Tibetan
大寶伏藏TD546དཔལ་བཀའ་འདུས་ལས་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། ། བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། ། 15-25-1a ༄༅། །དཔལ་བཀའ་འདུས་ལས་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། ། བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། ། ༄༅། །དཔལ་བཀའ་འདུས་ལས་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེ། །འགྲོ་ངོར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུར། །བསྟན་གང་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རུ། །བཀོད་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འཆད། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་དགོས་རྒུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཨུ་དུམྦ་ར་ལྟར་དཀོན་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གསང་བ་ཟབ་མོ་དཔལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཁྱེར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལྷ་མིའི་ཐེག་པས་བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། ཉན་རང་གི་ཐེག་པས་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་སྒྲུབ་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་བ། ཀྲི་ཡོག་གི་ཐེག་པས་གསག་སྦྱང་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་ལུས་གནད་བསྲང་། རླུང་རོ་བསལ་ལ། བདག་གིས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་ལ་ཕན་འདོགས་ཆེ་བ་ཐོབ། བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཐོབ་ཀྱང་ལེ་ལོས་གཡེངས་ན། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་རང་ཡང་མྱུར་དུ་འཆི་ངེས། འཆི་བའི་ཚེ་དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་འབྲང་། སྡིག་པས་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་སྒོམ་དོན་ཡིད་ལ་བཀོད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མ་དང་༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ 15-25-1b བཅས་ལ༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མེ་འོབས་དང་མཚུངས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ཡིན་པས་དེའི་གཉེན་པོར་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐར་པ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུང་ཞིང་ཞི་ལྷག་དང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒོམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཕ་མར་ཤེས་པས་བདེ་བ་དང་འཕྲད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བགྱི། དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། མ་གྱུར་རིགས་དྲུ
Chinese
大宝伏藏TD546《吉祥集经之核心修持恒常瑜伽》。 集经法印。 吉祥集经之核心修持恒常瑜伽。 那摩咕噜贝（藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师）。 遍布有寂大乐尊， 为度众生现持明上师身。 于胜妙梵天净土中， 宣说核心瑜伽之修持。 如意宝般，所需自然成就，稀有如乌昙跋罗花，此乃甚深秘密，吉祥集经法海之精髓，实义瑜伽之恒常修持，于一坐垫上修持，分三部分：前行、正行、后行。 首先是前行，分为四部分：以人天乘激发向法之心；以声闻缘觉乘修持出离心；以大乘道奠定基础；以作密之乘进行积资净障。 第一部分是：于寂静处端身正坐，调理气息，我获得了难得且利益巨大的暇满人身，虽从具相上师处获得了甚深密法，但若懈怠放逸，一切有为法皆是无常，自己也 निश्चित 必将 দ্রুত 速死。死亡之时，唯有善恶业之果报相随。若因恶业而堕入恶趣，感受难忍之痛苦，又该如何是好？为从彼中解脱，忆念上师与三宝之功德，从内心深处以极大恭敬 शरण 皈依。皈依文如下： 那摩！ 加持之根本上师与， 不欺三宝之尊众， 空行护法诸圣众， 由衷敬信而皈依。 如是念诵多次。 第二部分是：轮回之高低诸处皆为三苦之自性，如同火坑。痛苦之因是集谛，故应依仗道谛对治，以期现证解脱。因此，应善护戒律，修持止观与缘起。 第三部分是：视一切众生为父母，生起 желающий желающий 与乐之慈爱心， желающий желающий 离苦之悲心。愿令一切众生安立于无上利乐之中，为此，我当修学诸佛菩萨之广大行境。如是发愿行菩提心。忆念往昔为母之六道众生。
English
The Core Practice of the Glorious Gathering of Teachings, the Constant Yoga, from the Great Treasure Trove TD546. The Seal of the Gathering of Teachings. The Core Practice of the Glorious Gathering of Teachings, the Constant Yoga. Namo Guruve (藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru). The Lord of Bliss, pervading existence and peace, Appearing as a Vidyadhara Guru for the sake of beings. Having arranged it in the pure land of the excellent Brahma, I will explain the yoga of the essence. Like a wish-fulfilling jewel, spontaneously accomplishing all that is needed, and as rare and wonderful as an Udumbara flower, this profound secret, the essence of the glorious ocean of the Gathering of Teachings, the essential yoga of meaning, is practiced in one sitting, in three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. First, the preliminaries, in four parts: inspiring the mind towards Dharma with the vehicle of gods and humans; cultivating the thought of renunciation with the vehicle of hearers and solitary realizers; establishing the foundation with the path of the Great Vehicle; and performing accumulation and purification with the vehicle of Kriya Yoga. The first is: in a secluded place, straighten the body, expel the stale air, and think: I have obtained the difficult-to-find and greatly beneficial human body of leisure and opportunity. Although I have received profound secret mantras from a qualified Guru, if I am distracted by laziness, all conditioned things are impermanent, and I myself will surely die quickly. At the time of death, only the karmic results of good and evil will follow. If I am born into the lower realms due to evil deeds and experience unbearable suffering, what shall I do? To be saved from that, remembering the qualities of the Guru and the precious Three Jewels, from the depths of my heart, with great reverence, I take refuge. The refuge formula is: Namo! The Guru, the root of blessings, and, The infallible Three Jewels, The assembly of Dakinis and Dharma protectors, From the heart, with reverence, I take refuge. Say this many times. The second is: all the high and low realms of samsara are of the nature of the three sufferings, like a pit of fire. The cause of suffering is samudaya (origin), so relying on the path as an antidote, one should realize liberation. Therefore, one should keep the precepts well and meditate on shamatha-vipassana (calm abiding and insight) and dependent origination. The third is: knowing all beings as parents, generate loving-kindness, wishing them to have happiness, and compassion, wishing them to be free from suffering. I will establish all in unsurpassed benefit and happiness. For that purpose, I will train in the vast conduct of the Buddhas and Bodhisattvas. Thus, generate the mind of aspiration and engagement. Remember the six kinds of beings who were once your mothers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཀུན་བསླངས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བློ་སྦྱོང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། གནས་ཁང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ཡོ་བྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དམིགས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་གསགས་སྦྱོང་གི་ལས་བྱ་བར་མོས་ལ། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཞིང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ 15-25-2a མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་འགྱོད་པས་སྙིང་ནས་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱིར་འབུལ། བྱེ་བྲག་ཏུ། རང་གཞན་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩར་བཅས༔ བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་ཞིང་ཁམས་འབྱོར་པའི་སྤྲིན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལན་གྲངས་ཕུལ་ལ། མཐར་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ། སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་ཞིང་འཛུམ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན༔ སྡིག་ལྟུང་ལ་འགྱོད་སྐྱབས་གསོལ་སྔགས་བཟླས་པས༔ ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལས་བརྒྱུད་རང་ལ་ཐིམ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར༔ 15-25-2b ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར། རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ཏེ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱ་བ། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་བ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དགོངས་པར་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེས་འ
Chinese
啊，有情众生！以慈悲心为根本，为了获得圆满正觉的果位，我将修学菩萨行！’如此发愿并修习。第四，观想清净的刹土，珍宝宫殿般的无量宫，以及作为供养云的菩萨资具。于前方虚空中，上师、本尊、三宝如真实现前安住，自身与他众有情以身语意三门无二无别地投入，信解正在进行积资净障之事业。皈命！我与虚空般无边无际的有情众生，化现为如微尘数般的身体，对所有皈依处三宝，以身语意三门恭敬顶礼！ 以供养云海恒时供养，以忏悔心从内心深处忏悔罪业与堕落，随喜菩萨之行，祈请转法轮，祈请不入涅槃长久住世，将善根回向于伟大的菩提，愿迅速成就利益他众之佛果！’如此普遍供养七支。特别地，将自己与他人的身体、受用以及善根等作为曼茶罗供养。嗡啊吽！观想自身与他人的身体、受用以及善根等，化为具足圆满庄严的刹土财富之云，充满整个虚空而作供养，愿一切众生皆能在金刚刹土中享用！嗡 萨瓦 达塔嘎达 贝 哟 曼达拉 布杂 伙！念诵多次。最后，将资粮田融入自身。接下来是净障金刚萨埵的观修与念诵：于自身顶上，观想上师金刚萨埵，身色洁白明亮，一面二臂，面容寂静而微笑，手持金刚杵和铃，以丝绸和珍宝严饰，于莲花月轮座上，以菩萨跏趺坐姿安住。于其心间月轮之上，有白色‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对罪业与堕落生起后悔之心，并祈求救护，念诵咒语，从‘吽’字中降下智慧甘露之流，经由足拇指流入自身，净化疾病、邪魔、罪障以及习气，身语意获得加持。 如此信解并尽力念诵百字明咒。最后，金刚萨埵化光融入自身，自身显现为金刚萨埵。念诵‘嗡 班扎 萨埵 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨埵 吽），安住于无始无终之菩提心金刚的境界中。第二，正行分为四部分：将上师的加持转化为道用，修持玛哈瑜伽的生起次第，修持阿努瑜伽的圆满次第，以及修持阿底瑜伽的见解。 首先，是祈请的所依——明观本尊：嗡啊吽！法身是完全清净的法界，报身是五种智慧光明圆满具足，化身是大悲。
English
Ah, sentient beings! With compassion as the foundation, in order to attain the state of perfect enlightenment, I will train in the conduct of a Bodhisattva!' Thus, make the aspiration and practice. Fourth, visualize a pure realm, a precious palace-like immeasurable mansion, and the resources of a Bodhisattva as offering clouds. In the space in front, the Lama, Yidam, and Three Jewels are present as if actually there. With oneself and other sentient beings entering with body, speech, and mind inseparable, believe that the activities of accumulating merit and purifying obscurations are being performed. Homage! I and sentient beings as vast as space, emanate bodies as numerous as dust motes, to all the objects of refuge, the Three Jewels, prostrate with reverence in body, speech, and mind! Constantly offer with clouds of offerings, confess sins and downfalls from the depths of the heart with repentance, rejoice in the conduct of the Bodhisattvas, urge the turning of the wheel of Dharma, request to not pass into Nirvana and to remain long, dedicate the collection of merit to great Bodhi, may the attainment of Buddhahood for the benefit of others be swift! Thus, universally offer the seven branches. In particular, offer one's own and others' bodies, enjoyments, and roots of virtue as a Mandala. Om Ah Hum! Visualize one's own and others' bodies, enjoyments, and roots of virtue, transforming into clouds of wealth of a realm complete with perfect adornments, filling the entire sky, and by offering this, may all beings enjoy the Vajra realm! Om Sarva Tathagata Bhyo Mandala Puja Ho! Recite multiple times. Finally, dissolve the field of merit into oneself. Next is the visualization and recitation of Vajrasattva for purification: On the crown of one's head, visualize the Lama Vajrasattva, white and clear, with one face and two arms, peaceful and smiling, holding a vajra and bell, adorned with silk and jewels, seated on a lotus and moon seat in the posture of a Bodhisattva. At his heart, on a moon disc, is marked with a white 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Regret sins and downfalls, and supplicate for refuge, reciting the mantra, from the 'Hum' syllable descends a stream of wisdom nectar, flowing through the big toes and dissolving into oneself, purifying sickness, evil spirits, sins, obscurations, and habitual tendencies, and blessing body, speech, and mind. Believe in this and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself, one's own self manifests as Vajrasattva. Recite 'Om Vajrasattva Hum' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Hum), and abide in equanimity in the state of the indestructible mind of enlightenment, without beginning or end. Second, the main practice is divided into four parts: transforming the blessings of the Lama into the path, practicing the generation stage of Mahayoga, practicing the completion stage of Anuyoga, and contemplating the view of Atiyoga. First, is the support for supplication - clearly visualizing the deity: Om Ah Hum! The Dharmakaya is the completely pure Dharmadhatu, the Sambhogakaya is the complete enjoyment of the five wisdom lights, the Nirmanakaya is great compassion. --------------------------------------------------------------------------------