Tibetan
ིབ་ཙཀྲ་བྷྱོ། སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་བྷྱོ། རྦད་རྦད་ཏྲི་ན་ཤ་ཤིག །སེན་གཏུབས་གཏུབས། ཁ་རག་རྦད། དུཾ་བུ་བྷྱོ། བཛྲ་ཙཀྲ་རག་ཤ་ཙ་ཏེར་མཱ་ར་ཡ། བསྒྲུབས་ཏེ་གྱོ་མོ་ལ་ཁྲག་བསྒོས་ཏེ་ཐུན།འཕང་བ་ཁོ་ནའོ། །ཨེ་མ་ཨེ་མ། སྤྱན་གཟིགས་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་དེ། །གོང་དུ་ཡང་ཡང་དབུལ་ཞིང་འཕང་། །ཐུན་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ནའོ།་སྒྲུབ་ཐབས་ཟེར། འཕངས་ཀྱང་དེ་ཡིས་དགོས་པ་མེད། །བསྒྲུབས་ཏེ་གྱོ་མོ་ལ་ཁྲག་བསྒོས་ཏེ་ཐུན།འཕངས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །གོང་དུ་བསྙེན་པ་ 38-36-3b རྫོགས་པར་བྱ། །ཡང་ཡང་ལས་ལ་སྦྱར་ཞིང་ཐུན།བརྡེག །རྟགས་བྱུང་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་བསྒྲུབ། །རྟགས་དེ་མྱུར་དུ་འོང་བ་ཡིན། །རྟགས་བྱུང་ན།་ཚོགས་མཆོད་གཏོར་མ་གཏང་རག་གཏང་། །ཧཱུྃ། མོན་བུ་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་དེ་གཤིན་རྗེ།ཁྱེད། །མོན་ཏྲིའི་ག་ཤ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཤེར་ཤིང་དམ་ཤིང་།གསེག་ཤིང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་རྒྱལ་པོ།སྟག་སླག་བཀྲ། །དར་གྱི་ག་ཤ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཕྱག་ན་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོ་བསྣམས། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་མོ་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་མ། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་ཁ་འབར་མ། །ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་བསྣམས། །ནག་མོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ། །གཤེགས་ཀྱི་ཤུལ་ཡང་འདྲེན། །གཡས་ན་རུ་འདྲེན་པ། །སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། །གཡོན་ནས་རུ་འདྲེན་པ། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ། །སླད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བ། །བན་དྷེ་ནག་པོ་བརྒྱ། །འཁོར་བཅས་ཀུན་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །སྐབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བསྟོད་པ་འབུལ། །དེ་ནས་ཐུན་དང་གཏོར་མ་དེ། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་གང་རུང་གི །རྨང་ཁུང་དག་ཏུ་བྲུས་བྱས་ལ། །གྲུ་གསུམ་གཏིང་དུ་ཁྲུ་གང་བརྐོས། །གཞན་དུ་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུག །དེ་སྟེང་ལིང་ག་མིང་བྱང་བཞག །ཁ་སྦུབ་དག་ཏུ་ 38-36-4a མནན་པ་ལ། །མཐའ་མར་རྦད་སྔགས་བསྐོར་ལ་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་བསད་སྔགས་བྲིས་ལ་བཞག །དེ་སྟེང་མོན་པ་མིང་སྲིང་གསུམ། །ཤོག་བུའམ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ། །དེ་གཟུགས་བྲིས་ལ་བསྐོར་ལ་བཞག །མགོ་ནས་མིང་པོ་ཆེན་པོས་མནན། །གཡས་སུ་ཆུང་ངུ་གཡོན་སྲིང་མོ། །དབུས་སུ་མགོ་གསུམ་ཡོང་བར་བྱ། །གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་སྙིང་པོ་བཟླ། །དང་པོ་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་དང་། །ཐ་མ་ཐུན་སྔགས་མཇུག་བརྟུལ་ལ། །བར་བར་ནུས་ཚད་བཟླས་ཤིང་གཏད། །གཏད་དོ་མ་གཏང་ཤོར་ར་རེ། །བྱས་ཤིང་གཏད་དེ་གཏེར་ཚུལ་བཞིན། །མོན་པ་མིང་སྲིང་གསུམ་གྱི་ལས། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས་བྱུང་། །དེ་ལ་བྲིས་ནས་གནས་འདི་རུ། །སློབ་དཔོན་དམ་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བཀའ་བསྒོ་བསྟན་པ་བསྲུང་དུ་བཅུག །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩལ་ཆེན་རྫོགས། །གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་ཆེན་པོ་སྲོག་ལ་ཡམ་རྦད། །ཧེ་ཧེ། ཨ་ཏི་ཨ་ཏི། ཡ་ག
Chinese
ིབ་ཙཀྲ་བྷྱོ།（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思） སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་བྷྱོ།（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思） རྦད་རྦད་ཏྲི་ན་ཤ་ཤིག །（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思） སེན་གཏུབས་གཏུབས། ཁ་རག་རྦད། དུཾ་བུ་བྷྱོ།（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思） བཛྲ་ཙཀྲ་རག་ཤ་ཙ་ཏེར་མཱ་ར་ཡ།（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思） 修持后，将血涂抹在颅器上并食用，这仅仅是抛掷供品的方法。 ‘哎玛，哎玛！’伴随着注视，献出朵玛（供品）。 在上方反复供奉和抛掷，这仅仅是修持和食用供品的核心。 这被称为修持方法，即使抛掷也不需要其他。 修持后，将血涂抹在颅器上并食用，抛掷供品就是这样。 首先要圆满完成近修。 反复应用于事业并食用，击打。 重复修持直到出现征兆，征兆会迅速出现。 如果出现征兆，则进行会供、朵玛和酬谢。 吽！黑色的蒙布普扎（Putra，儿子）和姐妹是阎罗法王您。 蒙锥（Montri）的嘎夏（Gasha）穿在您的身上，手持舍尔辛（Shershing）、达姆辛（Damshing）和塞辛（Seshing）。 赞美黑色的普扎您！ 蒙布巴扎（Bhatra）国王，身穿虎皮， 丝绸的嘎夏穿在您的身上，手持锋利的剃刀。 赞美蒙布巴扎您！ 蒙姆（Monmo）是金剃刀女， 伟大的黑女，口中燃烧着火焰，手持金剃刀。 向黑女您献上赞美！ 一百个黑色的妇女，引导死者的灵魂， 右边有一百个引导灵魂者，装饰着虎皮。 左边有一百个引导灵魂者，一百个声闻阿罗汉。 后面跟着一百个黑色的班迪（Bandhe，僧侣）。 向所有眷属献上赞美！ 也向三处（过去、现在、未来）献上赞美！ 然后将供品和朵玛，在寺庙或佛塔的任何地方， 挖掘地基的孔洞，挖一个深度为一肘的三棱形。 或者用坟墓里的煤炭涂抹其他地方，在其上放置灵嘎（象征物）和名牌。 倒扣着压住，最后在周围放置诅咒的咒语。 在背面写上杀戮的咒语并放置，在其上放置蒙巴（Monpa）的三个名字。 写在纸、布或树皮上，画出他们的形象并放置在周围。 用最大的名字压住头部，右边是较小的，左边是姐妹。 使中间出现三个头，献出朵玛并念诵心咒。 首先是召唤、诅咒和杀戮三者，最后是食用供品的咒语。 中间根据能力念诵并施放，施放，不要放过任何一个。 像对待宝藏一样进行施放和放置，这就是蒙巴三人的事业。 从金刚座（菩提伽耶）的下方出现，写在这里。 伟大的上师们，命令守护教法。 半个月内圆满完成伟大的事业，用金剃刀斩断生命。 嘿嘿！阿底，阿底！雅嘎 嘿嘿！阿底，阿底！雅嘎 嘿嘿！阿底，阿底！雅嘎
English
ིབ་ཙཀྲ་བྷྱོ།（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanized Sanskrit, No literal Chinese meaning） སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་བྷྱོ།（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanized Sanskrit, No literal Chinese meaning） རྦད་རྦད་ཏྲི་ན་ཤ་ཤིག །（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanized Sanskrit, No literal Chinese meaning） སེན་གཏུབས་གཏུབས། ཁ་རག་རྦད། དུཾ་བུ་བྷྱོ།（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanized Sanskrit, No literal Chinese meaning） བཛྲ་ཙཀྲ་རག་ཤ་ཙ་ཏེར་མཱ་ར་ཡ།（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanized Sanskrit, No literal Chinese meaning） Having accomplished, smear blood on the skull cup and consume; this is merely the method of casting offerings. 'Ema, Ema!' With gazing, offer the Torma (offering). Above, repeatedly offer and cast; this is merely the heart of accomplishing and consuming. This is called the method of accomplishment; even casting does not require anything else. Having accomplished, smear blood on the skull cup and consume; casting offerings is just like this. First, complete the near attainment. Repeatedly apply to activities and consume, strike. Repeat the accomplishment until signs appear; the signs will appear quickly. If signs appear, then perform the Tsok, Torma, and thanksgiving. Hum! The black Monbu Putra (Son) and sister are you, Yama Raja (Lord of Death). The Gasha of Montri is worn on your body; holding Shershing, Damshing, and Seshing in your hands. Praise to you, black Putra! Monbu Bhatra (King), wearing tiger skin, The silk Gasha is worn on your body; holding a sharp razor in your hands. Praise to you, Monbu Bhatra! Monmo is the golden razor woman, The great black woman, with flames burning in her mouth, holding a golden razor in her hands. Offer praise to you, black woman! A hundred black women, guiding the souls of the dead, On the right, a hundred guides of souls, adorned with tiger skins. On the left, a hundred guides of souls, a hundred Shravaka Arhats. Following behind, a hundred black Bandhes (monks). Offer praise to all the retinue! Also offer praise to the three times (past, present, future)! Then, the offering and Torma, in any place of the temple or stupa, Dig the holes of the foundation, dig a triangular shape one cubit deep. Or smear other places with coal from the graveyard; place the Linga (symbol) and nameplate on it. Press it upside down, and finally place the curse mantra around it. Write the killing mantra on the back and place it; on it, place the three names of Monpa. Write on paper, cloth, or bark; draw their images and place them around. Press the head with the largest name; the smaller one on the right, the sister on the left. Make three heads appear in the middle; offer the Torma and recite the heart mantra. First, the three of summoning, cursing, and killing; finally, the mantra for consuming the offering. In the middle, recite and cast according to ability; cast, do not let any go. Perform the casting and placing like treating a treasure; this is the activity of the three Monpas. Appearing from beneath Vajrasana (Bodh Gaya), written here. The great masters, commanded to protect the Dharma. Complete the great activity within half a month; cut off life with the golden razor. Hehe! Ati, Ati! Yaga Hehe! Ati, Ati! Yaga Hehe! Ati, Ati! Yaga --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲུ་ཡ་གྲུ །ཏན་ཏ་གའི་ཉ་གསུམ་དང་། ངོ་ཕྱི་མའི་སྦྱོར་ཁ་གཞུང་ཁར་སྦས་པ་ཡི། ཁྲམ་གྱིས་ཡར་མར་ནང་ནས་རྟོན་པ་ཡི། །རི་མོའི་ནང་ནས་མན་ངག་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དཔྱད་པར་བྱ། །སྤྱིར་ན་ཀུན་ཀྱང་བརྟག་པར་གཅེས། །མན་ངག་ཤས་རེ་ཀུན་ལ་ཡོད། །ཡིད་དག་ 38-36-4b མི་དགོས་མི་སྲིད་དེ། །དགོས་ཤིང་ཤེས་ནས་གདགས་ལ།བསྟན་པ་ཡིན། །གལ་པོ་ཆེ་རྣམས་དཔྱད་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་རྫོགས་དང་མཎྜལ་དང་། །དམ་ཤིང་ལ་སོགས་བཞི་པོ་ཡང་། །མན་ངག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དྷྲིག་དྷྲིག་ཡས་ནི་དམ་ཤིང་གདབ། །བསྟོད་པས་སྐབས་སུ་བསྟོད་པར་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཡིད་གཉིས་མ་ཟ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གསུང་། །ཕྱི་རབས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ན། །བྱང་སེམས་སྣ་ལྔ་རང་སེམས་ཟེར།རྩ་བརྡར་གཅད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གྱིས། །དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསྲུང་། །བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཐུག་པ་འམ། །ཆོས་འཁོར་འཇིག་པ་བྱུང་བ་ན། །མཚོན་འདི་དབྱུང་བར་བླ་མས་གསུང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་བྱུང་ན། །སྐལ་པ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །དེ་དང་འཕྲད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉེས་བྱུང་ཙམ་ལ་ཁར་མི་དབྱུང་། །ཟང་ཟིང་ངོ་དགར་མ་སྤེལ་ཅིག །ཐ་ཚིག་དྲག་པོ་སྙིང་ལ་དྲན་པར་གྱིས། །བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཐུག་པ་འམ། །རང་གི་སྲོག་ལ་ཐུག་པ་ན། །བུ་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ཙམ་མམ། །དམ་ལས་མ་འདའ་གང་ཐུབ་གྱིས། ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ་སརྦ་གུ་ཧྱ། །བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །ཝ་ཤར་དེར་དཀར་ 38-36-5a དམ་པ་དང་། བོ་དྷི་སཏྭ་སློབ་དཔོན་གསུམ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བཙན་པོ་བཞི། །བི་མ་མི་ཏྲ་སློབ་དཔོན་ལྔས། །ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་བགྲོ་བ་མཛད། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ངན་སྔགས་ལེའུ་རྣམས། །བསེ་ཡི་སྒྲོམ་བུར་སྦས་ཏེ་བཅུག་པ་ཀུན། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ལ་སོགས་མི་ལྔ་ཡིས། །གནས་ཁང་ཀུན་ཏུ་རིམ་པར་སྦས་ཏེ་བཞག །སྒྲུབ་པ་དག་ལ་སྙིང་རུས་ཕྱུངས་ལ་བྱིན་ཅིག །ས་མ་ཡ་ཨྠྀི་། མོན་བུ་པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་དེ་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཀ་བར་སྦས་པ། ལྷ་བཙུན་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ལ་གནང་བ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
汝雅珠！坦达嘎的鱼三，以及内外结合处隐藏于正中，以欺骗从上下内外依赖，从图案内获得口诀。有智慧者应加以研究，总的来说，一切都应珍视考察。每个口诀都包含一些内容，无需怀疑，并非不可能，需要且了解后才给予教导。 重要的是要进行研究。精华圆满、坛城以及誓言木等四者，应知晓皆为口诀。持诵‘德日德日雅’以立誓言木，以赞颂在适当的时候进行赞颂。不要犹豫，要精进；不要三心二意，念诵金刚颅鬘语。后世的瑜伽士，如果想要守护教法，应将五种菩提心视为自心，斩断根本。供养诸佛，守护二十八条誓言。当教法面临毁灭，或法轮崩坏之时，上师说应取出此武器。如果出现这样的时代，愿与具缘者相遇。与此相遇的瑜伽士，不要因为小过错而轻易暴露，不要随意传播。将强烈的誓言铭记于心。当教法面临毁灭，或自己的生命受到威胁时，即使只有一个像孩子一样的人，也要尽力不违背誓言。 卡塔姆 卡塔姆 萨瓦 咕哈。（藏文：ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ་སརྦ་གུ་ཧྱ།，梵文天城体：खतम खतम सर्व गुह्य，梵文罗马拟音：khatam khatam sarva guhya，一切秘密封印！）。像我莲花生，瓦夏尔的丹巴，以及菩提萨埵三位导师，赤松德赞赞普四位，毗玛拉米扎五位导师，日夜不停地讨论。将守护教法的恶咒章节，全部藏在柳条箱中。光荣狮子等五人，依次藏在所有房间里。对于修行者，要倾注心血给予。萨玛雅 阿提！ 门族之子兄妹的修法，包含口诀，由大导师莲花生所作，藏于桑耶寺的柱子中。拉尊巴·菩提光从宝藏中取出，给予大译师仁钦桑波，由此依次传承。吉祥！
English
Ru Ya Zhu! The three fishes of Tanta Ga, and the combination of inside and outside is hidden in the middle, relying on deception from above and below, inside and outside. Obtain the oral instructions from the diagram. The wise should study it, and in general, everything should be cherished and examined. Each oral instruction contains something, no need to doubt, it is not impossible, it needs to be taught after understanding. It is important to conduct research. The essence of perfection, mandala, and oath wood, etc., should be known as oral instructions. Recite 'Dhirik Dhirik Ya' to establish the oath wood, and praise at the appropriate time with praise. Do not hesitate, be diligent; do not be indecisive, recite the Vajra Garland words. Yogis of later generations, if they want to protect the Dharma, should regard the five Bodhicitta as their own minds, and cut off the root. Offerings to all Buddhas, guarding the twenty-eight vows. When the Dharma is about to be destroyed, or the Dharma wheel collapses, the master said that this weapon should be taken out. If such an era appears, may we meet with those who have the affinity. The yogi who meets with this, do not easily expose it for minor faults, and do not spread it casually. Keep the strong oath in mind. When the Dharma is about to be destroyed, or one's own life is threatened, even if there is only one person like a child, do your best not to violate the oath. Khatam Khatam Sarva Guhya. (藏文：ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ་སརྦ་གུ་ཧྱ།，梵文天城体：खतम खतम सर्व गुह्य，梵文罗马拟音：khatam khatam sarva guhya，Seal of all secrets!). Like me, Padmasambhava, Danba of Washar, and the three teachers of Bodhisattva, the four Tsanpos of Trisong Detsen, and the five teachers of Vimalamitra, discussed day and night. All the chapters of evil curses that protect the Dharma are hidden in wicker boxes. The five people, such as the Glorious Lion, hid them in all the rooms in order. For practitioners, pour your heart and soul into giving. Samaya Ati! The practice method of the Mon clan's son and daughter, including oral instructions, was made by the great master Padmasambhava and hidden in the pillar of Samye Temple. Lhatsunpa Bodhichitta took it out from the treasure and gave it to the great translator Rinchen Zangpo, from which it was passed down in order. Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------