Tibetan
་ལྟར་ཤེས་པས་མི་དགེ་བཅུ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མེད༔ སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ངང་དུ་སྤྱོད༔ སྣང་བ་ལྷར་ཤེས་པས༔ ཆགས་སྡང་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡུལ་མེད༔ གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་ཤེས་པས༔ སྒྲ་སྙན་མི་སྙན་ལས་གྲོལ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པས་མི་འཁྲུགས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་ཏེ༔ ཅི་བྱེད་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་ནས་མ་ཡེངས་པར་སྤྱོད་དོ༔ དེ་ལྟར་མ་ 31-13-3b རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅིང་འཕྲོ་འདུས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ༔ དབང་གི་གདིང་བཙལ་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ ཅེས་པས་དབང་གི་གདིང་བཙལ༔ དེ་ལྟར་གོང་གི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དེ༔ རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་གཅིག་ཁེལ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་ཏེ༔ སྒོ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དུ་རྫོགས་ནས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པ་ནི༔ དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ངོ་༔ ཕྱི་ནས་བསྐུར་བའི་དབང་ནི་བསྡུས་པ་དང་འདྲའོ༔ དམ་ཚིག་ནི༔ སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ཞེས་པ་གོང་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་སྙིང་རྗེའི་བློས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བསྒྲལ་སྙམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གིས་བསད་ཅིང་༔ གཏི་མུག་གིས་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བསྒོམ་མོ༔ སྒོ་གསུམ་དེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བ་ནི༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ༔ འབྲས་བུ་ནི༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་པ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དལ་ 31-13-4a དུ་ཡེ་ནས་རྫོགས་ནས༔ ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་གསལ་བ་དེ་ཀ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གསལ་བའི་དུས་རང་ན་གསལ་བ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ དེ་གསུམ་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ༔ དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་གོམས་པ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པས་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ༔ སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་པའི་འབྲས་བུ་བཞིན་གཞན་ལས་རེ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ རང་རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བདག་འདྲ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་གསང་བའི་རིགས་གཟུངས་མ༔ ལྷ་མོ་དཀར་མོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ མཁར་ཆེན་བཟའ་ཡི་
Chinese
如是了知，则无生起十不善业之处。一切行为皆于十善之中行持。显现了知为天神，则无有贪嗔与能取所取之处。一切声响了知为咒语，则解脱于悦耳与不悦耳之声。一切忆念分别皆明clarity显为智慧，则不为八识聚之分别所扰乱，于无尽智慧庄严之轮中明clarity显，一切所作皆不离其性而行持。如是不 了知之有情，生起悲悯之心，于收摄安住之处行持乃为行。寻觅灌顶之基：祈请诸佛圆满事业，于此处赐予灌顶与加持。如是寻觅灌顶之基。如是以上之见、修、行三者，于自相续之上，一者圆满，则一切诸佛之事业于一时圆满，一切三门皆明clarity显为天神之自性，于法性中圆满，于无二大乐中圆满，乃为一切灌顶之殊胜。法性大乐之灌顶。由外而授之灌顶犹如聚集。誓言：以悲悯度脱之誓言，如上所了知之义，以悲悯之心联结，心想将彼等一切度脱于佛地。彼亦非以嗔恨杀害，亦非以愚痴镇压，一切蕴聚皆转为金刚身，一切识皆为法性界离戏论，如金刚般不可动摇而修习。不离三门之义，乃为一切誓言之殊胜。果：祈愿成就世间金刚橛之天神，智慧忿怒尊。如是一切显现皆于天神之坛 城中本自圆满，一切刹土皆显现为清净智慧之显现，一切法皆自显为自生之智慧，彼即为化身；明clarity显之时，于自性中离于明clarity显，故为法身；彼二无别，乃为大乐圆满受用身；彼三本自安住于无造作之自性中，故为自性身。彼于一切有情之相续中，无有变动而安住，故为金刚身。彼之了悟与串习，究竟圆满故名为果。非如外续部之果般，希求于他。自证本智自在之莲花颅鬘我者，金刚部殊胜秘密之种姓，天女白度母之化身，卡钦萨之
English
Thus knowing, there is no place for the arising of the ten non-virtuous actions. All actions are practiced within the state of the ten virtues. Knowing appearances as deities, there is no place for attachment, aversion, grasping, and clinging. Knowing all sounds as mantras, one is liberated from pleasant and unpleasant sounds. All memories and thoughts are clear as wisdom, so one is not disturbed by the thoughts of the eight consciousnesses, but is clear in the wheel of inexhaustible wisdom ornaments, and whatever one does is practiced without straying from that state. For sentient beings who do not understand in this way, compassion is generated, and the practice is to gather and abide in that state. Seeking the empowerment's foundation: 'May the Buddhas complete their activities and bestow empowerment and blessings here.' Thus, the foundation of empowerment is sought. In this way, when the above three—view, meditation, and action—are perfected on one's own mindstream, the activities of all the Buddhas are completed at once, and all three doors are clear as the nature of deities, perfected in the nature of reality, and perfected in the great bliss of non-duality, which is the supreme of all empowerments. It is the empowerment of the great bliss of reality. Empowerment bestowed from the outside is like a gathering. The commitment: 'The commitment to liberate with compassion' means that the understanding above is connected with the mind of compassion, and one generates the thought that all those are liberated into the state of Buddhahood. This is not killing with hatred or suppressing with ignorance, but all aggregates become the vajra body, and all consciousnesses are the dharmadhatu, free from elaboration, and meditated upon as immutable like a vajra. Not deviating from the meaning of the three doors is the supreme of all commitments. The result: 'May the deity of the vajra kīla (藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ，梵文天城体：वज्रकील，梵文罗马拟音：vajrakīla，汉语字面意思：金刚橛) of existence, the wisdom wrathful one, be accomplished.' This means that all appearances are complete from the beginning in the mandala of deities, and the pure appearance of all realms as wisdom arises, and all dharmas are self-clear as self-arisen wisdom, which is the nirmāṇakāya (emanation body); when clarity arises, it is free from clarity in its own nature, so it is the dharmakāya (truth body); the inseparability of these two is the sambhogakāya (enjoyment body) of great bliss; these three abide in the unconditioned nature from the beginning, so it is the svābhāvikakāya (essence body). Because it abides immutably in the mindstreams of all sentient beings, it is the vajra body. The realization and familiarization of this is ultimately perfected, so it is called the result. It is not like the result of the outer tantras, hoping for it from others. I, Padma Tötreng (པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་།), who have attained the power of self-awareness, am like the supreme secret lineage of the vajra family, an emanation of the white goddess, the consort of Kharchen (མཁར་ཆེན་བཟའ་།). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཚོ་རྒྱལ་མ༔ ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ༔ གདམས་ངག་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་འཕྲང་ལུང་གི་བཅུད༔ རབ་ཏུ་བརྣག་སྟེ་དྲིལ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱེད་ལ་གཏད༔ པདྨས་གདམས་ངག་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་དོན༔ བདག་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཡིས༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ མཐོལ་བཤགས་འབུལ་ལོ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡིས༔ ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཤོག༔ རྡོ་རྗེ་ 31-13-4b ཕུར་པ་སྲིད་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ༔ པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ འདི་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པས༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ༔ གཉིས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་གདབ་ཅིང་བསྒོམ༔ སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་༔ དབང་གིས་གདིང་བཙལ༔ དམ་ཚིག་གི་དོན་ལས་མི་འགལ༔ འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐག་བཅད་ནས༔ མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་དགོས་པ་གནད་ཀྱི་དོན་དྲུག་པོ་དེས༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད་ན༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གྲལ་དུ་མི་ཚུད་དེ༔ རྗེས་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས༔ དོན་དྲུག་པོ་དེའི་གདིང་དང་ལྡན་ན༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་གྱིས་ས་བཅུ་བགྲོད་པས་སྟོང་གསུམ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མཁྱེན་ནོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་ཡང་སྙིང་ངོ་སྤྲོད་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཕུར་པ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས༔ ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་རྫོང་འཕྲང་བསྡུས་དོན་ཉམས་ལེན་དུ་དྲིལ་བ༔ ཕྱི་རབས་ 31-13-5a ལས་ཅན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སྙིང་གི་བུ་ལ་སྦྱིན༔ དེ་ཀུན་ཁ་ནས་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་མི་བྱའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡང་གཏེར་གནམ་སྐས་ཅན་དུ། ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུའི་ཐུགས་ཀ་རུ་གསེར་གྱི་ཉག་ཐག་གིས་བསྡམས་ནས་སྦས་པ། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བབས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་ཨྠི་།། །།
Chinese
措嘉（措嘉佛母，藏文：མཚོ་རྒྱལ།），言简意赅乃心髓， 事半功倍菩提金刚道。 口诀金刚之险径，教言之精髓， 再三叮咛交付于空行您。 莲师（莲花生大师，藏文：པདྨ།）耳传口诀之深意， 我以文字书写， 若有错谬违越，祈请上师本尊空行众宽恕。 忏悔祈请，赐予梵天之成就。 愿以此功德， 一切众生皆得金刚持果位。 金刚橛（多吉普巴，藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་） 名为《金刚橛·自生解脱》之口诀， 乃邬金莲师（乌金莲花生大师，藏文：ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་།）之心髓， 无生菩提之修法，萨玛雅（誓言，藏文：ས་མ་ཡ།） 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。 橛（普巴，藏文：ཕུར་）乃无生之法界， 巴（藏文：པ་）乃无碍之智慧。 如是显现一切皆于金刚橛之自性中成佛， 故首先应了悟见之真义， 其次以三摩地（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་）明晰并修习所悟之义， 以行持增上， 以灌顶稳固， 不违越誓言之义， 于二取不二之智慧中决断， 最终圆满。 如是，若不享用此六要点之如意宝， 则不入瑜伽自在者之列， 故后学之瑜伽士们， 若具足此六要点之稳固， 即为瑜伽自在者， 了知身语意成熟之持明者，以十地之功德，令三千世界、三界、三有皆于金刚橛之自性中成佛。 愿金刚橛根本之精要、心髓，与具足智慧、慈悲者相遇。 于金刚橛至高智慧续部中， 将极密剃刀之险径，摄略为实修之精要， 交付于后世具缘具誓之心子。 切勿口传于他人得见， 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。 愿与具足智慧、慈悲者相遇。 于心之甚深伏藏天梯中， 于龙魔九头之心间，以金索束缚隐藏， 乃古汝秋吉旺秋（莲师法自在，藏文：གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་）获得成就之殊胜口诀，阿底（藏文：ཨྠི་）。
English
Tsogyal (Tsogyal Buddha Mother, Tibetan: མཚོ་རྒྱལ།), concise words reveal the essence of the heart, Little effort, great effect, the path of Bodhi Vajra. Oral instructions, the fortress of Vajra, the essence of prophecy, Repeatedly entrusted to you, the Dakini. Padma (Padmasambhava, Tibetan: པདྨ།)'s meaning of oral transmission to the ear, I write in words, If there are mistakes, may the assembly of gurus, yidams, and dakinis forgive. Confess and offer, grant the accomplishment of Brahma. May all beings attain the state of Vajradhara through the merits of this. Vajra Kilaya (Dorje Phurba, Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་) The oral instruction called 'Vajra Kilaya - Self-Arisen Liberation', Is the heart essence of Orgyen Padma Thotreng (Ugyen Padmasambhava, Tibetan: ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་།), The practice of unborn Bodhi, Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ།) Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།). Kilaya (Phur, Tibetan: ཕུར་) is the unborn Dharmadhatu, Pa (Tibetan: པ་) is the unobstructed wisdom. As all appearances are enlightened in the nature of Vajra Kilaya, Therefore, first realize the meaning of the view, Secondly, clarify and meditate on the realized meaning with Samadhi (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན་), Increase with conduct, Stabilize with empowerment, Do not violate the meaning of the vows, Decide in the non-duality of wisdom, Finally, complete it. Thus, if you do not enjoy the wish-fulfilling jewel of these six essential points, Then you will not be included in the ranks of the great Yoga Sovereign, Therefore, the subsequent yogis, If you have the stability of these six essential points, You are the great Yoga Sovereign, Knowing that the Vidyadhara of the ripened body, speech, and mind, with the merits of the ten bhumis, makes all the three thousand worlds, the three realms, and the three existences enlightened in the nature of Vajra Kilaya. May the essence and heart essence of the root of Vajra Kilaya meet with those who have wisdom and compassion. In the supreme wisdom tantra of Vajra Kilaya, The extremely secret razor's edge is summarized as the essence of practice, Given to the heart son who has the karma and vows of later generations. Do not transmit it orally for others to see, Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།). May you meet with those who have wisdom and compassion. In the very deep treasure of the heart, the Heavenly Ladder, In the heart of the nine-headed Naga demon, bound and hidden with a golden rope, It is the special oral instruction of Guru Chokyi Wangchuk (Lotus Master of Dharma Empowerment, Tibetan: གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་) who attained accomplishment, Ati (Tibetan: ཨྠི་). --------------------------------------------------------------------------------