Tibetan
ཤིག །བུམ་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་འཇོག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད་ལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ལས། །རིག་སྔགས་དམོད་པ་ཕྱིར་ཟློག་དྲག་པོའི་ལྷར། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གཙུག་ཏོར་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཨ་ན་ལེ། བི་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། བྷཻ་ར་བྷཻ་ར། བཛྲ་དྷཱ་ར་ནི། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་དྲཱུཾ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དེས་སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། ལུས་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ 47-46-3b ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མཆེད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་མཐར་འཁོད་པས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་བསྐལ་མེ་ལྟར་འབར་བར་སྒོམས་ཤིག །ཕྲེང་བ་གཏད་ཅིང་རྩ་སྔགས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱད་འགྲོལ། དེའི་ཡང་སྙིང་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །གླེགས་བམ་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་པས་ནུས་མཐུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ་གླེགས་བམ་གཏད་ཅིང་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ལས། །རིག་སྔགས་དམོད་པ་ཕྱིར་ཟློག་དྲག་པོའི་ལྷར། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གཙུག་ཏོར་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་སོགས་གོང་ལྟར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེས་གསུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་འབར་བའི་རྣམ་པར་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་ 47-46-4a པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཕྱག་མཚན་སློབ་བུའི་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ་ལག་པར་གཏད་ཅིང་། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ལས། །རིག་སྔགས་དམོད་པ་ཕྱིར་ཟློག་དྲག་པོའི་ལྷར། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གཙུག་ཏོར་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་སོགས། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་རང་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་གཞན་དོན་ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ
Chinese
将宝瓶置于弟子的头顶，并注入宝瓶中的水。从诸佛慈悲的化现中，作为明咒、遣除诅咒的忿怒尊，化现为金刚饮血颅鬘者，赐予大威德金刚身之灌顶。 嗡 阿那列 阿那列，比秀提 比秀提，贝ra瓦 贝ra瓦，班杂 达ra尼，班达 班达 班杂 巴尼 帕特，吽 吽 帕特 帕特 梭哈。吽 仲 班达 班达 帕特 帕特 梭哈。卡雅 阿比钦杂 嗡。 由此获得身之灌顶和加持。有权观修自身为本尊身，成为获得金刚身之幸运者。 由于对上师的虔诚，从心间发出光芒。照射到前方的本尊，从而激发其心续。从心间的咒鬘中生出第二个咒鬘，从口中出来，进入你观想为本尊的口中。在心间，于日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色，周围环绕咒语，观想语之加持融入自身，威力、力量、能力如劫火般燃烧。 给予念珠，并念诵根本咒，以及身语意的解脱咒。然后让其复诵三次其心髓。将经函和咒牌置于喉咙，生起稳固能力之信解，然后给予经函，将咒牌置于喉咙。从诸佛慈悲的化现中，作为明咒、遣除诅咒的忿怒尊，化现为金刚饮血颅鬘者，赐予大威德金刚语之灌顶。 嗡 阿那列 等等如前。瓦嘎 阿比钦杂 阿。由此获得语之灌顶和加持。有权念诵咒语，成为获得金刚语之幸运者。 从前方本尊的心间，出现自生智慧之法器——燃烧的宝剑。融入你的心间，从而心之加持融入自身。生起证悟明空大光明的信解。 将法器触碰弟子的心间，并给予手中。从诸佛慈悲的化现中，作为明咒、遣除诅咒的忿怒尊，化现为金刚饮血颅鬘者，赐予大威德金刚意之灌顶。 嗡 阿那列 等等。 资达 阿比钦杂 吽。由此获得意之灌顶和加持。有权修持心之禅定，成为成就金刚意之幸运者。 从今以后，精进于自利之修持和利他之事业。
English
The vase is placed on the disciple's head, and the vase water is poured. From the manifestation of the compassion of all the Buddhas, as the wrathful deity of mantra and reversal of curses, manifesting as Vajra Blood-Drinker Garlanded, the empowerment of the body of Great Terrifier is bestowed. Om Anale Anale, Vishuddhe Vishuddhe, Bhairava Bhairava, Vajradharani, Bandha Bandha Vajrapani Phet, Hum Hum Phet Phet Svaha. Hum Drum Bandha Bandha Phet Phet Svaha. Kaya Abhishintsa Om. Thus, the empowerment and blessing of the body are received. One has the authority to contemplate oneself as the deity's body, becoming fortunate to obtain the Vajra body. Due to devotion to the guru, light radiates from the heart. Striking the visualized deity in front, it stimulates the mind-stream. From the mantra garland in the heart, a second mantra garland arises, emerges from the mouth, and enters the mouth of the deity you visualize. In the heart, on a sun disc, the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable is surrounded by mantras, contemplate that the blessing of speech enters your being, and that power, strength, and ability blaze like the fire at the end of an eon. The mala is given, and the root mantra and the liberation mantras of body, speech, and mind are recited. Then, have them repeat the essence three times. The scripture and mantra board are placed on the throat, generating faith in the stability of ability, then the scripture is given, and the mantra board is placed on the throat. From the manifestation of the compassion of all the Buddhas, as the wrathful deity of mantra and reversal of curses, manifesting as Vajra Blood-Drinker Garlanded, the empowerment of the speech of Great Terrifier is bestowed. Om Anale etc. as before. Vaka Abhishintsa Ah. Thus, the empowerment and blessing of speech are received. One has the authority to recite mantras, becoming fortunate to obtain the Vajra speech. From the heart of the deity in front, the naturally arisen wisdom implement—a flaming sword—appears. It dissolves into your heart, thereby the blessing of mind enters your being. Generate faith in the realization of the great clear light of emptiness. The implement is touched to the disciple's heart and given into the hand. From the manifestation of the compassion of all the Buddhas, as the wrathful deity of mantra and reversal of curses, manifesting as Vajra Blood-Drinker Garlanded, the empowerment of the mind of Great Terrifier is bestowed. Om Anale etc. Tsitta Abhishintsa Hum. Thus, the empowerment and blessing of mind are received. One has the authority to meditate on the mind's samadhi, becoming fortunate to accomplish the Vajra mind. From now on, strive in the stages of self-benefiting practice and other-benefiting activities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟར་དབང་བསྐུར་པས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆེད་དུ་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་དགེ་བར་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། གཤེགས་བསྡུ་སོགས་འོས་བསྟུན་དང་། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དབང་ཆེན་རྣམས་ལས་ཁོལ་ཕྱུང་བྱིན་རླབས་འདིས། ། 47-46-4b ཉམས་ལེན་འདོད་རྣམས་སྣོད་རུང་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །གསལ་བར་ཕྱེས་པའི་དགེ་བས་ཆོས་ལྡན་འགྲོ །བྱད་གདོན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་ངེས་པའི་ཡིག་ཆ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བཀའ་འབུམ་དུ་མ་ཆུད་པས་ལུང་རྒྱུན་མ་བཞུགས་སྟབས། ཉེར་མཁོའི་སླད་དུ་པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
如是灌顶后，使弟子身语意与金刚顶忿怒尊之身语意无二无别。十方诸佛菩萨为作安住及吉祥，请作降下花雨之想。念诵诸多吉祥偈颂，行善。 后行受持誓言，供养酬谢曼扎，善根回向等如常仪轨。观想前生坛城，作供养赞颂，忏悔，送迎等，随宜而行。自身本尊收摄，善根回向，吉祥祝愿等作结尾。以此从诸大灌顶中摘录出的加持， 为了使欲修持者成为堪能之器，清晰阐释之善根，愿具法之众生，从诅咒、邪魔、战争中彻底获得胜利！此乃大伏藏师不变金刚所造之文，然因过于简略且未收入教言集中，故无传承。为应所需，莲花舞自在教法兴盛洲（贝玛噶旺丹尼林巴）明晰编纂。愿吉祥增上！
English
Thus, after the empowerment, may the disciple's body, speech, and mind become inseparable from the body, speech, and mind of the Vajra Crown Wrathful King. Imagine that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are showering flowers for the sake of abiding and auspiciousness. Recite many auspicious verses and perform virtuous deeds. Afterward, take the vows, offer a gratitude mandala, dedicate the merit, etc., as in the common practice. Focus on the visualized front generation, make offerings and praises, confess transgressions, and perform the sending and receiving accordingly. Conclude by gathering the self-generation, dedicating the merit, and reciting auspicious words. May this blessing extracted from the great empowerments, For the sake of making those who wish to practice into suitable vessels, may the merit of clearly explaining it cause Dharma-possessing beings to completely triumph over curses, evil spirits, and wars! This is a text composed by the great treasure revealer, Changeless Vajra (Terchen Gyurme Dorje), but because it is too concise and not included in the collection of teachings, there is no lineage transmission. For the sake of necessity, Padma Garwang Tenzin Lingpa clearly compiled it. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------