Tibetan
བར་བསྙེན་པའོ༔ གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཉེ་བསྙེན་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་སོང་ནས༔ ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ མ་བཅོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ནི༔ ཧ་ལའི་མདོག་འདྲ་ཞལ་གསུམ་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་སྤྱན་དགུ་བསྒྲད༔ དབུ་སྐྲ་ཐུར་བཅིངས་ཐོད་རྒྱན་ཅན༔ གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གྲི༔ གཡོན་གསུམ་བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་དང་༔ སྡིགས་མཛུབ་འབར་བས་བགེགས་དཔུང་བརླག༔ གཤོག་བརྒྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་གསོལ༔ སྦྱོར་ཡུམ་ནག་མོ་བེ་ཏཱ་ལི༔ 18-1-3b སྙིང་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཐུགས་ཀར་ཡ་མ་ཕྱག་རྡོར་དང་༔ རུ་སྦལ་མི་ཟན་ཧཱུྃ་ཡིག་བསམ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ༔ དབུས་སུ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་རུ༔ རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ བདག་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ གསེར་གྱི་ག་འུ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་ས་ཆུ་མེ༔ རླུང་དང་ནམ་མཁའ་སྟོང་ཉིད་སྒྲ༔ བར་མཚམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་༔ མཚོན་ཆ་རབ་འབར་གུར་དུ་འཁྲིགས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཉི་གདན་ལ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གསལ་ཞིང་བརྟན་ན་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བྱ༔ སྒྲུབ་པ་ནི༔ མདུན་དུ་དམ་ཚིག་རྟེན་བྲིས་སྐུ་བཤམ་ཞིང་༔ ཕྲིན་ལས་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་དེ༔ ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་བྱིན་རླབས་རྣམས་བསྡུ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བྲིས༔ དབུས་སུ་ཐོད་བྱང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བྲུབ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཤམས་ལ༔ ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྟེ་བའི་ཏྲཱཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ནས་རྫས་ལ་བསྟིམ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་ 18-1-4a འཁྱིལ་བར་བསམ་ཞིང་སྐབས་སུ་འཛབ་དབྱངས་བྱ་ཞིང་སྣང་སྲིད་གཤིན་རྗེ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བས་འཛབ་དབྱངས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟར་བསམ༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ མཚམས་གྲོལ་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔
Chinese
二是忿怒尊的近修：皈依、发心先行，从无 '诶' (藏文: ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：种子字)的空性法界中，观想不造作的圆满报身，降阎魔尊（摧破金刚），身色如哈拉果，三面，右面白，左面红，九眼圆睁，头发束起，头戴骷髅冠，右三手持法轮、金刚杵、剑，左三手持短棒、木橛，结期克印焚烧魔军，双翅展开，身着尸陀林服饰，与明妃黑忿怒空行母（Vajra Vetali） 以心和颅血为饰而拥抱。于心间观想阎摩法王（Yamantaka）、金刚手（Vajrapani），以及龟、人肉、'吽' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)字。观想显有轮回千辐轮，中央有宝塔和宝瓶，十字金刚杵位于日月之上，自身明观，外围是金嘎、金刚杵、法轮、如意宝、莲花，以及十字剑、地、水、火、风、空、空性之声。其间有忿怒尊和忿怒母，以及炽燃的兵器形成帷幕。于心间'吽'字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)的日轮上，念诵：'嗡 阿 卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪特' (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akro te ka ya mānta ka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，卓达，嘎雅，曼达嘎，吽，啪特)。观想清晰稳固，咒鬘旋转，放出光芒。修持方法：前方陈设誓言依凭物——唐卡或佛像，按照仪轨在自身身体上布置坛城，在明妃的催请下，身语意发出光芒，进行摄受加持。进行大修时，前方如法绘制坛城，中央在颅骨碗中盛放会合物，内外陈设秘密供品，按照仪轨观想自生本尊与对生本尊无二无别。观想智慧尊坛城前方，从中心'札' (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：种子字)字发出光芒，摄集轮回涅槃万物的精华，融入会合物中，观想化为成就之海，期间可唱诵，观想显有世间阎罗的坛城圆满，如千龙雷鸣。如果出现特殊的成就征兆，则接受成就，结界、解界等按照仪轨进行。萨玛雅，印，印，印！
English
Secondly, the close retreat of the Wrathful One: Refuge and Bodhicitta should precede. From the emptiness of the sphere of reality, which is without 'E' (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: seed syllable), visualize the uncreated Sambhogakaya (enjoyment body), the Bhagavan (Victorious One) Yamantaka (Crusher of Death), whose mudra overpowers, with a complexion like the Hala fruit, three faces, the right one white, the left one red, nine eyes glaring, hair tied upwards, adorned with a skull crown, the right three hands holding a wheel, a vajra, and a sword, the left three hands holding a club, a stake, and a threatening finger gesture that destroys the armies of obstacles, wings spread, wearing charnel ground garments, embracing the consort Black Vajra Vetali, adorned with a heart and skull blood. At the heart, visualize Yamantaka (Yamari), Vajrapani, a turtle, human flesh, and the syllable 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Visualize the wheel of existence with a thousand spokes, in the center a stupa and a vase, a crossed vajra above the sun and moon, oneself clearly visualized, and around the outside, golden gaus, vajras, wheels, jewels, lotuses, crossed swords, earth, water, fire, wind, space, and the sound of emptiness. In between, wrathful deities and wrathful mothers, and blazing weapons forming a curtain. On the sun disc of the 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable at the heart, recite: 'Om Akro Te Kaya Mantaka Hum Phet' (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ akro te ka ya mānta ka hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, A, Kro Te, Kaya, Mantaka, Hum, Phet). Visualize clearly and steadily, the mantra garland revolving, emitting rays of light. The method of practice: In front, display the support of the samaya, a painted image or statue, and according to the activity, arrange the mandala on one's own body. At the urging of the consort, the body, speech, and mind emit rays of light, gathering blessings. When performing the great practice, draw the mandala properly in front, in the center place the substances of accomplishment in a skull cup in union, arrange the outer, inner, and secret offerings, and according to the activity, meditate on oneself and the deity in front as inseparable. In front, visualize the wisdom mandala, from the 'Tram' (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal meaning: seed syllable) at the center, rays of light emit and gather the essence of samsara and nirvana, the contents of the vessel, and dissolve them into the substances, visualizing them swirling in an ocean of accomplishment, and at times chant, visualizing the complete mandala of the play of existence and death, like the roar of a thousand dragons. If special signs of accomplishment appear, then take the accomplishment, and perform the boundaries, dissolution, etc., according to the ritual. Samaya, seal, seal, seal! --------------------------------------------------------------------------------