Tibetan
སྟོད༔ བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་མཇུག་ཏུ། སྡིག་ལྟུང་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་ཨེ་མ་ཧོ། ཞེས་པ་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཟུར་རྒྱན་དུ་གནམ་ཆོས་ཉིད་ནས་བསྡུས་ཏེ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ལ་འགལ་བ་མཆིས་ན་ལྷ་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་ལས་ཐར་ནས་མྱུར་དུ་སྨན་བླའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མདོ་ཆོག་ལ་ཁྲུས་གསོལ་སྟོད་ན་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལས་མཐོ་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ 45-61-3b མེད་རྒྱུད་ལ་མཇུག་ཏུ་ཡོད་པ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ནི། བཙུན་པ་ཡིན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཉམས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཉམས་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་དེའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང་། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ལས་ངན་ཐམས་ཅད་དག་ནས་དེར་མི་སྐྱེ། གལ་ཏེ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཐར་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང་། ཚེ་འདིར་ཡང་ཟས་གོས་ཚེགས་མེད་པར་འབྱོར་པ་དང་། ནད་དང་གདོན་དང་བྱད་ཁ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཞི་བ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་གཡོག་བདུན་འབུམ་བདུན་འབུམ་དང་བཅས་པས་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། དགྲ་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་ཞིང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སོགས་རྒྱས་པར་སྨན་བླའི་མདོ་ཉིད་ནས་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་པ་གསུངས་ཤིང་། ཆོས་ཕལ་ཆེར་ལ་སྐྱོན་འདོགས་ཤིང་མགུ་དཀའ་བ་མཁས་པའི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་བྱང་ངམ་རིང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ས་ཐམས་ཅད་ནས་གསོན་པོའི་སྐུ་རིམ་དང་ཤི་བའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་སྨན་བླ་མ་གཏོགས་གཞན་ཆོ་ག་མི་དར་ཞིང་། བོད་ཡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྷ་ས་ཇོ་བོའི་མདུན་དང་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ 45-61-4a བཏང་རྒྱུའི་ཆོ་ག་ཡང་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་ཡིན། དེ་ལྟར་བཀའ་གསར་རྙིང་མདོ་སྔགས་གང་ལ་ཡང་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་བས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མེད་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས། དེ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་མང་ཡང་འདི་ཚིག་ཉུང་དོན་འཐུས་པ་དང་། བླ་མེད་ལུགས་ཡིན་པས་གཙང་སྦྲ་མི་དགོས། འདི་ཡིད་སྤྲུལ་ཡིན་པས་གཏོར་མཆོད་མེད་ཀྱང་ཆོག་པས་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
上方：观想自身前方虚空中，本尊心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），咒鬘围绕。念诵：达雅塔，嗡，贝堪则，贝堪则，玛哈贝堪则，ra匝萨木嘎de 梭哈（藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔）。尽力念诵后，结尾念诵：忏悔一切罪堕，善根回向菩提。愿远离疾病、邪魔和痛苦，吉祥如意！世间众生安住于本位，班匝 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ）智慧誓言本尊融入自身。原始清净，普贤界中，诶玛霍！（藏文：ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་ཨེ་མ་ཧོ།） 以上是从意伏藏的补充部分中，由南却（藏文：གནམ་ཆོས་）中收集并由ra嘎 阿 萨亚（藏文：རཱ་ག་ཨ་སྱས་）编辑而成。如有错误，向本尊忏悔。愿以此功德，所有众生脱离疾病，迅速获得药师佛的果位。仪轨中沐浴在上方，但高于此的无上瑜伽续部在结尾，这并不矛盾。 如此修持此仪轨的利益是：如果是僧人，戒律不会衰退。即使戒律有所亏损，也能清净罪障，不堕恶趣。地狱、饿鬼、畜生的恶业全部清净，不会转生于彼处。即使转生，也能立即解脱，转生到善趣天界，最终证得佛果。今生也能衣食无忧，财富丰饶。疾病、邪魔、诅咒和国王的惩罚等灾难平息。金刚手菩萨（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）和梵天（藏文：ཚངས་པ་）和帝释天（藏文：བརྒྱ་བྱིན་）和四大天王（藏文：རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་）以及十二药叉大将（藏文：གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་）及其眷属七十七万眷属护佑，从十八种非时死和敌人、野兽等一切损害中解脱，一切愿望圆满实现等等。药师经中广说了不可思议的利益。 对于大多数佛法都吹毛求疵、难以满足的大学者们，在大的经院哲学院，比如降央林寺（藏文：བྱང་ངམ་རིང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་）等所有经院，为生者祈福和为亡者净障时，除了药师佛仪轨之外，其他仪轨并不盛行。在西藏的圣地拉萨大昭寺觉沃佛像前和桑耶寺（藏文：བསམ་ཡས་）的昌珠钦摩寺（藏文：བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་）所做的仪轨也是药师佛仪轨。 因此，无论新旧教派，显宗密宗，没有比药师佛仪轨利益更大的，请深信不疑。药师佛仪轨有繁有简，而此仪轨言简意赅，属于无上瑜伽部，因此不需要洁净。此仪轨是意生身所化现，即使没有朵玛（藏文：གཏོར་མཆོད་）供养也可以，所以请大家修持吧！吉祥圆满！
English
Above: Visualize in the space in front of you, at the heart of the deity, there is a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)character surrounded by a mantra garland. Recite: Tadyathā, Oṃ Bhaiṣajye Bhaiṣajye Mahā Bhaiṣajye Rājasamudgate Svāhā (藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔). After reciting as much as possible, conclude with: 'I confess all sins and downfalls, and dedicate the merit to Bodhi. May there be auspiciousness, free from disease, evil spirits, and suffering! May sentient beings abide in their own place, Vajra Muḥ! (藏文：བཛྲ་མུཿ) May the wisdom commitment deities dissolve into me. In the primordial purity, the expanse of Kunsang, Emaho! (藏文：ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་ཨེ་མ་ཧོ།)' This is collected from the supplementary part of the Mind Treasure, from Namchö (藏文：གནམ་ཆོས་), and compiled by Rāga Asya (藏文：རཱ་ག་ཨ་སྱས་). If there are any errors, I confess to the deity. May all sentient beings be liberated from disease through this merit, and quickly attain the state of the Medicine Buddha. Although bathing is at the beginning of the ritual, it is not contradictory to have the higher Anuttarayoga Tantra at the end. The benefits of practicing this ritual are as follows: If one is a monk, the precepts will not decline. Even if the precepts are impaired, one can purify the obscurations and not fall into the lower realms. All the negative karma of hell, hungry ghosts, and animals will be purified, and one will not be reborn there. Even if one is born there, one will be immediately liberated and reborn in the supreme of the happy realms, gradually attaining Buddhahood. In this life, one will also have wealth and abundance without the need for food and clothing. Diseases, evil spirits, curses, and punishments from the king will be pacified. Vajrapani (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་), Brahma (藏文：ཚངས་པ་), Indra (藏文：བརྒྱ་བྱིན་), the Four Great Kings (藏文：རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་), and the Twelve Yaksha Generals (藏文：གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་) and their retinue of seven hundred seventy thousand will protect and guard, liberating one from the eighteen untimely deaths and all harm from enemies, wild animals, etc., and fulfilling all wishes completely. The Medicine Buddha Sutra extensively speaks of the inconceivable benefits. For most Dharma practices that are nitpicked and difficult to satisfy, in the great monastic colleges, such as Jamyang Ling Monastery (藏文：བྱང་ངམ་རིང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་) and all the philosophical colleges, for the benefit of the living and the purification of the deceased, no other ritual is prevalent except for the Medicine Buddha ritual. The rituals performed in front of the Jowo statue in Lhasa and in front of the Changzhub Chenmo Temple (藏文：བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་) in Samye Monastery (藏文：བསམ་ཡས་) are also Medicine Buddha rituals. Therefore, whether it is the new or old tradition, Sutra or Tantra, there is no ritual with greater benefits than the Medicine Buddha ritual, so please have faith. There are elaborate and concise versions of the Medicine Buddha ritual, but this ritual is concise and complete, and belongs to the Anuttarayoga Tantra, so cleanliness is not required. This ritual is manifested by the Mind-Born Body, so it is acceptable even without Torma (藏文：གཏོར་མཆོད་) offerings, so please practice it! May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------