Tibetan
大寶伏藏TD959དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། བསྙེན་དམིགས། 25-27-1a ༄༅། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། བསྙེན་དམིགས། ༄༅། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། ། 25-27-1b ཨོཾ་སྭསྟི། དང་པོའི་ལས་ཅན་བློ་དམན་ལ། །སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་བླ་མ་ཡི། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་འདིར་བརྗོད་བྱ། །དམིགས་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བྲི། །དང་པོ་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་རང་ལ་ལྟ་བར་དམིགས། དེའི་མཐའ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། དེའི་མདུན་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ། རྒྱབ་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས། གཡོན་དུ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན། དེའི་དམའ་ཙམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྣམ་པར་ཁྲ་ཆེམ་མེར་བཞུགས་པར་དམིགས། ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཡང་རང་གི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པར་བློས་དམིགས་ལ། རང་གིས་གཙོར་བྱས་པའི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གཅིག་བྱེད་དགོས་པར་དམིགས་པའི་ངང་ནས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ཅེས་པ་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར༴ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས༴ དམ་པའི་ཆོས༴ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན༴ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པ་ལ། རང་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་ལ་སོགས་པར་བཟླས་པའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཡང་བཞི་སྐོར་ 25-27-2a དང་དྲུག་སྐོར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་འདི་ནི་དྲུག་སྐོར་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་ནས། འགྲུབ་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ནས། ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། དེ་རྗེས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ནས་སྟོང་ཉིད་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ནས་ལྷ་མིར་སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བློ་དམན་རྣམས་ལ་མཁོ་བས་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པའི་སྟོང་པ་ནི། ས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཞེས་པ་ནི། པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་རླུང་གིས་བཏེག་པ་འདྲ་བའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཁོང་སྟོང་མ་ཡིན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཚ་ཟེར་འབར་བ་དཔེར་ན་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ནས་དྲང་བའི་ལྕགས་གོང་ལ་མེ་འབར་བ་འདྲ་བ། དེ
Chinese
大寶伏藏TD959 སྐྱེར་སྒང་（Kyergang）派系馬頭明王成就法精要釋 སྐྱེར་སྒང་（Kyergang）馬頭明王。 念誦和觀修。 དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས་སོ།།（吉祥馬頭明王སྐྱེར་སྒང་（Kyergang）派系成就法精要釋） ཨོཾ་སྭསྟི།（嗡 斯瓦斯谛，梵文：Om Svasti，吉祥）對於那些最初的業力者和智慧低下的人，我將在此講述領悟精要之義的上師之語甘露，並稍微寫下觀修的次第。 首先，觀想在自己面前，蓮花的莖幹繁茂生長，在蓮花中央，根本上師的面容朝向自己。上師的周圍環繞著傳承上師。上師的前方是本尊。右邊是佛陀的形象，後方是神聖的法，左邊是聖僧。在稍低的位置，護法神以鮮豔奪目的形象安住。觀想四方的四大天王也按照自己的旨意行事。自己作為主要，為了父母等有情眾生，以及遍布虛空的輪迴三界一切有情眾生的利益，必須一心皈依。 在這樣的觀想中，念誦：'我與如虛空般無邊的眾生，乃至於，皈依具德上師，皈依本尊壇城，皈依圓滿佛陀，皈依神聖之法，皈依聖僧，皈依空行護法。' 心不散亂地念誦百遍、千遍、萬遍等等。皈依也有四圈和六圈之分，這裡講的是六圈。念誦'皈依佛法僧，願能成就。' '願一切眾生具樂及樂因'等，三遍。之後，將皈依境次第收攝，稍微安住於空性之中。對於那些害怕惡趣痛苦，希望投生為天人而皈依和發心的人來說，這是普遍適用於智慧低下者的。 第二，正行。以自性空淨化：'從空性之中'的空性，是指沒有土石山岩等任何事物，如同虛空一般。'在蓮花和日輪之上'，蓮花如同在虛空中被風吹拂的各種花瓣，在蓮花的蕊上，是如同曼達拉（梵文：Mandala，壇城）一般口朝下的日輪。日輪並非空心的，而是紅色的，燃燒著熱焰，如同鐵匠從煤堆中取出燃燒著火焰的鐵塊一般。那...
English
Great Treasure of the Supreme Dharma TD959: A Detailed Explanation of the Essential Practice of the Kyergang Tradition of Hayagriva Kyergang Hayagriva. Approach and Visualization. Herein is the detailed explanation of the essential practice of the Kyergang tradition of glorious Hayagriva. Om Swasti. For those with initial karma and lesser intellect, I shall speak here of the nectar of the Guru's words, which realize the meaning of the essence, and write down a slight sequence of visualization. First, visualize in front of oneself a flourishing lotus stem, and in the center, the face of the Root Guru looking towards oneself. Around that, the lineage Gurus surround. In front of that, the Yidam deity. To the right, the form of the Buddha. Behind, the sacred Dharma. To the left, the noble Sangha. Slightly below that, the Dharma protectors abide vividly. Visualize that the four Great Kings in the four directions also act according to one's command. With oneself as the main focus, for the sake of kind parents and all sentient beings pervading the three realms of samsara throughout the sky, one must take refuge with one mind. In that visualization, recite: 'I and all sentient beings equal to the extent of the sky, until, I take refuge in the glorious Guru, I take refuge in the Yidam Mandala, I take refuge in the perfect Buddha, I take refuge in the sacred Dharma, I take refuge in the noble Sangha, I take refuge in the Dakinis and Dharma Protectors.' Recite this without distraction of mind, a hundred, a thousand, ten thousand times, and so on. There are two types of refuge, four rounds and six rounds, this is the six-round one. Recite 'I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, may it be accomplished.' 'May all sentient beings have happiness and the causes of happiness,' etc., three times. After that, gather the objects of refuge in sequence and rest slightly in emptiness. For those who fear the suffering of the lower realms and wish to be born as gods and humans, this is done as it is generally needed for those of lesser intellect. Second, the main practice. Purifying with Svabhava emptiness: The emptiness of 'From within emptiness' is like the sky, without any objects such as earth, stones, mountains, or rocks. 'On the lotus and sun seat,' the lotus is like various petals blown by the wind in the sky, and on the stamen of the lotus is the sun disc, like a mandala with its mouth facing down. The sun disc is not hollow, but red, burning with hot rays, like a piece of iron taken from a blacksmith's coal pile burning with fire. That... --------------------------------------------------------------------------------