Tibetan
་དང་ལྡན་པའོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ༔ དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ༔ མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཡབ་ཡུམ༔ ཐུགས་ཀར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ༔ གསང་གནས་སུ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཡབ་ཡུམ༔ སྤྱི་བོར་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་དམར་ནག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ 14-3-3b པའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསལ་བར་གྱུར༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཛཿཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་པཱ་ཎི༔ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་བསྐུར༔ དབང་རྟགས་སུ་རང་རང་གི་རིགས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་ཙམ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ཉུང་འབྲུ་ཕྱེད་བཀས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་བ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་ཡི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་ལུས་ 14-3-4a ཐམས་ཅད་ཁེངས༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འུར་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྩ་སྔགས་སྤྱི་དྲིལ་འདི༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་བྱེ་བ་གྲངས་དང་སྦྱར༔ སེམས་ནི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ གཡེངས་ཤིང་བཟླས་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ངང་དུ་བཟླས་པར་བྱ༔ རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ས་དང་ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི༔ དྲེགས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཐུལ༔ གཞན་ཚིག་མ་འདྲེས་པ་ནི་གནད་
Chinese
并与之相应。在其顶轮是莲花嘿汝嘎（Padma Heruka）父母；在前额是文殊阎魔（Manjushri Yamaraja）父母；在喉咙是红色马头明王（Hayagriva）父母；在心间是金刚手（Vajrapani）父母；在肚脐是五种智慧空行母（Dakini）；在秘密处是夜叉火神（Yaksa Me Dbal）父母；在顶轮是化身的红黑色大鹏鸟等，所有这些都显现出极度愤怒的形象，佩戴着完整而清晰的装饰和服饰。 所有这些形象的前额都有嗡（Oṃ），喉咙有阿（Āḥ），心间有吽（Hūṃ），并以各自的种子字为标志，从中散发出光芒。从自性清净的处所，瞬间迎请来与其自身相同的智慧尊。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 希 贝玛 嘿汝嘎 萨玛雅 匝 亚玛 惹匝 雅 额日瓦 班杂 巴尼 达吉尼 哈日尼萨 亚恰 卓达 仲 嘎汝达 萨巴日瓦惹 班杂 萨玛匝 匝 吽 棒 霍。与誓言尊合二为一，无二无别。再次从自身的心间发出光芒，从十方迎请来所有的佛和菩萨，显现为五部父母的形象，并接受身语意的加持，获得五种智慧的灌顶。作为灌顶的标志，各自的部主戴在头顶作为顶饰。在自身的心间是金刚手，在他的心间有一个指甲盖大小的智慧勇识，手持金刚杵和铃。在他的心间，从金刚杵中，有一个芥子大小的吽字，位于半个芥子大小的日轮之上，吽字由红黑色的毛发书写而成，周围环绕着咒语，向右旋转，从中散发出无量如火焰般的光芒，充满整个身体。 净化并焚烧所有的罪业、障碍、违缘和阻碍。光芒从毛孔中向外散发。外在的器世界全部变成宫殿，内在的有情众生全部变成嘿汝嘎的自性，所有的声音都变成猛烈的咒语的喧嚣声，发出迪日日的声音。嗡 阿 吽 阿则尼则 纳摩 巴嘎瓦得 嘉纳 班杂 嘎玛 枳里 枳拉亚 萨日瓦 比格南 棒 吽 吽 啪特。阿 舍 吽 贝 吽 啪特。此乃总集一切善逝的根本咒，是共同念诵的祈祷文。生起次第清晰，并结合百千万的念诵。心若执着于外境，四处游荡，散乱念诵则不会产生结果。应一心不乱地念诵，将会出现无量的瑞相和神变，获得殊胜和共同的成就，平息地道上的违缘和障碍，降伏傲慢的天龙八部和鬼神，不夹杂其他言语是关键。
English
And be in accordance with it. On its crown is Padma Heruka (lotus heruka) father and mother; on the forehead is Manjushri Yamaraja (gentle glory, lord of death) father and mother; on the throat is red Hayagriva (horse neck) father and mother; in the heart is Vajrapani (thunderbolt in hand) father and mother; in the navel are the five wisdom dakinis; in the secret place are Yaksa Me Dbal (yaksa fire flame) father and mother; on the crown is the emanation of the red-black Garuda (mythical bird) and so on, all of which appear in an extremely wrathful form, wearing complete and clear ornaments and attire. All these images have Oṃ on their foreheads, Āḥ on their throats, and Hūṃ on their hearts, marked with their respective seed syllables, from which light radiates. From the place of self-nature purity, the wisdom being similar to itself is invited in an instant. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Śrī Padma Heruka Samaya Jaḥ Yama Rāja Hya Grīva Vajra Pāṇi Ḍākinī Hari Nisa Yakṣa Krodha Kroṃ Garuḍa Saparivāra Vajra Samāja Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Merged with the Samaya being, inseparable. Again, light radiates from one's own heart, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas from the ten directions, appearing as the five Buddha families in father-mother form, and receiving the blessings of body, speech, and mind, receiving the empowerment of the five wisdoms. As a sign of empowerment, the lords of their respective families adorn the head as a crown. In one's own heart is Vajrapani, and in his heart is a wisdom being the size of a fingernail, holding a vajra and bell. In his heart, from the vajra, there is a Hūṃ the size of a mustard seed, located on a sun disc the size of half a mustard seed, the Hūṃ written with red-black hair, surrounded by a garland of mantras, rotating to the right, from which radiates immeasurable light like the color of fire, filling the entire body. Purifying and burning all sins, obscurations, adverse conditions, and obstacles. Light radiates outward from the pores. The external container world all becomes palaces, the internal sentient beings all become the nature of Heruka, all sounds become the roaring sound of fierce mantras, making the sound of diri ri. Oṃ Āḥ Hūṃ Arcik Nircik Namo Bhagavate Jñāna Vajra Karma Kīli Kīlaya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Āḥ Hrīḥ Hūṃ Bhyo Hūṃ Phaṭ. This is the root mantra that gathers all the Sugatas, a prayer recited in common. The generation stage is clear, and combined with hundreds of millions of recitations. If the mind is attached to external objects, wandering around, distracted recitation will not produce results. One should recite with single-pointed concentration, and immeasurable signs and miracles will appear, achieving both supreme and common accomplishments, pacifying adverse conditions and obstacles on the bhumis and paths, subduing the arrogant gods, nagas, the eight classes of beings, and spirits, and not mixing in other words is the key. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡིན་ནོ༔ ཐུན་བསྡུའི་དུས་ན་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཀུན༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྟིམ༔ རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ༔ དེ་ཉིད་ནཱ་ད་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་བསྡུ༔ ཐིག་ལེ་ཡལ་བ་སྤྲོས་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ ཐུན་འཇུག་དུས་ན་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཚུལ༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དྲག་པོའི་སྐུ་རུ་བསམ༔ རྒྱུན་དུ་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་གསལ་གདབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
是的。在合修时，观想外器世界的一切都融入到守护轮中； 守护轮融入自身；自身化为光，融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）； 吽字融入那达（Nāda，声音）和明点（Bindu， बिंदु，点）之间；明点消融于无戏论的境界中。 在出定时，观想如鱼出水般，一刹那间化为忿怒尊之身； 恒常于心间安住红色明亮的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）。 萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，封印，封印，封印）。吉祥！吉祥！
English
Yes. During the combined practice, visualize that all of the external world of phenomena dissolves into the protective wheel; The protective wheel dissolves into one's own body; one's own body dissolves into light, merging into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destruction); That Hūṃ merges into the space between Nāda (sound) and Bindu ( बिंदु，dot); the Bindu dissolves into the state of non-proliferation. At the time of emerging from meditation, visualize transforming into the form of a wrathful deity in a single instant, like a fish leaping out of water; Continuously establish a red, clear Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destruction) syllable at the heart center. Samaya (vow). Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，seal, seal, seal). Mangalam (auspicious)! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------