Tibetan
大寶伏藏TD475བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཤེས་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་གླིང་གྲོ་ལོད། ཞལ་ཤེས། 13-51-1a ༄༅། །བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཤེས་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་གླིང་གྲོ་ལོད། ཞལ་ཤེས། ༄༅། །བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཤེས་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ། །དབང་ལུང་མན་ངག་མ་ཐོབ་པས་བལྟས་ན་སྲོག་དབུགས་བདུད་བཙན་ཀླུ་གསུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཐོབ་ཅིག་ས་མ་ཡ་དཱ་ན་རཀྵ༔ ༔ 13-51-1b ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་འོད་འབུམ་བརྡལ་བས། །མ་རིག་མུན་ཚོགས་བསལ་དང་ཆབས་ཅིག་པར། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་སྣང་བ་རྒྱས་མཛད་པའི། །བླ་མ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ། །འདིར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་གཞུང་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ལས་ཞལ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་བླ་མའི་གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་རྣམས་རང་བཟོ་མེད་པར་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་ལ། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱེར་གཞུང་བཞིན་གསལ་བའི་ངང་ནས། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ། མདུན་ནས་གཡས་སུ་བཀོད་པའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླ། སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་མི་དགོས་ཤིང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱའོ། །དྲག་པོའི་སྐབས་སུ་ཟླ་གདན་ཉི་མར་བསྒྱུར། ཧཱུྃ་སྔོན་མེའི་མདོག་ཅན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་མེའི་མདོག་ཅན་མདུན་ནས་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་འགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས་པས། གནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་ཚིག་པར་བསམ་སྟེ་དྲག་པོའི་སྔགས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟླའོ། །ཤམ་བུར་སྡེ་ 13-51-2a བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་སྐྲག་ཅིང་སྲོག་སྙིང་། རྒྱལ་པོར་ཨ། གཞན་གཤིན་རྗེར་ཡ། མ་མོ་མ། བདུད་དུ། གཟའ་རུ། བཙན་ཙ། སྲིན་པོ་ཤ །ཀླུ་ན་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཏབ་ནས་ཚུར་དྲངས་ཏེ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྔགས་ཤམ་བུར་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་སྔགས་བཟླ། བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྔངས་སྐྲགས་ནས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་འདུད་ཅིང་ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་བསམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་ཤམ་བ ུར་གཟིར་སྔགས་བཟླ། སྤུ་གྲི་མཚོན་ཆའི་དམིགས་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་སྒོའི་བར་ཁྱམས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཞལ་ཚུར་གཟིགས་པའི་ཁྲུ་དོ་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་ཁམས་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྡིག་པས་མཚན་པ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ། རྩིབས་བརྒྱད་རྩེ་ནང་དུ་བསྟན་པ། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་ནང་མ་ལ་ཕོག་གཡས་སུ་འཁོར། མེ་དབལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་ལ་ཕོག་སྟེ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་སོ་འཐབ་པའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མ་ལེབ་མེ་ལ་ 13-51-2b ལྕེབ་པ་ལྟར་འཐིབ་འཐིབ་པོར་འཕྱོང་བ་ཐམས་ཅད་སྤུ་གྲི་སོ་འཐབ་པའི་བར་དུ་དུམ་བུར་གཏུབ་པའི་རོ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རུབ་སྟེ་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་མེ་རླུང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས་ཏེ་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམས་ལ་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་རྒོད་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ཡན་བསྙེན་སྔགས་བཟླས་སོ་ཅོག་ལ་དགོས་པའོ། །ཡང་དྲག་པོའི་བསྙེན་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། ཞི་བར་བསྙེན་པ། དྲག་པོར་བསྒྲུབ་པ། ཤམ་བུར་བཏགས་པ། ལས་ལ་སྦྱར་བ། སྲུང་ཟློག་བསད་པ་སོགས་མཐར་ཆགས་གོ་བབས་ཀྱི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ལ་གྲངས་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བར་བསྙེན་ནས། འཁོར་སྔགས་སྐབས་རྒྱས་པར་ན། དང་པོ་དངོས་གཞིའི་བསྙེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་རང་དྲག་པོར་གསལ་བའི་དང་པོར་ཕྱག་རྡོར་དུ་ལམ་གྱིས་གནས་འགྱུར་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ནས་དེ་ཉིད་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་མེ་དབལ་སོ་སོར་གནས་འགྱུར་བའི་ཐུགས་སྲོག་ཡཿཧྲཱིཿཀྵཿསོགས་ཀྱི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་སྟེ་བཟླ་བ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི། གིང་བཞི། ཁྱུང་། འོད་དཔག་མེད་ 13-51-3a རྣམས་རང་ཉིད་དྲག་པོར་གསལ་བའི་ངང་ནས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་སྲོག་སྔགས་ལ་དམིགས་ནས་བཟླ་བས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམ་པའོ། །གྲངས་ནི་ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་འཁོར་གཞན་རྣམས་བཅས་ལ་བདུན་རེ་སོགས་གཙོ་བོ་ལ་ཆ་ཤས་པའོ། །གཞན་ཡང་རང་ཉིད་གཙོ་བོར་གསལ་བས་འཁོར་སོ་སོ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཐུས་སོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་མཐའ་དག་ནི་བསྙེན་ཡིག་བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་བུམ་བཟང་དུ་གསུངས་པས་དེར་བལྟས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་དམིགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་དེར་མི་གསལ་བས་འདིར་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་སྦྱོར་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྲུང་བའི་དམིགས་པ་ནི། བདག
Chinese
念诵忿怒咒语。短剑兵器的观想是：在坛城的外门走廊里，忿怒尊药叉（Yaksa）梅瓦（Me dbal）面向前方，观想一个大约一肘长的虚空，其中有一个由天铁制成的八辐轮，轮辐上刻有罪业，面向外侧；八个轮辐的尖端朝内；边缘和中心有火焰风暴旋转的两个轮子。从我的心间发出光芒，击中内侧的轮子，使其向右旋转。从梅瓦的心间发出光芒，击中外侧的轮子，使其向左旋转，在两者相互摩擦之间，所有的有害邪魔都像飞蛾扑火一样，发出噼啪的声响。所有的短剑在相互摩擦之间，将它们斩成碎片，所有的尸体都被罪业吞噬，剩下的残渣都被左右旋转的猛烈火焰风暴焚烧殆尽，想象没有任何残留，然后猛烈地念诵短剑的忿怒咒语。以上是所有修持念诵所需要的。另外，在忿怒修持的正行阶段，包括息灾修持、忿怒成就、施猛咒、事业、守护、遮遣、诛杀等，都要按照次第和步骤进行，数量分为上、中、下三种，直到在实修、梦境中看到本尊加持的征兆。在念诵眷属咒语时，如果想广修，首先要以正行的修持为引导，然后在自己显现为忿怒尊的情况下，首先将自己的身语意转化为金刚手（Vajrapani），观想心间日轮之上的心咒吽（hūṃ），周围环绕着嗡 班匝 巴尼 吽 啪（oṃ vajra pāṇi hūṃ phaṭ）。同样地，将自己转化为阎魔敌（Yamantaka）、马头明王（Hayagriva）、梅瓦，观想各自心间的心咒雅（yaḥ）、赫利（hrīḥ）、恰（kṣaḥ）等，周围环绕着各自的咒语。四部空行母、四部金刚橛、琼、无量光佛（Amitābha），在自己显现为忿怒尊的情况下，观想各自心间的心咒，念诵以成办事业，并赐予殊胜的成就。数量上，四位忿怒尊和其它眷属加起来，每位念诵七遍等，主要本尊可以多念诵一些。此外，自己显现为主要本尊，仅观想各个眷属也可以。所有修持成就正行的方法，都记载在《修持仪轨加持之殊胜宝瓶》中，可以参考该书。但是，由于观想的次第在该书中没有详细说明，所以在此处进行补充说明。其中，在事业、守护、遮遣、诛杀三种中，首先是守护的观想。我（行者）。 念誦忿怒咒語。短劍兵器的觀想是：在壇城的外門走廊裡，忿怒尊藥叉（Yaksa）梅瓦（Me dbal）面向前方，觀想一個大約一肘長的虛空，其中有一個由天鐵製成的八輻輪，輪輻上刻有罪業，面向外側；八個輪輻的尖端朝內；邊緣和中心有火焰風暴旋轉的兩個輪子。從我的心間發出光芒，擊中內側的輪子，使其向右旋轉。從梅瓦的心間發出光芒，擊中外側的輪子，使其向左旋轉，在兩者相互摩擦之間，所有的有害邪魔都像飛蛾撲火一樣，發出噼啪的聲響。所有的短劍在相互摩擦之間，將它們斬成碎片，所有的屍體都被罪業吞噬，剩下的殘渣都被左右旋轉的猛烈火焰風暴焚燒殆盡，想像沒有任何殘留，然後猛烈地念誦短劍的忿怒咒語。以上是所有修持念誦所需要的。另外，在忿怒修持的正行階段，包括息災修持、忿怒成就、施猛咒、事業、守護、遮遣、誅殺等，都要按照次第和步驟進行，數量分為上、中、下三種，直到在實修、夢境中看到本尊加持的徵兆。在念誦眷屬咒語時，如果想廣修，首先要以正行的修持為引導，然後在自己顯現為忿怒尊的情況下，首先將自己的身語意轉化為金剛手（Vajrapani），觀想心間日輪之上的心咒吽（hūṃ），周圍環繞著嗡 班匝 巴尼 吽 啪（oṃ vajra pāṇi hūṃ phaṭ）。同樣地，將自己轉化為閻魔敵（Yamantaka）、馬頭明王（Hayagriva）、梅瓦，觀想各自心間的心咒雅（yaḥ）、赫利（hrīḥ）、恰（kṣaḥ）等，周圍環繞著各自的咒語。四部空行母、四部金剛橛、瓊、無量光佛（Amitābha），在自己顯現為忿怒尊的情況下，觀想各自心間的心咒，念誦以成辦事業，並賜予殊勝的成就。數量上，四位忿怒尊和其它眷屬加起來，每位念誦七遍等，主要本尊可以多念誦一些。此外，自己顯現為主要本尊，僅觀想各個眷屬也可以。所有修持成就正行的方法，都記載在《修持儀軌加持之殊勝寶瓶》中，可以參考該書。但是，由於觀想的次第在該書中沒有詳細說明，所以在此處進行補充說明。其中，在事業、守護、遮遣、誅殺三種中，首先是守護的觀想。我（行者）。
English
Recite the wrathful mantra. The visualization of the dagger weapon is: In the outer gate corridor of the mandala, visualize the wrathful deity Yaksha Me dbal facing forward, in a space about one cubit in size, with an eight-spoked wheel made of meteoric iron. The spokes are marked with sins and face outward; the tips of the eight spokes face inward; and two wheels with swirling fire and wind at the edges and center. From my heart, rays of light emanate, striking the inner wheel and causing it to spin to the right. From Me dbal's heart, rays of light emanate, striking the outer wheel and causing it to spin to the left. In the friction between the two wheels, all harmful demons are like moths drawn to a flame, crackling and sizzling. All the daggers, in their friction, chop them into pieces, and all the corpses are devoured by sins. The remaining residue is burned to ashes by the violently swirling fire and wind, leaving nothing behind. Imagine this, and then fiercely recite the wrathful mantra of the dagger. The above is necessary for all recitations and approaches. Furthermore, in the actual stage of wrathful practice, including pacifying practice, wrathful accomplishment, fierce mantra application, activities, protection, repulsion, and killing, proceed according to the order and steps, with the number of repetitions divided into high, medium, and low, until signs of the deity's blessing are seen in practice and dreams. When reciting the retinue mantras, if you wish to practice extensively, first be guided by the actual practice, and then, with yourself appearing as the wrathful deity, first transform your body, speech, and mind into Vajrapani, visualizing the heart mantra hūṃ on a sun disc in your heart, surrounded by oṃ vajra pāṇi hūṃ phaṭ. Similarly, transform yourself into Yamantaka, Hayagriva, and Me dbal, visualizing the heart mantras yaḥ, hrīḥ, kṣaḥ, etc., in their respective hearts, surrounded by their respective mantras. The four classes of dakinis, the four classes of kīla, the Garuda, and Amitābha, with yourself appearing as the wrathful deity, visualize the heart mantras in their respective hearts, reciting to accomplish activities and bestow supreme accomplishments. In terms of numbers, recite each of the four wrathful deities and other retinues seven times, etc., with the main deity receiving a larger share. Alternatively, with yourself appearing as the main deity, it is sufficient to visualize each of the retinues individually. All the methods of practice and accomplishment are recorded in 'The Excellent Vase of Blessings of the Practice Ritual,' which can be consulted. However, since the sequence of visualizations is not detailed in that book, it is supplemented here. Among the three activities of application, protection, repulsion, and killing, the first is the visualization of protection. I (the practitioner). --------------------------------------------------------------------------------