Tibetan
ང་གིས་ཉམས་རྟོགས་མ་སྐྱེས་ན༔ མདུན་དུ་བླ་མ་བསྟན་པའི་བདག་པོའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་དང་གནས་བདུན་གསལ་བཏབ་ལ༔ 4-39-3b ལྷ་བསྐྱེད་བཟླས་དང་རྫོགས་རིམ་རགས་པ་འོད་ཕུང་དུ་བསྡུས་ལ༔ རང་ལུས་ཀྱང་རྩ་གསུམ་དང་གནས་བདུན་པ་གོང་ལྟར་ལ༔ བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཕུང་མར་མེ་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་སོགས་དམིགས་དབང་གི་སྐབས་ཁོ་ན་ལྟར་བྱའོ༔ མཎྜལ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་འགྲོ་བ་ཞལ་ལས་ཤེས་ཞེས་པ་ནི༔ གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཞུ་བའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ༔ གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཀུན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར༔ རང་ལུས་ཀྱི་མཎྜལ་དབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཀུན་མ་ལུས་པ་བླ་མའི་ངག་ལ་ལྟོས་པ་ཀུན༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་ལས་ལྡན་སློབ་མ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྲི་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདུང་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པས་བརྒྱན་ཅིང་༔ བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་ལ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་མཐུ་མངའ་བ་རྒྱ་སྟོན་གདན་ས་པ་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་སྟེ༔ ག་ག་ན་སཱ་དྷུ་དྷཱ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ཞེས་བགྱི་བའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས༔ འབྲི་ཁུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་སྙོམ་ལས་པ་སྐྱུ་རའི་གདུང་རབས་ལས་བཅུ་པའི་ཐོག་ཏུ་གནས་པ༔ རཏྣ་རཀྵྨཱི་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས༔ མཚེའུ་ཁ་བདེ་ལྡན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྲིས་པའོ༔ ཨྠྀི་༔
Chinese
如果我还没有生起证悟，就在面前将上师（lama，具德上师）观想为教法的本尊，明观三脉（rtsa gsum，中脉、左脉、右脉）和七轮（gnas bdun，顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮、海底轮）。 将本尊生起、念诵和粗略的圆满次第（rdzogs rim）都融入光蕴中，自己的身体也如前一样观想为具有三脉和七轮。观想上师的身像中发出光蕴，如同两支相接的蜡烛等，这些都应按照观想引导的场合来进行。‘曼荼罗（maNDala）的初、中、后三部分都从口中得知’，意思是说，在请求此教法的所有时候，都应像从所有断法（gcod）的修持中出现的那样，献上自身身体的曼荼罗。如此，为了使所有如意宝般的生起次第和圆满次第的教法，以及所有依赖上师口传的教言，都能利益后世有缘的弟子，我应将它们记录下来。具足优良种姓，以光辉的财富所庄严，拥有使噶举（bka' brgyud，语旨传承）珍宝教法如日中天的力量的嘉顿寺（rgya ston gdan sa pa）南喀雷巴嘉灿（nam mkha' legs pa rgyal mtshan）（吉祥贤），即嘎嘎那萨度达札希巴札（ག་ག་ན་སཱ་དྷུ་དྷཱ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་，梵文天城体：गगन साधु धा ज श्री भद्र，梵文罗马拟音：Gagana Sādhu Dhā Ja Śrī Bhadra，虚空 贤 धा ज 吉祥 贤）的劝请下，位于竹贡（'bri khung）地区的瑜伽士，居于觉拉（skyu ra）家族第十代的，名为热纳raksa玛地达玛ra札（རཏྣ་རཀྵྨཱི་དྷརྨ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：रत्न रक्ष्मी धर्म राज，梵文罗马拟音：Ratna Rakṣmī Dharma Rāja，宝 守护 法 王）者，于措卡德丹（mtshe'u kha bde ldan）寺庙中书写。阿底（ཨྠྀི་，梵文天城体：अྠी，梵文罗马拟音：Athī，吉祥）！
English
If I have not yet generated realization, in front, visualize the Guru (lama, the glorious Guru) as the deity of the teachings, clearly visualizing the three channels (rtsa gsum, central channel, left channel, right channel) and the seven chakras (gnas bdun, crown chakra, brow chakra, throat chakra, heart chakra, navel chakra, genital chakra, base chakra). Dissolve the deity generation, recitation, and coarse completion stage (rdzogs rim) into a mass of light, and visualize your own body as having the three channels and seven chakras as before. Visualize light emanating from the Guru's form, like two connected candles, etc. These should be done according to the occasion of the visualization guidance. 'The beginning, middle, and end of the mandala (maNDala) are all known from the mouth,' meaning that at all times when requesting this teaching, one should offer the mandala of one's own body, as it arises from all practices of Chöd (gcod). Thus, in order to benefit all fortunate disciples in future generations with all the wish-fulfilling jewel-like generation stage and completion stage teachings, and all the instructions that rely on the Guru's oral transmission, I should record them. Urged by Gya Tön Gdan Sa Pa Namkha Lekpa Gyaltsen (nam mkha' legs pa rgyal mtshan) (Glorious Goodness), who possesses excellent lineage, adorned with glorious wealth, and has the power to make the Kagyu (bka' brgyud, Oral Transmission) precious teachings shine like the sun, namely Gagana Sadhu Dha Ja Shri Bhadra (ག་ག་ན་སཱ་དྷུ་དྷཱ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་，梵文天城体：गगन साधु धा ज श्री भद्र，梵文罗马拟音：Gagana Sādhu Dhā Ja Śrī Bhadra，Sky Virtue धा ज Auspicious Virtue), the yogi residing in the Drigung ('bri khung) region, the tenth in the lineage of Kyura (skyu ra), named Ratna Rakṣmī Dharma Rāja (རཏྣ་རཀྵྨཱི་དྷརྨ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：रत्न रक्ष्मी धर्म राज，梵文罗马拟音：Ratna Rakṣmī Dharma Rāja，Jewel Protector Dharma King), wrote this at Tseukha Deden (mtshe'u kha bde ldan) Monastery. Athi (ཨྠྀི་，梵文天城体：अྠी，梵文罗马拟音：Athī，Auspicious)! --------------------------------------------------------------------------------