Tibetan
ར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སོ་སོར་འབྲང་མའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ སློབ་མའི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག༔ སྔགས་མཐར༔ ཀ་ལ་ཤཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་མགོར་བཞག །བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་དཔའ་ 51-64-3b བོ་དང་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་ལྗགས་ལ་བྱིན་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ བླ་མ་སོ་སོར་འབྲང་མ་ཡུམ༔ དགའ་བཞིར་རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐལ་ལྡན་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར༔ གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རིན་ཆེན་དཔའ་བོར་གསལ་བ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་པང་དུ་བྱིན་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེས། ཡིད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མོས་ཤིག །རྡོར་པད་ཙཀླི་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སློབ་མ་རིན་ཆེན་དཔའ་བོ་དང་༔ སོ་སོར་འབྲང་མ་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ནས་སུ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་སྒྲིབ་དག །ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། 51-64-4a ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོར་བལྟས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དོན་དམ་དཔེ་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བསྐྱང་བར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར༔ ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག༔ མཐའ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ སྔགས་མཐར༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སོ་སོར་འབྲང་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རྩ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་བཏང་ན་ཚོགས་མཆོད་ཕྱིན་ཆད་ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱ
Chinese
请信受！持宝瓶者，吽！ 宝瓶中，由嗡啊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）化现宫殿， 各自分离的眷属本尊安住其中， 其身流出甘露之流， 愿学人的业障得以清净！ 咒语结尾：卡拉夏 阿比香卡 吽！（藏文：ཀ་ལ་ཤཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：宝瓶灌顶 吽） 将宝瓶置于头顶，饮用宝瓶之水。 将剩余之水向上吐出，由宝生部（Ratnasambhava）为首的五部佛尊为其加持顶饰，由此获得宝瓶灌顶，身之业障得以清净，有权修习生起次第，并成为获得化身果位的有缘者。 观想上师莲花生大士（Padmasambhava）与莲花生空行母（Mandāravā）双运，将二者菩提心之精髓与颅器中的甘露融为一体，赐予舌尖，使其遍布全身脉络，信受语之加持！ 赐予颅器甘露，啊！（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字） 上师与各自分离的眷属空行母， 沉浸于四喜之乐的菩提心， 置于具缘者舌尖， 愿获得大乐秘密灌顶！ 咒语结尾：古雅 阿比香卡 吽！（藏文：གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुह्य अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：guhya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：秘密灌顶 吽） 由此获得秘密灌顶，语之业障得以清净，有权修习脉气，并成为获得报身果位的有缘者。 观想自身刹那间化为莲花生大士，与具足相好的明妃莲花生空行母相拥，进入平等之境，生起四喜圆满之智慧，信受意之加持！ 给予金刚莲花手印，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 学人与莲花生大士， 各自分离的眷属双运， 证悟四喜之智慧， 愿获得智慧甘露灌顶！ 咒语结尾：玛哈苏卡 阿比香卡 吽！（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महा सुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahā sukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：大乐灌顶 吽） 由此获得智慧甘露灌顶，意之业障得以清净，有权修习明点，并成为获得法身果位的有缘者。 观照从使者道中生起的譬喻智之自性，安住于平等之境，恳请您修持那远离言诠、俱生之智，觉性空明如虚空般的境界。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 方便与智慧无二别， 双运之智即是那， 远离尘垢本自清净， 愿证悟离边之真谛！ 咒语结尾：达玛达图 阿比香卡 吽！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्म धातु अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：dharma dhātu abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：法界灌顶 吽） 由此获得第四灌顶，三门平等之业障得以清净，有权修习大圆满，并成为成就自性身果位的有缘者。 诵吉祥祈愿文。由此圆满获得莲花生空行母各自分离眷属坛城的四种灌顶，之后按照通常仪轨连接上下文，并承诺遵守誓言。 若进行三根本事业，则从荟供开始，直至事业结尾。
English
Please believe! Holding the vase, Hūṃ! From the vase, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), arises the celestial palace, Where the retinue deities of Sosorangma reside separately, From their bodies flows a stream of nectar, May the obscurations of the disciples be purified! Mantra ending: Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཀ་ལ་ཤཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vase Consecration Hūṃ) Place the vase on the head and drink the vase water. From spitting the remaining water upwards, the Five Families, led by Ratnasambhava (宝生部), adorn the head. Thus, the vase empowerment is obtained, the body's obscurations are purified, one has the authority to meditate on the generation stage, and is made capable of obtaining the Nirmāṇakāya (化身). Believe that the stream of bodhicitta (菩提心) from the union of the precious guru Padmasambhava (莲花生大士) and the precious dakini (空行母) Mandāravā (莲花生空行母), being of one taste with the nectar in the skull cup, is given to the tongue, pervading all the channels and elements, and that speech is blessed! Give the nectar of the skull cup, Ā! (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：seed syllable) Guru and the retinue of Sosorangma Yum (索索让玛佛母) separately, The bodhicitta enjoying the four joys, Placed on the tongue of the fortunate, May the great bliss secret empowerment be obtained! Mantra ending: Guhya Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुह्य अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：guhya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Secret Consecration Hūṃ) Thus, the secret empowerment is obtained, the speech's obscurations are purified, one has the authority to meditate on the channels and winds, and is made capable of obtaining the Sambhogakāya (报身). Visualize yourself instantly as the precious hero, Padmasambhava (莲花生大士), and with a qualified consort, the precious dakini (空行母) Mandāravā (莲花生空行母), given into your lap, and by entering into union, the ultimate wisdom of the four joys is born. Believe that the mind is blessed! Give the vajra-lotus cakra (金刚莲花轮), Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) The disciple and the precious hero, Padmasambhava (莲花生大士), With the retinue of Sosorangma in union, Having realized the wisdom of the four joys, May the wisdom-jnana (智慧) empowerment be obtained! Mantra ending: Mahā Sukha Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महा सुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahā sukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Great Bliss Consecration Hūṃ) Thus, the wisdom-jnana (智慧) empowerment is obtained, the mind's obscurations are purified, one has the authority to meditate on the bindus (明点), and is made capable of obtaining the Dharmakāya (法身). Looking at the face of the example wisdom born from the path of the messenger, and remaining in equanimity, please cultivate that very meaning, the inseparability of the example, the co-emergent wisdom, the rigpa (觉性) empty like the sky. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Without separating method and wisdom, The wisdom of union is, Free from dust, primordially pure, May the meaning free from extremes be realized! Mantra ending: Dharma Dhātu Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्म धातु अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：dharma dhātu abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Dharma Dhatu Consecration Hūṃ) Thus, the fourth empowerment is obtained, the obscurations of the three doors are equally purified, one has the authority to meditate on Dzogchen (大圆满), and is made capable of accomplishing the Svabhavikakaya (自性身). Recite auspicious verses. Thus, having completely obtained the four empowerments in the mandala (坛城) of the separately branching dakini (空行母) of Padmasambhava (莲花生大士), connect the context as usual and promise to keep the vows. If performing the activities of the Three Roots, then from the tsok (荟供) onwards, until the end of the activities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་བྱ་དགོས། འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ན་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་མེད་དང་བསྟུན་པའི་གཤེགས་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དལ་རྟེན་ཨུ་དུམྦ་རའི་ལྗོན། །མཐོ་རིས་འབྱོར་པའི་མེ་ཏོག་བཞད། །དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་སོགས། །འཕྲལ་ཡུན་དཔལ་ 51-64-4b འབྱོར་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་སྲས་ཡུམ་ཟུང་གིས་གསུང་བསྐུལ་མཛད་པ་ལྟར། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་མདུན་རོལ་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་སྐྱེད་ཚལ་གྱིས་མཛེས་པའི་དབེན་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
应按照共同约定进行。如果只有这些，则进行供养、赞颂、忏悔等仪式，如同完成祭祀仪式一般。根据前方是否设置本尊像，进行迎请和遣返。进行自生本尊的收摄和放出。按照通常的方式进行回向和吉祥祈愿即可。愿暇满人身如优昙婆罗树般珍稀，如盛开于天界的财富之花，作为一切善妙的基础，带来暂时和究竟的繁荣！这是化身大伏藏师亲自开许，莲花生大士之子和益西措嘉空行母劝请的结果。贝玛嘎让洛哲塔耶在圣观自在菩萨大殿前，于成就者的修行地——菩提树花园所庄严的寂静处，普贤大乐洲所作，愿吉祥增上！
English
It should be done according to the common agreement. If it is only this, then perform offerings, praises, confessions, etc., as if completing a sacrificial ritual. According to whether there is a deity statue in front, perform the welcoming and dismissal. Perform the absorption and emanation of the self-generated deity. It is sufficient to perform the dedication and auspicious prayers in the usual way. May the leisure and endowment be as rare as the Udumbara tree, like a flower of wealth blooming in the heavenly realms, as the basis of all goodness, bringing temporary and ultimate prosperity! This is the result of the emanation great treasure revealer's personal permission and the encouragement of Padmasambhava's son and Yeshe Tsogyal. Pema Garwang Lodro Thaye did this in front of the great palace of the holy Avalokiteśvara, in the solitary place adorned by the Bodhi tree garden, a place of practice for accomplished ones, in Samantabhadra Great Bliss Land. May goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------