Tibetan
ད་ལ་བློ་བཞག་པའི་ངང་ལས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ལྷ་སྐུ་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་བཟླ་བ་དང་། ཡང་དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་དཀའ་ན་བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་བྲིས་སྐུ་རྣམ་པ་འཆར་བདེ་བ་ཞིག་མདུན་ན་གསལ་བའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པས་ཀྱང་བོགས་ཐོན་ཅིང་། མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླས་པས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ་དང་། བཟླ་ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་། འཁྲུལ་འཁོར་ལུས་དང་རླུང་གི་གནད་དང་བསྟུན༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ངེས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་བློ་རྩལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བཟླས་པའི་མཐར། དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བསྙེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དུ་མར་སྣང་ཡང་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ལྷ་དང་བདག་དབྱེར་མེད་པ་བརྗོད་བྲལ་ངང་༔ མ་བཅོས་ 9-13-3a ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་བཞག༔ ཅེས་གསུངས་པས་ལྷ་དང་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བཞག་ནས་མཐར། ཨ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་མཐའ་བྲལ་དོན་གྱི་ལྷར༔ གཤེགས་བཞུགས་དངོས་པོའི་མཚན་མས་དབེན་མོད་ཀྱི༔ འོན་ཀྱང་རང་གསལ་མ་འགག་སྣང་སྟོང་གཞི༔ སྐྱེ་མེད་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དར་བསྡུ༔ བཛྲ་མུ༔ ལྷའི་གསལ་སྣང་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དའི་བར་བསྡུས་ནས་རྟག་མཐའ་བསལ། སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ནས་ཆད་མཐའ་བསལ་ཏེ། བསྔོ་བ་སོགས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལས་ལ་འཇུག་གོ །ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་གཉིས་གང་འོས་དང་། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འདི་ཁོ་ནས་དགོས་པ་འགྲུབ་པའི་གནད་དུ་དྲིལ་བའོ། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དཔྱིད། །སྐལ་བཟང་དད་པའི་བུམ་པར་སྐྱིལ་བ་ན། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོའི་འབྱུང་གནས་གང་། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྡེ་ཡིས་ཡི་གེར་སྤེལ། །ཅེས་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་གྲྭ་ལྔ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་གསུང་ངོར་སྤེལ་བའོ།། །།
Chinese
现在，在心中保持专注，像慈悲的能量在清澈的本尊之海中升起星辰般观想，并持诵。如果难以产生清晰的显现，可以观想面前清晰易于显现的本尊画像，并持诵，也能有所帮助。总之，为了所有众生的利益，要以一心一意想要迅速成就所修本尊的心来持诵，因为一切法都说是意念的差别。这些持诵的方式，也如‘与身之轮、气之要点相合’所说，是具有决定性的。如此尽己所能地持诵之后，‘如是清晰亲近的本尊众，虽显现众多，却与自身一同生起，本尊与我无别，处于不可言说的状态，安住于未造作、任运成就、原始清净的法界中’。如是所说，本尊与我二者无别，安住于远离生、住、灭三者的离戏法性之中，尽力安住于此，最后念诵：‘ཨ༔ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)。于远离生、住、灭三边之义本尊，虽远离来去实有之相，然自明不灭显现空性之基，于无生心髓吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字音中收摄’。班匝 穆 (藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆)！将本尊的显现如对着镜子哈气般，收摄于吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字音中，断除常边。再次显现为本尊身相，断除断边。然后进行回向等结行。在初十等节日，应进行大小会供，对于日常修持，仅以此便可成就所需。 觉悟上师心髓之精华，倾注于具缘信心的宝瓶中，殊胜共同成就如意之源泉，由不变金刚之众记录成文。’为了那些以坚定不移的信心精进修持甚深瑜伽的修行者，这是由五明通达者衮都竹巴（Kun Dun Drup）口述记录的。
English
Now, with focused mind, visualize compassion's energy like stars rising in the clear ocean of the deity, and recite. If it's difficult to generate a clear appearance, visualize a clear and easily visualized image of the deity in front, and recite, which can also help. In short, for the benefit of all sentient beings, recite with a single-pointed mind, wishing to quickly accomplish the deity to be practiced, because all dharmas are said to be different in intention. These methods of recitation are also definitive, as it is said, 'In accordance with the key points of the body's wheel and the prana.' After reciting as much as possible with one's own mental ability, 'The deities who are so clear and close, although appearing in many forms, arise together with oneself. The deity and I are inseparable, in an inexpressible state, abiding in the uncreated, spontaneously accomplished, primordial purity.' As it is said, the deity and I are inseparable, abiding in the non-dual nature of reality, free from the three stages of arising, abiding, and ceasing. Abide in this as much as possible, and finally recite: 'ཨ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). In the meaning deity, free from the three extremes of arising, abiding, and ceasing, although devoid of the characteristics of coming and going, the basis of self-luminous, unceasing appearance and emptiness, gather into the life-force syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the unborn heart.' Vajra Mu (藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆)! Gather the clear appearances of the deities into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as if blowing on a mirror, cutting off the extreme of permanence. Again, arise as the deity's form, cutting off the extreme of annihilation. Then engage in the concluding activities such as dedication. On the tenth day and other festivals, perform either the large or small feast offering, whichever is appropriate. For daily practice, this alone is condensed into the essential point of accomplishing what is needed. 'The essence of the enlightened guru's heart, poured into the vase of fortunate faith, the source of supreme and common attainments, fulfilling desires, is recorded in writing by the unchanging vajra assembly.' For those practitioners who diligently practice the profound yoga with unwavering faith, this was dictated by the all-accomplishing Kunkhyen Dondrup. --------------------------------------------------------------------------------