Tibetan
大寶伏藏TD540དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། དོན་དབང་། 15-19-1a ༄༅། །དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། དོན་དབང་། ༼༈༽༔ དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ༔ 15-19-1b ཞི་ཁྲོ་བཀའ་འདུས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་ནི༔ བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བསྟན་པ་ནི༔ ཕྱི་དང་ནང་དང་བདེ་དང་སྟོང་པའི་དབང་༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་བསྐུར་བ་ཡི༔ རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་དབང་རྣོན་སྐལ་ལྡན་སྨིན༔ ཞེས་པས༔ དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ༔ དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་སློབ་མས་ཐོག་མར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་གསོལ༔ ལན་གསུམ་དུ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ 15-19-2a ང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཏེ༔ ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ དམ་ཚིག་གཅན་འཕྲང་ཟབ་པས་ན༔ དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པ་ལ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ བླ་མས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་འཆང་བ་དང་༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ཕོག་སྟེ་བླངས་པ་ལྷ་ལ་གནང་བ་ནོད་པའི་བསྙེམས་པ་བྱ༔ བླ་མས་ཕྱག་མཚན་གནང་བའམ༔ ལྷའི་དགྱེས་ཞལ་བསྟན་པ་སོགས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་ཞིང་དམ་ 15-19-2b ཚིག་གསོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ༔ གདོང་དར་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་མེ་ཏོག་གཏད༔ སྡོམ་པ་སྦྱིན༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་འབར་བར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ༔ བརྟན་པར་བྱ༔ མེ་ཏོག་འདོར་བས་རིགས་བརྟག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ༔ བུམ་པ་བླངས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་ནི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྨན་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རིན་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྲི་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྙིང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ འབྲས་བུ་རྣམ་
Chinese
大宝伏藏TD540 དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ༔ (吉祥汇集心要四灌顶) བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། (汇集法印) དོན་དབང་།(意义灌顶) ༄༅། །吉祥汇集心要四灌顶。 ༼༈༽༔ 吉祥汇集心要四灌顶。 顶礼息怒汇集诸神！ 心要意义之灌顶： 出自汇集根本续： 心要意义之四灌顶，即：外、内、乐、空之灌顶，以五部智慧之差别而授予，以二十种方式使具器者成熟。 因此，对于具备圆满四种灌顶之河流的上师，具足信心与智慧的弟子首先应祈请： ‘总集大吉祥黑汝嘎（Heruka，忿怒尊），金刚上师垂念我！我乃具缘种姓之子，祈请授予心要意义之灌顶！’ 如是祈请三次后，上师应言： ‘我乃黑汝嘎大吉祥，于我此大坛城中，因三昧耶（Samaya，誓言）之悬崖深邃，汝能守护灌顶之誓言否？’ 被提问者应回答： ‘与大吉祥无别之上师所说金刚语，恒常铭记于心，纵遇生命危险亦守护誓言！’ 如是承诺后，接受皈依、发心及金刚萨埵（Vajrasattva）之修诵传承，并生起已获得诸神许可之骄慢。 若于禅观或梦中，上师赐予法器或示现本尊喜容等，即为获得许可之征兆，故应建立坛城，行持修供，并守护誓言。 此后，弟子献曼扎，以绸缎遮眼并授予鲜花，给予律仪。 观想总集大吉祥为一面二臂，于其心间生起燃烧之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧坏义）字，迎请智慧尊降临并安住。 以抛掷鲜花之方式观察种姓，并指示坛城。 此后，观想黑汝嘎欢喜而赐予灌顶，取起宝瓶： ‘吽！吉祥大宝瓶，乃是庄严宫，内满诸神无别之甘露，以圆满能所之灌顶，愿大吉祥诸神众获得身之灌顶！以五种殊胜妙药之灌顶，愿获不动金刚水之灌顶！以五种珍宝之灌顶，愿获宝生佛宝冠之灌顶！以五种殊胜妙香之灌顶，愿获无量光佛金刚之灌顶！以五种心要之灌顶，愿获不空成就佛铃之灌顶！以五种果实之灌顶，愿获’
English
Great Treasure of Teachings TD540 དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ༔ (The Essence of the Glorious Gathering of Teachings: The Four Empowerments of Meaning) བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། (Gathering of Teachings Dharma Seal) དོན་དབང་། (Meaning Empowerment) ༄༅། །The Essence of the Glorious Gathering of Teachings: The Four Empowerments of Meaning. ༼༈༽༔ The Essence of the Glorious Gathering of Teachings: The Four Empowerments of Meaning. Homage to the Peaceful and Wrathful Gathering of Deities! The Empowerment of the Essence of Meaning: From the Root Tantra of the Gathering of Teachings: 'The four empowerments of the essence of meaning are taught: the outer, inner, bliss, and emptiness empowerments, bestowed with the distinction of the five wisdom families, ripening the fortunate with twenty aspects.' Therefore, the disciple who possesses faith and wisdom should first request from the master who has perfected the four rivers of empowerment: 'Glorious Great Heruka, Vajra Master, hear me! I am a fortunate son of lineage, I request the empowerment of the essence of meaning!' After requesting three times, the master should say: 'I am the glorious Heruka, in this great mandala of mine, because the cliff of samaya is deep, can you protect the vows of empowerment?' The one being asked should answer: 'The vajra words spoken by the master, inseparable from the Great Glorious One, I will always hold in my mind, and I will protect the vows even if my life is at stake!' After making this promise, receive the refuge, bodhicitta, and Vajrasattva practice lineage, and generate the pride of having received the permission of the deities. If in meditation or dreams, the master bestows implements or shows the joyful face of the deity, etc., it is a sign of having received permission, so one should build a mandala, perform practice and offerings, and protect the vows. Then, the disciple offers a mandala, is blindfolded with silk, and is given flowers, and vows are given. Visualize the General Great Glorious One as one face and two arms, with a burning Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，destroying meaning) at his heart, invite the wisdom being to descend and stabilize. Examine the lineage by throwing flowers and indicate the mandala. Then, thinking that Heruka is pleased and bestowing empowerment, take up the vase: 'Hūṃ! The great auspicious vase, is a celestial palace, filled inside with nectar inseparable from the deities, with the empowerment that perfects the container and its contents, may the assembly of great glorious deities obtain the empowerment of the body! With the empowerment of the five supreme medicines, may you obtain the empowerment of the water of Akshobhya Vajra! With the empowerment of the five jewels, may you obtain the empowerment of the crown of Ratnasambhava! With the empowerment of the five supreme fragrances, may you obtain the empowerment of the vajra of Amitabha! With the empowerment of the five essences, may you obtain the empowerment of the bell of Amoghasiddhi! With the empowerment of the five fruits, may you obtain' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དུག་ལྔ་གནས་དག་ཕུང་པོ་གནས་སུ་གྱུར༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ 15-19-3a ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཞེས་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཁྲུས་བྱ༔ མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་སྦྱིན༔ བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད༔ སྤྲོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར༔ བཟླས་ལུང་སྦྱིན༔ དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རྫོགས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡང་དག་ངེས་པའི་དོན་མཆོག་རྟོགས་པར་གྱིས༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་བསྐྱང་༔ བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་ལུང་དབོག་གོ༔ སློབ་མས་བསྐྱེད་རིམ་འབྱོངས་ཤིང་རྟོག་པ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ནི་མཚན་ལྡན་རང་བྱུང་ཀ་པཱ་ལར༔ བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་གླང་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁྱབ་བྱེད་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་ 15-19-3b པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་རྟ་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུར་སེལ་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་རཀྟ་བྱ་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ མེ་མཉམ་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་སེང་ཤས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྲོག་གི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་ཤོག༔ རྩ་ཡི་མདུད་གྲོལ་རླུང་ལྔ་དབང་དུ་འདུས༔ ཐིག་ལེ་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཐོད་པ་གནས་ལྔར་བཞག༔ བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་མྱང་༔ འཁྲུལ་འཁོར་དང་༔ རླུང་དང་༔ འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་ཕོག༔ བསྒོམས་པས་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་རྒྱུད་དག་པའི་རིགས་ལྔའི་གཟུང་མ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་རིགས་ལྔ་གསང་བའི་ཡུམ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟེན་བྱའི་དམ་ཚིག་མཆོག༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་འདི་གཏད་པས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་ 15-19-4a ལ་བསྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཟུང་མ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག
Chinese
通过五部灌顶，愿获得毗卢遮那佛（Vairochana，一切光明遍照）之名灌顶！愿五毒清净，五蕴转化为本位！愿具足五身和五智！ 嗡 吽 创 舍 阿（Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ），置于五处顶轮。阿比辛恰 吽（Abhiṣiñca Hūṃ），进行沐浴。玛哈 希 嘿茹嘎 萨瓦 卓达 阿比辛恰 嗡（Mahā Śrī Heruka Sarva Krodha Abhiṣiñca Oṃ），给予宝瓶水。广说吉祥之语。若有兴趣，可给予本尊坛城主尊的灌顶，并传授念诵和传承。指示其意为：吽！自生智慧之心，菩提心！诸佛咒语法身皆圆满于此。法界与觉性无二无别的嘿茹嘎（Heruka，饮血尊）！愿证悟真实不虚之至高义！达玛 达都 嘉那 阿比辛恰 阿（Dharma Dhātu Jñāna Abhiṣiñca Āḥ），领会此中之义，修持生起次第之传承。 当弟子精通生起次第且妄念减少时，则给予秘密灌顶：上师与佛母交合所产生的菩提心，主要混合五肉和五甘露给予。 吽！容器乃具相自生之颅器，精华乃五肉五甘露，无二融合之菩提心之水，愿大乐诸尊获得语之灌顶！以甘露粪便牛之部分灌顶，愿周遍之气融入中脉！以甘露大肉马之部分灌顶，愿下行之气融入中脉！以甘露血肉鸟之部分灌顶，愿上行之气融入中脉！以甘露尿液鹏之部分灌顶，愿等住之气融入中脉！以甘露菩提心狮之部分灌顶，愿命气融入中脉！脉结解脱，五气汇聚，愿明点不漏，安乐增长！嗡 阿 吽 梭哈（Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā），将颅器置于五处。班杂 奔杂 阿弥利达 阿比辛恰 阿（Vajra Pañca Amṛta Abhiṣiñca Āḥ），给予甘露。阿 霍 玛哈 苏卡 霍（A Ho Mahā Sukha Ho），品尝甘露。进行拙火和，气脉，明点修持。 通过修持使气脉能够运用之后，为了智慧本智灌顶，给予清净传承的五种手印母：吽！吉祥具相五部之秘密佛母，诸佛所依之殊胜誓言物，以此给予不漏安乐之源，愿嘿茹嘎（Heruka，饮血尊）之意获得灌顶！ 依止如来部之手印母，愿获得遍布大乐智慧之灌顶！依止金刚部之手印母，愿获得稳固大乐智慧之灌顶！
English
Through the empowerment of the five families, may I receive the empowerment of the name Vairochana (Vairochana, all-illuminating)! May the five poisons be purified, and the five aggregates be transformed into their original states! May I be endowed with the five bodies and the five wisdoms! Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, place at the five points of the crown chakra. Abhiṣiñca Hūṃ, perform the ablution. Mahā Śrī Heruka Sarva Krodha Abhiṣiñca Oṃ, give the vase water. Speak extensively of auspicious words. If interested, give the empowerment of the main deity of the mandala and transmit the recitation and lineage. Instruct its meaning as: Hūṃ! The heart of self-born wisdom, Bodhicitta! All Buddha mantras and Dharmakaya are perfected in this. Dharmadhatu and awareness are inseparable Heruka! May you realize the supreme meaning of true certainty! Dharma Dhātu Jñāna Abhiṣiñca Āḥ, comprehend the meaning of this and practice the generation stage transmission. When the disciple is proficient in the generation stage and has fewer delusions, then give the secret empowerment: The Bodhicitta produced by the union of the guru and the consort, mainly mixed with the five meats and five elixirs, is given. Hūṃ! The container is a naturally arising skull cup with auspicious signs, the essence is the five meats and five elixirs, the water of inseparable Bodhicitta, may the great glorious deities receive the empowerment of speech! By empowering with the elixir of feces and the bovine part, may the pervasive winds dissolve into the central channel! By empowering with the elixir of great meat and the equine part, may the downward-moving winds dissolve into the central channel! By empowering with the elixir of blood and the avian part, may the upward-moving winds dissolve into the central channel! By empowering with the elixir of urine and the garuda part, may the fire-accompanying winds dissolve into the central channel! By empowering with the elixir of Bodhicitta and the leonine part, may the life wind dissolve into the central channel! May the knots of the channels be released, the five winds be gathered, may the bindu be unreleased, and bliss increase! Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā, place the skull cup at the five points. Vajra Pañca Amṛta Abhiṣiñca Āḥ, give the elixir. A Ho Mahā Sukha Ho, taste the elixir. Practice tummo, channels, and bindu. After the channels and winds can be used through practice, for the sake of wisdom and innate wisdom empowerment, give the five mudras of the pure lineage: Hūṃ! Auspicious and qualified secret consorts of the five families, the supreme samaya object relied upon by all Buddhas, by giving this source of unreleased bliss, may the mind of Heruka receive empowerment! Relying on the mudra of the Tathagata family, may I receive the empowerment of pervasive great bliss wisdom! Relying on the mudra of the Vajra family, may I receive the empowerment of stable great bliss wisdom! --------------------------------------------------------------------------------