Tibetan
ུད་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གསུམ། འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བར་བརྩམ་པ་ན། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱས་རྗེས། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་ 17-32-4a པར་བཞག །གཉིས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་ནི། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། གསུམ་པ་ནི། འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཧོ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་མཉྫུ་ཤྲཱི༔ ཟིལ་གནོན་ཁྲག་འཐུང་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་འཇམ་པའི་དཔལ༔ རིག་པ་རང་སྣང་ཟིལ་གནོན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །ཞེས་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་བསྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་སུ་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
按照具德上师的口诀来修持。第三部分是后行三事：融入光明、显现双运身、以回向发愿吉祥祝愿作结。第一，从座上起身时，念诵辅音、元音、缘起咒、百字明，以圆满咒语的遗漏和缺失，并稳固其力量。之后，安住于‘阿阿阿，显现为本尊的觉性融入法界，法界与觉性无二无别的状态’的境界中。 第二，显现双运身：念诵‘乐空双运，作为象征的身，显现为大手印的游舞，帕 帕 帕’，并起身为双运本尊之身。第三，以专注的意愿：‘吽！以福德与智慧二资粮，愿众生二障完全清净，成就具足四合的文殊师利，降伏一切的饮血尊迅速成就！’以此作回向和发愿。并且，‘嗡！法界自性法身文殊师利，觉性自显降伏一切圆满报身，法界觉性双运根本传承上师，愿成就殊胜共同的吉祥！’以此说吉祥语来衔接，之后进入日常行为。如是，对此法之主尊的赞颂，皆以善良的意乐，发起于诸位的心意修持。莲花生金刚持喜悦之眷属，莲花光明教证洲所造之善，愿一切众生从四魔的战场中彻底获胜，迅速成就文殊饮血大尊的果位！ 。
English
Practice according to the oral instructions of the virtuous Lama. The third part is the three subsequent actions: dissolving into clear light, arising as the union body, and concluding with dedication, aspiration, and auspicious wishes. First, when rising from the seat, recite the consonants, vowels, the dependent arising mantra, and the hundred-syllable mantra to complete any omissions or deficiencies in the mantra and to stabilize its power. Afterward, abide in the state of 'Ah Ah Ah, the awareness that appears as the deity dissolves into the Dharmadhatu, the state of indivisibility of Dharmadhatu and awareness.' Second, arising as the union body: Recite 'Bliss and emptiness united, the body as a symbol, arises as the play of the Great Seal, Phat Phat Phat,' and arise as the union deity body. Third, with focused intention: 'Ho! Through the two accumulations of merit and wisdom, may the two obscurations of beings be completely purified, may Manjushri who possesses the four unions, the blood-drinker who subdues all, be swiftly accomplished!' Make dedication and aspiration with this. And, 'Om! The nature of Dharmadhatu, Dharmakaya Manjushri, the self-appearing awareness that subdues all, Sambhogakaya, the union of Dharmadhatu and awareness, root and lineage Lamas, may the supreme and common auspiciousness be accomplished!' Connect with these auspicious words, and then enter into daily activities. Thus, the praises to the lord of this Dharma, all arise from the good intention in the mind practice of all. May the virtue created by Padma Osel Do-ngak Lingpa, a happy servant of Padmasambhava Vajradhara, may all beings completely triumph over the battlefield of the four maras, and may they quickly attain the state of the great Manjushri Blood-Drinker! . --------------------------------------------------------------------------------