Tibetan
བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་ཤེལ་འདྲའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ [ཚང་བུག་ནས་མར་] 4-29-4a བདག་གི་ཉམས་ཆག་སྡིག་དག་པར༔ བསམ་ཞིང་ཡི་གེ་[ཡང་སཏྭའི་ཤུལ་དུ་གུ་རུ་གཞུག་]བརྒྱ་པ་བཟླས༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་བར་འགྱུར༔ དེ་རྗེས་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་དྲན་མེད་བཞག༔ ཉམས་ཆག་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་༔ ཀ་དག་ཡོན་ཏན་ངང་གིས་རྫོགས༔ གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོཿ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་སྤྱད་པ༔ རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ གསུམ་པ་གཞན་དོན་བསྔོ་བ་ནི༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་༔ བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་བྱས་ནས༔ དུས་གསུམ་ཕ་མས་སྣ་དྲངས་པའི༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་མཆོག་གིས་བཟུང་ནས་ཀྱང་༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བསྔོ་བ་ཐེབས་པར་གདབ༔ བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་བསྔོ་རྒྱུ་སྟེ༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ལམ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན༔ འདི་ཡིས་འགྲུབ་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ བྱར་ཕུག་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་གཏམས༔ དུས་མཐར་ 4-29-4b གཏེར་བདག་བརླ་སྨེ་ཅན༔ བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་གདན་འདྲེན་འགྱུར༔ རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་མན་ངག་རྫོགས་སོ༔ གུ་ཧྱཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣ་གླིང་པས་གདན་དྲངས་པའོ།།
Chinese
上师金刚萨埵之身（blama rdo rje sems dpa'i sku）：身色如水晶般透明，于其心间（sku mdog shel 'dra'i thugs ka ru），月轮之上，有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为百字明咒所围绕（zla steng hūṃ la yig brgyas bskor）。由此降下甘露之流（de las bdud rtsi'i rgyun babs pas）， 洗净我之违犯与罪障（bdag gi nyams chag sdig dag par）。如是思念，并诵百字明咒（bsam zhing yi ge brgya pa bzlas）。所有违犯皆得圆满（nyams chag thams cad bskang bar 'gyur）。其后，于未作修饰之本基中（de rjes kun gzhi ma bcos pa'i），将意安住于无念状态（ngang la yid ni dran med bzhag）。违犯之自性为空性（nyams chag rang gi ngo bo stong），原始清净之功德自然圆满（ka dag yon tan ngang gis rdzogs）。第二，发愿（gnyis pa smon lam gdab pa ni）：唉玛吙！（e ma ho）为了利益一切众生（bdag gis 'gro ba kun don du），从无数劫之前直至现在（bskal pa sngon nas da lta'i bar），身语意三所行之善（lus ngag yid gsum dge spyad pa），愿三根本汇聚之事业（rtsa gsum 'dus pa'i phrin las kyis），成就遍知之无上智慧（kun mkhyen ye shes mchog thob shog）。第三，为利他而回向（gsum pa gzhan don bsngo ba ni）： 回向十方三世一切诸佛（phyogs bcu dus gsum sangs rgyas dang），以及上师之意愿圆满（blama'i thugs dgongs rdzogs byas nas），愿三世以父母为首之（dus gsum pha mas sna drangs pa'i），六道一切有情众生（'gro drug sems can ma lus kun），皆为上师所摄受（blama mchog gis bzung nas kyang），证悟真实金刚之义（yang dag rdo rje'i don rtogs shog）。如是回向三次（lan gsum bsngo ba thebs par gdab），回向者、回向之物与回向之行为（bsngo bya sngo byed bsngo rgyu ste），安住于三轮体空之状态（'khor gsum dmigs med ngang la bzhag）。上师、本尊、空行之道（blama yi dam mkha' 'gro'i lam），此三根本之总集修法（rtsa ba gsum gyi dril sgrub 'di），邬金莲花生大士（o rgyan padma 'byung gnas kyis），交付于你耶喜措嘉（ye shes mtsho rgyal khyod la gtad）。为了未来具缘者之利益（ma 'ongs skal ldan rnams kyi don），以此作为成就之宝藏而埋藏（'di yis 'grub kyi gter du sbos）。我耶喜措嘉（bdag 'dra ye shes mtsho rgyal gyis），将其埋藏于嘉绒多吉扎之岩石中（byar phug rdo rje'i brag la gtams）。于末世之时（dus mthar）， 具蓝痣之伏藏师（gter bdag brla sme can），将迎请至无有真伪之境（bden bral phyogs su gdan 'dren 'gyur）。三根本总集修法之口诀圆满（rtsa gsum dril sgrub man ngag rdzogs so）。古雅！（gu hya）保密！保密！保密！（rgya rgya rgya）此乃化身仁增·果登所取出之伏藏（sprul sku ratna gling pas gdan drangs pa'o）。
English
The body of the Guru Vajrasattva: His body is as clear as crystal, and in his heart center, (blama rdo rje sems dpa'i sku, sku mdog shel 'dra'i thugs ka ru), upon a moon disc, is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) surrounded by the hundred-syllable mantra (zla steng hūṃ la yig brgyas bskor). From this, a stream of nectar descends (de las bdud rtsi'i rgyun babs pas), Purifying my impairments and obscurations (bdag gi nyams chag sdig dag par). Thinking thus, recite the hundred-syllable mantra (bsam zhing yi ge brgya pa bzlas). All impairments will be fulfilled (nyams chag thams cad bskang bar 'gyur). Thereafter, in the uncorrected state of the ground of being (de rjes kun gzhi ma bcos pa'i), leave the mind in a state of non-thought (ngang la yid ni dran med bzhag). The nature of impairments is emptiness (nyams chag rang gi ngo bo stong), and the qualities of primordial purity are naturally perfected (ka dag yon tan ngang gis rdzogs). Second, making aspirations (gnyis pa smon lam gdab pa ni): Emaho! (e ma ho) For the sake of all sentient beings (bdag gis 'gro ba kun don du), from countless eons ago until now (bskal pa sngon nas da lta'i bar), the virtue practiced by body, speech, and mind (lus ngag yid gsum dge spyad pa), may the activity of the union of the three roots (rtsa gsum 'dus pa'i phrin las kyis), attain the supreme omniscient wisdom (kun mkhyen ye shes mchog thob shog). Third, dedicating for the benefit of others (gsum pa gzhan don bsngo ba ni): Having fulfilled the intentions of the Buddhas of the ten directions and three times (phyogs bcu dus gsum sangs rgyas dang, blama'i thugs dgongs rdzogs byas nas), may all sentient beings of the six realms, led by parents of the three times (dus gsum pha mas sna drangs pa'i, 'gro drug sems can ma lus kun), be held by the supreme Guru (blama mchog gis bzung nas kyang), and realize the meaning of true Vajra (yang dag rdo rje'i don rtogs shog). Dedicate thus three times (lan gsum bsngo ba thebs par gdab), the dedicator, the object of dedication, and the act of dedication (bsngo bya sngo byed bsngo rgyu ste), remain in the state of the three spheres being empty ( 'khor gsum dmigs med ngang la bzhag). The path of Guru, Yidam, and Dakini (blama yi dam mkha' 'gro'i lam), this combined practice of the three roots (rtsa ba gsum gyi dril sgrub 'di), Padmasambhava of Oddiyana (o rgyan padma 'byung gnas kyis), entrusted to you, Yeshe Tsogyal (ye shes mtsho rgyal khyod la gtad). For the benefit of future fortunate ones (ma 'ongs skal ldan rnams kyi don), bury this as a treasure of accomplishment ( 'di yis 'grub kyi gter du sbos). I, Yeshe Tsogyal (bdag 'dra ye shes mtsho rgyal gyis), buried it in the rock of Jarok Dorje Drak (byar phug rdo rje'i brag la gtams). At the end of time (dus mthar), The tertön with the blue mole (gter bdag brla sme can), will be invited to the realm free from truth and falsehood (bden bral phyogs su gdan 'dren 'gyur). The instructions for the combined practice of the three roots are complete (rtsa gsum dril sgrub man ngag rdzogs so). Guhya! (gu hya) Seal! Seal! Seal! (rgya rgya rgya) This is a treasure revealed by Tulku Ratna Lingpa (sprul sku ratna gling pas gdan drangs pa'o). --------------------------------------------------------------------------------