Tibetan
多罗那他大师教言集JT572རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོ་དཱི་ན་ཀཱ་ར་ཡི་མན་ངག་བཞུགས། 24-379 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོ་དཱི་ན་ཀཱ་ར་ཡི་མན་ངག་བཞུགས། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོ་དཱི་ན་ཀཱ་ར་ཡི་ མན་ངག་བཞུགས། ༄༅། །ༀསྭཱསྟི། ན་མོ་གུ་རུ་ཙཱ་རཱ་ཎ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གང་ལྷ་མོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོའི་རྣམ་ པར་ཤར་གང་། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ། །ནམ་ཡང་གཡེལ་བ་མེད་པར་གཟིགས་ཤིག ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོ་དཱི་ན་ཀཱ་ར་ཡི་མན་ངག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མཐུན་པའི་གནས་སུ་ལུས་བསྲངས་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དག་པ་གསུམ་ དང་། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་རྣམ་ཐར་གསུམ་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་བཞིན་བརྗོད་ལ་སྒོམ་ཞིང་། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་ཆོས་འབྱུང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྡོང་དབུས། ཙན་དན་ཤར། ཆུ་ཤིང་ལྷོ། ཏ་ལ་ནུབ། དཔལ་འབྲས་བྱང་ ན་གནས་པ། དབུས་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་དུས་མེ་དང་སྒྲ་གཅན། གཡས་སུ་ཉི་མ། གཡོན་དུ་ཟླ་ བ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་གདན། དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མཉམ་ པར་སྦྱར་བའི་སྟེང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཆུ་གྲི་དང་། ཐོད་ཁྲག་ འཛིན་པ། བུང་བའི་མདངས་ཅན་གྱི་སྐྲ་གྲོལ་བ་རབ་ཁྲོས་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ་གྱེན་དུ་བལྟ་ བ། ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མགོ་ཕྲེང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་གར་སྟབས་ཅན། སྙན་དང་བྷ་ག་ལྗང་བ། མགྲིན་པ་ དང་ཤངས་ཀྱི་ནང་ནག་པ། འགྲམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གྱི་ཐད་སྐོར་དང་ཞབས་དཀར་ 24-380 བ། དཔྲལ་བ་དང་འཕོངས་ཚོས་སྟ་ཟུར་རྣམས་སེར་བ། ལྷག་མ་དམར་བ། མི་བསྐྱོད་པའི་ ཅོད་པན་ཅན། གཡས་སུ་རབ་སྔགས་མ་གྲི་ཐོད་ཌ་མ་རུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྣམས་བསྣམས་པ། སྔོན་ མོ་གཡས་བརྐྱང་གི་གར་སྟབས་ཅན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་མཚན་པ། གཡོན་དུ་རྣམ་སྣང་ མ་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་གར་སྟབས་ཅན། རྣམ་སྣང་གིས་མཚན་པ། གཉིས་ཀ་ཕྱག་བཞི་མ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་མེའི་ དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་མན་ངག་གིས་ཕྱོགས་བཞིའི་ཤིང་གི་རྩ་ བར། ཤར་དུ་བུམ་པ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་འབྱུང་པོ་མཎྜལ་ཐོད་པས་སྐོར་བ། ནུབ་ཏུ་ལིང་ག་ གཅིག་པ་མིག་སྨན་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པ། ལྷོར་གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པར་དང་བཅས་ པའོ། །རང་གི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། རོ་མ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། རྐྱང་མ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། ལྟེ་ བར་ཆོས་འབྱུང་ལ་བཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གསུམ་ཚར་དུ་བགྲང་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་ བཀུག ཕཻཾ་ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་ལྷའི་དེ་ཉིད་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ཡང་ཡང་ དྲན་པས། ཡང་ཡང་མི་རྟོག་པ་ཡང་བསྒོམས་ལ། ལན་གཉིས་སྣོལ། མཆན་ཁུང་གཡས་ གཡོན་དུ་ལག་མགོ་གཡོན་གཡས་བཅུག་ལ་དྲག་ཏུ་བསྡམས་ནས། གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ བྱ་སྟེ། ༀ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བརྞ་ཎཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙཱ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སླར་ཡང་དག་པ་གསུམ་དང་རྣམ་ཐར་གསུམ་སྒོམ་པས་སྟོང་པར་ཡལ་ བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལས་ལངས་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་རྟག་པར་སྒོམ་མོ། ། འདིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རླུང་སྦྱོར་གཉིས་ནི་ཞལ་ཤེས་ཡིན་མོད་ཀྱི། མདོ་ཙམ་སྨོས་ ན། སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རླུང་ལྟེ་བ་ཁ་སྦྱོར་བ་དང་། མིག་ནད་དུ་གྱུར་དུ་དོགས་ ནས། མིག་ཐད་ཀར་ལྟས་ལ་མས་ནས་མཛུབ་མོས་བརྟེན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །ཛྱཽ་ཏི་བཱ་ཡུའོ། ། གཡས་ནས་ཕྱུང་གཡོན་ནས་རྔུབ། གཡོན་ནས་ཕྱུང་གཡས་ནས་རྔུབ་པ་དལ་བུས་དལ་བུས་ 24-381 བྱེད་པ་ནི། སུ་ཁ་བཱ་ཡུ་དིརྒཱ་ཡུ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལས་འདས་གཏོར་སོགས་ ཕལ་ཆེར་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་བཞིན་ནམ། ཛ་ལཱནྡྷ་རཱའི་ལུགས་ལྟར་བྱ་བ་ལས། ཁ་ཊྭཱཾ་ གའི་ཚབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་མོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའམ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་རྒྱལ་བྱ། ང་རྒྱལ་དེ་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་ སྦྱིན། ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་དང་བཅས་ནང་དུ་ལོག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་སྐབས་སུ་ཕཻཾ་ཞེས་ ཅང་ཏེ་བརྡུང་ཞིང་གར་བྱའོ། །འདིས་བོགས་འདོན་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་གསུང་། སྨྲས་པ། གང་གི་ཞབས་རྡུལ་བསྟེན་ཙམ་ལ། །འཆི་མེད་སྐྱེ་མེད་རྒས་མེད་པའི། །ཡེ་ ཤེས་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ། །སྩོལ་མཛད་བླ་མར་སྙིང་ནས་འདུད། ། ཅེས་པའང་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པའི་བཀས་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་ གསུམ་པ་ལ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་གོང་འཕེལ།། དཱིརྒཱཡུ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ་༧༥༡ དང་། ཁ་བྱང་མེད་པའི་ཡིག་རྙིང་གཉིས་ཡིན
Chinese
多罗那他大师教言集JT572瑜伽自在女大德母迪那迦罗之口诀。 24-379 ༄༅། །瑜伽自在女大德母迪那迦罗之口诀。 ༄༅། །瑜伽自在女大德母迪那迦罗之 口诀。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）莲足！ 般若波罗蜜多之女神，化现为金刚女之相者，于彼无二致地敬礼！ 愿您永不懈怠地垂视！ 此处，以瑜伽自在女大德母迪那迦罗之口诀，欲修持至尊金刚亥母，故于适宜之处端身正坐，皈依，修持四无量心。 嗡 索巴瓦（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）等净三句，以及嗡 舜yata（藏文，梵文天城体，śūnyatā，空性）等解脱三句，如猎人之窍诀般念诵并修持。 之后，刹那间成就坛城，即于护轮之中，在包含法生、尸林等的中央： 菩提树于中央，旃檀树于东方，水树于南方，多罗树于西方，吉祥果于北方安住。 中央之树下有定时火与罗睺，右侧有日，左侧有月。 其上左右有尸垫。 中央有怖畏金刚与定时明妃平等交合之上，薄伽梵母一面二臂，持弯刀与颅血，如蜂般光彩之散发，极忿怒，三目赤红向上视，略微龇牙，以头鬘与五手印庄严，腋下夹持卡杖嘎，左腿伸展之舞姿。 耳朵与bhaga（梵文）为绿色，喉咙与鼻孔内为黑色，包含脸颊之面部周围及足白色，额头与臀部之色彩，以及箭形角为黄色，其余为红色。 具足不动佛之顶髻。 右侧有欢喜母持刀、颅器、手鼓、卡杖嘎等，青色，右腿伸展之舞姿，以无量光佛为标志。 左侧有遍入母持剑、索、金刚杵与法生，左腿伸展之舞姿，以遍入佛为标志。 二者皆为四臂。 主眷一切皆安住于炽燃之火焰中。 经文中虽未明说，然口诀中于四方树之根部，东方有白瓶，北方有本尊曼扎颅器所……
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT572: Instructions of the Great Yoginī Mahā Dīnakārā. 24-379 ༄༅། །Instructions of the Great Yoginī Mahā Dīnakārā. ༄༅། །Instructions of the Great Yoginī Mahā Dīnakārā. ༄༅། །Oṃ Svasti! Homage to the lotus feet of the guru! The goddess who is the Perfection of Wisdom, who appears in the form of Vajra Daughter, to her I pay homage in non-duality! May you always look upon me without distraction! Here, with the instructions of the Great Yoginī Mahā Dīnakārā, desiring to accomplish the venerable Vajravarahi, in a suitable place, straighten the body, take refuge, meditate on the four immeasurables. Recite and meditate on the three purifications beginning with Oṃ svabhāva (藏文，梵文天城体，svabhāva，self-nature), and the three liberations beginning with Oṃ śūnyatā (藏文，梵文天城体，śūnyatā，emptiness), like the hunter's secret instruction. Then, in an instant, the mandala is accomplished, that is, within the protection circle, in the center of the charnel ground including the dharma origin: A Bodhi tree in the center, sandalwood in the east, a water tree in the south, a tala tree in the west, auspicious fruit residing in the north. Under the central tree are the timely fire and Rahu, to the right is the sun, to the left is the moon. Above them are corpse cushions to the right and left. In the center, above the union of Bhairava and Timely Consort equally, the Bhagavan Mother with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, with hair unbound with the color of a bee, very wrathful, with three red eyes looking upwards, slightly bared fangs, adorned with a garland of heads and the five mudras, with a khatvanga in her armpit, in a dancing posture with her left leg extended. Ears and bhaga are green, the inside of the throat and nostrils are black, the area around the face including the cheeks and the feet are white, the color of the forehead and hips, and the arrow-shaped corners are yellow, the rest is red. Possessing a crown of Akshobhya. To the right, there is Rāga Mātā holding a knife, skull cup, damaru, and khatvanga, blue, in a dancing posture with her right leg extended, marked by Amitabha. To the left, there is Locanā Mātā holding a sword, lasso, vajra, and dharma origin, in a dancing posture with her left leg extended, marked by Vairochana. Both are four-armed. All the main deities and retinue reside in the midst of blazing fire. Although not clear in the text, according to the instructions, at the roots of the trees in the four directions, in the east there is a white vase, in the north there is a mandala skull cup of the bhūta...
Chinese
东方，西方林伽。 包括制作眼药，南方包括供养各种食子。 自己的阿瓦都提（梵文：Avadhūti）上是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肉脉上是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），独脉上是白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），脐间法生处有棒（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒）字，念诵三圈咒语。以其光芒迎请智慧尊，融入呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）、匝（藏文：ཛཱཿ，梵文天城体：जाः，梵文罗马拟音：jāḥ，汉语字面意思：匝）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、棒（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒）、吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）咒语中。之后，时时忆念本尊，反复修习无分别，交叉两次，左右腋下插入左右手，用力压紧，念诵秘密咒语：具有三嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之体性，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 瓦纳尼 耶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 维若匝尼 耶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 梭哈！再次修习三清净和三解脱，安住于消融于空性中。从彼起立，回向善根。也应恒常修习圆满次第。 此处极为甚深的两种气脉修法是口诀，略说之，以狮子戏耍之手印，气与脐间结合，担心变成眼疾，直视眼睛，从下以指稍作支撑即可。觉提 瓦玉。 从右出气，从左吸气，从左出气，从右吸气，缓慢地，缓慢地，24-381 这样做，名为苏卡 瓦玉 迪尔嘎玉。食子仪轨中，超度食子等，大多如猎人的窍诀，或如扎兰达拉（梵文：Jālandhara）的规矩，以金刚杵代替卡章嘎（梵文：Khaṭvāṅga）修习。座间修习金刚黑汝嘎（梵文：Heruka），或生起瑜伽母的慢心。具有此慢心，如空行母共同食子般，布施于修行室外的共同众生。伴随哈哈的笑声返回室内，在禅定间隙，敲击钲鼓并舞蹈，念诵呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）字。据说这是解除障碍的誓言。 说道：仅仅依靠谁的足尘，就能轻易获得不死、不生、不老的智慧果位，我从内心敬礼赐予者上师。 这也是至尊圣者吉祥达隆塘巴的命令，由达热纳塔在二十三岁时所作。吉祥增上！长寿。 （母本为扎西迥（འབྲས་གནས་བཅུ།）的古籍，末页751和无标题的古籍二种）
English
East, west, Linga. Including the making of eye medicine, south including offering various tormas. On one's own Avadhūti, blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the flesh channel, red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the solitary channel, white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the navel, at the Dharma origin, the letter Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒), recite the mantra garland three times. With its light, invite the wisdom being, dissolve into the mantra garland of Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸), Jāḥ (藏文：ཛཱཿ，梵文天城体：जाः，梵文罗马拟音：jāḥ，汉语字面意思：匝), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼). Then, remembering the deity again and again, meditate repeatedly on non-conceptuality, cross twice, insert the hands into the right and left armpits, tighten forcefully, and recite the secret mantra: Possessing the nature of three Oṃs (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Oṃ Vajra Varṇanī Ye Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Oṃ Vajra Vairocānī Ye Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Svāhā! Again, meditate on the three purities and three liberations, and abide in equanimity as it dissolves into emptiness. Rise from that and dedicate the merit. Also, always meditate on the completion stage. Here, the two extremely profound wind practices are oral instructions, but to say a little, with the lion playing mudra, combine the wind with the navel. Fearing it will turn into eye disease, look straight at the eyes and it is enough to support them slightly from below with a finger. Jyoti Vāyu. Exhaling from the right, inhaling from the left, exhaling from the left, inhaling from the right, slowly, slowly, 24-381 doing this is called Sukha Vāyu Dīrghāyu. In the torma ritual, transcending tormas, etc., mostly like the hunter's secret instructions, or according to the Jālandhara method, meditate on the vajra instead of the Khaṭvāṅga. In between sessions, practice Vajra Heruka, or generate the pride of a yoginī. Possessing this pride, like a common torma for ḍākinīs, give to the common beings outside the practice room. Return inside with a Ha Ha laughter, and in the intervals of meditation, strike the cymbals and dance, reciting Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). It is said that this is the vow to remove obstacles. Said: By relying on the dust of whose feet alone, one can easily obtain the deathless, unborn, ageless state of wisdom, I bow from my heart to the guru who grants it. This was also composed by Tāranātha at the age of twenty-three by the order of the venerable and holy Pal Taklung Thangpa. May virtue and goodness increase! Long life. (The mother text is an old book from Trashi Jong (འབྲས་གནས་བཅུ།), the last page 751 and two old manuscripts without titles)