Tibetan
多罗那他大师教言集JT593རྗེ་བཙུན་མ་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། 24-485 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་མ་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་མ་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཀུ་རུ་ཀུལླེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ འཕྲོས། བླ་མ་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མོ་ གུ་རུ་ཀུལླེ་མཎྜལ་བྷྱཿ ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷཱུ་པེ༴ ཨཱ་ ལོ་ཀེ༴ གནྡྷེ༴ ནཻ་བི་ཏེ༴ ཤཔྟ༴ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་ མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ བའི་པད་ཉི་མི་རོའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཾཿདམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ ཞགས་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཁམས་གསུམ་དབང་ དུ་བསྡུས་སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རིག་བྱེད་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ (ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།) མཛེས་ཤིང་སྒེག་ལ་ཁྲོ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་དང་པོ་ གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་ པའི་གཞུ་(སྙན་གྱི་བར་དུ་?)འགེངས་པ། གཡས་འོག་མས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་འོག་ མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་(ཚེག་བར་གཉིས་མི་གསལ།)ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་ བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་ རྒྱན་མི་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)སྟག་སྤགས་ཀྱི་སྨད་ 24-486 དཀྲིས་གསོལ་བ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ སེམས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དབང་གི་ལྷ་ཀྱིས་ༀ་བཛྲི་བྷ་ བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་འོད་ དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་པད་མ་ རཱ་གའི་མདངས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་མཛེས་པའི་བཞུགས། །མདའ་གཞུ་ ཨུཏྤལ་དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །བཅོམ་ལྡན་རིག་བྱེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ ཀར་ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཉི་མ
Chinese
至尊作明佛母之修法 24-485 ༄༅། །至尊作明佛母之修法。 ༄༅། །至尊作明佛母之修法。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 自己刹那间观想为作明佛母，心间的（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种字）放出光芒。迎请上师和作明佛母坛城之诸尊。 纳摩 咕噜 贝 纳摩 咕噜 咕噜格列 曼达拉 贝 嗡 班杂 阿尔刚 梭哈 嗡 班杂 巴当 梭哈 嗡 班杂 布贝 阿 吽 杜贝 阿洛给 根德 奈维德 夏达。 祈愿三宝等一切众生皆得安乐！ 愿脱离一切痛苦！ 愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性！ 嗡 虚空 嗡。 从空性中，于防护轮的中央，在八大尸陀林围绕的莲花、日轮、人尸之座上，自心红色的（ཧྲཱིཾཿ，hrih，赫利，大种字）放出如铁钩和索的radiance。 迎请诸圣，为利益有情而行事，三界自在，复又收摄融入，由此自身成为至尊作明佛母，身色红润，(部分文字不清晰) 美丽妖娆，兼具愤怒与贪恋之态。 初二臂以红莲花为箭头的弓和以红花花鬘缠绕的弓（至耳际之间？）拉满。 下右臂持铁钩，下左臂持红莲花（两字不清晰）作索状。 左腿伸展，以半跏趺坐之舞姿（部分文字不清晰）以颅骨鬘为头饰，人头项链，五骨饰（部分文字不清晰）身披虎皮裙。 24-486 额间（ༀ，om，嗡，身密种子字），喉间（ཨཱཿ，ah，阿，语密种子字），心间（ཧཱུཾ，hum，吽，意密种子字）。 其光芒与智慧融入本觉，（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra-samaja，瓦吉拉-萨玛札，金刚萨玛札） （ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，dzah hum bam hoh，札 吽 榜 霍，勾召融入降临安住）。 无二融入。 灌顶天女以（ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，om vajri bhava abhiṣiñca hum，嗡 瓦吉里 帕瓦 阿比辛恰 吽，嗡 金刚 自性 灌顶 吽）赐予灌顶，身体充满，清净垢染，剩余之水于顶上化为无量光佛为顶饰。 以供水至音声供养。 慈爱眷顾莲花般的容颜，一面四臂双足，安住于妙莲座。 手持弓箭、红莲、怀摄之铁钩， 顶礼世尊作明佛母！ 于心间八瓣莲花中央为日轮。
English
The Sadhana of the Noble Lady Kurukulle 24-485 ༄༅། །The Sadhana of the Noble Lady Kurukulle. ༄༅། །The Sadhana of the Noble Lady Kurukulle. ༄༅། །Om Swasti! Instantly visualize yourself as Kurukulle, from the HRIH (ཧྲཱིཾཿ, hrih, Hrih, seed syllable) at her heart, light radiates. Invite the assembly of deities of the mandala of the Guru and Kurukulle. Namo Guru Bhyaḥ, Namo Guru Kurukulle Mandalabhyaḥ. Om Vajra Argham Svaha, Om Vajra Padyam Svaha, Om Vajra Pushpe Ah Hum, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shapta. May all sentient beings, including the Three Jewels, have happiness! May they be free from all suffering! May they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all dharmas! Om Shunyata... From emptiness, in the center of the protective circle, on a lotus, sun, and corpse seat surrounded by eight charnel grounds, from the red HRIH (ཧྲཱིཾཿ, hrih, Hrih, seed syllable) of your own mind, rays of light like iron hooks and lassos radiate. Invite the Noble Ones, act for the benefit of sentient beings, subdue the three realms, and then gather and dissolve, thereby transforming yourself into the Noble Lady Kurukulle, with a red complexion, (some text unclear) beautiful and alluring, with an expression of both wrath and desire. The first two arms draw a bow with a red lotus arrow and entwined with a garland of red flowers (between the ears?). The lower right arm holds an iron hook, and the lower left arm holds a red lotus (two letters unclear) in the form of a lasso. With the left leg extended, in a half-lotus dancing posture (some text unclear), adorned with a skull garland, a necklace of human heads, five bone ornaments (some text unclear), and wearing a tiger skin lower garment. 24-486 On the forehead, OM (ༀ, om, Om, body seed syllable); at the throat, AH (ཨཱཿ, ah, Ah, speech seed syllable); at the heart, HUM (ཧཱུཾ, hum, Hum, mind seed syllable). The light of that wisdom mind merges indivisibly, Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajra-samaja, Vajra Samaja, Vajra Samaja). Dzah Hum Bam Hoh (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, dzah hum bam hoh, Dza Hum Bam Hoh, drawing in, merging, abiding, and becoming one). The empowerment goddesses bestow empowerment, saying, Om Vajri Bhava Abhishincha Hum (ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ, om vajri bhava abhiṣiñca hum, Om Vajri Bhava Abhishincha Hum, Om Vajri Bhava Abhishincha Hum), filling the body, purifying defilements, and the remaining water transforms into Amitabha as a crown ornament. Offer from Argham to Shapta. With loving affection, a lotus-like complexion, one face, four arms, and two legs, beautifully seated. Holding a bow and arrow, a lotus, and a hook of power. I prostrate to the Blessed Lady Kurukulle! At the heart, an eight-petaled lotus with a sun at its center.
Tibetan
་ལ་ཧྲཱིཾཿའདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱད་གསལ་ གདབ། (ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)བསྡུ་སྒོམ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཾཿསྭཱཧཱ། ཅི་ནུས་བཟླས། རྗེས་སུ་ལྷ་འོད་ གསལ་དུ་བསྡུས་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་(ཚེག་ བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་འདྲ། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་པ་ལ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་དེའི་སྟེང་ དུ། ཨཱཿལས་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་བ་ལང་ཁྱི་རྟ་གླང་ཆེན་མིའི་སྒྲོལ་མེ་ལྔ། བི་ ར་མ་མུ་ཤུ་ལས་(ཆུ་སྨན་འཚལ་རྐང་བྱང་སེམས་?)དེ་བདུད་རྩི་ལྔ། བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ བརྩེགས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་ལྔ་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ རྫས་བཅུ་ཡི་གེར་བཅས་པ་བཞུ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུགས་ཏེ་འབྲུ་ གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཐིམ་པས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཾཿཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་ བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། གྱིས་གདན་དུ་ཕུལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་ལྔའམ་བདུན་ལ་ 24-487 སོགས་པས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ བདག་ཅག་སོགས། འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །བསྡུས་ན་གཞན་གྱི་ཞོར་ལ་སྔགས་དངོས་ཙམ་བྱེད་ན་སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་ བསྟོད་འདོད་གསོལ་གྱི་བར་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །འདི་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གཞུང་དང་ཡི་གེ་རྙིང་པ་རྣམས་ལས་ ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཞེས་པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱོང་མི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རབ་བརྟན་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་དུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །། མང་ག་ལམ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ཨང་གྲངས་མི་གསལ་བ་ཞིག་ཡིན། དཔེ་ཡང་མི་གསལ། འབྲས་སྤུངས་ དཀར་ཆག་ཏུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཕྱག་བྲིས་ཡིན་ཞེས་འཁོད་ཡོད།) 目录 རྗེ་བཙུན་མ་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།།
Chinese
拉 舍（藏文：ལ），八瓣莲花上清晰地安立八个咒字。（部分文字不清晰）收摄观修。嗡 咕汝 咕咧 舍（藏文：ཧྲཱིཾཿ） 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།）。尽力念诵。之后将本尊融入光明，回向善根。 朵玛仪轨，以丰盛的朵玛、圆形红色朵玛（部分文字不清晰）等装饰（部分文字不清晰），供养加持与通常一样。以甘露（梵文：amṛta）清洗朵玛，以自性空（梵文：svabhāva）净化。从空性中，在层叠的风火轮上，有三个颅骨堆叠的支架，其上：从阿（藏文：ཨཱཿ）中生出颅器（梵文：kapāla），其中：从go ku da ha na中生出牛、狗、马、象、人的五种肉。从bi ra ma mu shu中生出（水、药、树枝、胫骨、菩提心？），即五甘露。布隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），昂（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），智让（藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），即五智慧尊，在堆叠之上的虚空中，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），从上而下，五处，风动火燃，十种物质与文字一同融化，三字放光迎请智慧甘露，与三字一同融入，使色香味能力圆满，化为甘露之海。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），哈 呵 舍（藏文：ཧོཿཧྲཱིཿ）。心间的舍（藏文：ཧྲཱིཾཿ）字放光，迎请世尊母携眷属降临前方虚空，以班杂 萨玛扎（梵文：vajra samājaḥ），莲花 卡玛拉亚 斯瓦（梵文：padma kamalāya stvaṃ）奉献座垫。在心咒之后加上阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་），念诵三遍，以及伊当 巴林达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿（藏文：ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།），念诵五遍或七遍等奉献。如前供养赞颂，祈请享用此供施朵玛。瑜伽士我等，祈祷所愿之事。念诵百字明忏悔，祈请本尊降临，祈请安住，发愿，吉祥等。简而言之，若在其他法事中顺便念诵咒语，仅需以心间放光迎请，供养赞颂至祈祷之间即可。这是近修，成就和事业，应从经文和古籍中了解。 此乃萨迦护法昆嘎饶丹旺给嘉波的心意，由多罗那他所说。吉祥圆满。 （母本为安多扎西曲林寺的古籍，背面，编号不详。版本也不清晰。扎什伦布寺目录中记载为多罗那他手抄本。） 目录 圣母作明佛母修法。
English
La Hrīḥ: On the eight petals, clearly establish the eight mantra syllables. (Some spaces are unclear.) Gather and meditate. Oṃ Kuru Kulle Hrīḥ Svāhā. Recite as much as possible. Afterwards, gather the deity into light and dedicate the merit. The ritual of the Torma, adorn with abundant Torma, round red Torma (some spaces are unclear), etc. The offering and blessing are the same as usual. Cleanse the Torma with Amrita. Purify with Svabhāva. From the state of emptiness, on the stacked wind and fire circles, there are three skull tripods, on top of which: From Āḥ, inside the Kapāla (skull cup): From go ku da ha na, the five meats of cow, dog, horse, elephant, and human. From bi ra ma mu shu (water, medicine, branches, shin bone, bodhicitta?), the five amṛtas. Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ Hūṃ, the five wisdom deities are stacked on top, in the sky above, Oṃ Āḥ Hūṃ, from top to bottom, five places, wind moves, fire burns, ten substances and letters melt together, the three syllables radiate light and invite the wisdom amṛta, which dissolves together with the three syllables, making the color, smell, taste, power, and ability complete, transforming into an ocean of amṛta. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ. The Hrīḥ syllable at the heart radiates light, inviting the Bhagavati with her retinue to descend into the sky in front, offering a seat with Vajra Samājaḥ, Padma Kamalāya Stvaṃ. After the heart mantra, add the A syllable three times, and Idam Balimta Kha Kha Khā Hi Kha Hi, recite five or seven times, etc., and offer. Offer and praise as before, and request to partake of this offering Torma. Yogis, we, etc., pray for desired purposes. Recite the Hundred Syllable Mantra for forgiveness, request the deity to descend, request to abide, make aspirations, auspiciousness, etc. In short, if reciting the mantra incidentally in other rituals, it is sufficient to invite with light radiating from the heart, from offering praise to prayer. This is the approach, accomplishment, and activity, which should be understood from the texts and old writings. This was spoken by Tāranātha as the heart commitment of Sakya protector Kunga Rabten Wanggi Gyalpo. Mangalam. (The original is an old book from Andu Zhaxiqulin Monastery, back, number unknown. The version is also unclear. The Tashilhunpo catalog records it as a handwritten copy by Tāranātha.) Table of Contents The Sadhana of the Holy Mother Rigjéma.