of activity and blessings will appear from the east of Dokham, in the year of the Pig or Rat. He will have the name 'Gya' or 'Tso', wear white rosaries, be famous, and move from the periphery to the center, becoming the master of the teachings of the entire Tibetan region. However, he will have many previous karmic debts and obstacles, and will be harmed by both humans and non-humans. Especially at the ages of twenty-one, twenty-nine, forty-six, and during his own birth year and the seven years before and after, it is essential to diligently engage in fierce reversals and unerring dependent arisings. Whenever this teaching is encountered, may all kinds of obstacles be cleared away through the power of prayer. Do not hesitate or doubt, this is extremely important. By always practicing with great devotion and respect, many inharmonious conflicts will be resolved. Why? Because the prayer of Padmasambhava and the vow of Ārya Tārā are true and will not deceive. If others see these practices, the power will diminish. Therefore, do not reveal even a single word to anyone except the disciples who hold the lineage. Padmasambhava, I clearly know the past, present, and future. This prophecy, when written down, will become a cause for generating joy in the future. May this child emerge without obstacles and clear away the obstacles of the emanation of the king.' As Orgyen Rinpoche said, Tso-gyal, I wrote it on a red copper plate, entrusted it to the treasure-holder sisters bTsan-ma lCam-dral, hid it as a treasure, and may it meet the prophesied son of the Guru at the appropriate time. Samaya. Gya Gya Gya. Treasure Seal. Profound Seal. Secret Seal. This was taken from the treasure by Tsewang Norbu Dorje Palbar from Kongpo Buchu Lhakhang and clearly transcribed from the red copper plate. --------------------------------------------------------------------------------