Tibetan
多罗那他大师教言集JT567རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦས་པའི་སྒོམ་པ། 24-346 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦས་པའི་སྒོམ་པ། ༄༅། །ༀ་སྭསྟི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲཡོགནཱིལུགབྷབ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མ་སྦས་པའི་སྒོམ་པ། ༀ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་སྒྲོལ་ བའི་ཕྱིར། །དཱི་ན་ཀ་རས་བརྩམས་པར་བྱ། ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དག་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཅིག་ དེ་ལ། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །བྱང་ཆུབ་ཙནྡན་ཆུ་ཤིང་དང་། །དཔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཉི་ མ་ཟླ། །མེ་དང་སྒྲ་གཅན་སྟེང་ན་མདོག །སྣ་ཚོགས་འཛིན་མ་དམར་མོ་ཆེ། །དམར་བའི་སྤྱན་ གསུམ་ཁསྤུ་དང་། །ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་གར་མཛད་མ། །ཐོད་འཕྲེང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། ། སྐྲ་གྲོལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་འདུས། །གཡས་སུ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་དང་། ཌཱམརུ་ཁཊྭཱཾག་བསྣམས་པ། ། གཡོན་དུ་དཀར་མོ་ཞགས་པ་གྲིས། །ཆོས་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་འཛིན། །ཉི་མ་རོ་ཡི་སྟེང་ ན་བཞུགས། །ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །སངས་རྒྱས་རབ་བསྔགས་རྣམ་སྣང་མ། །དབུ་ རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཛེས། །རྩ་རྣམས་གསུམ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་རབ་ཏུ་ བརྒྱན། །ལྟེ་བའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་སྔགས་འཁོར་ལོ་ལ་གཞུག་བྱ། །ཕཻཾ། ཡང་ཡང་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དྲན་བྱས་ཏེ། །མཆན་ཁྱུང་བསྡམས་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླ། ། གང་འདི་རྣམ་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་དམིགས། །ལྟེ་བའི་ དབུས་ན་ཐིག་ལེ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་བ་ཉིད་དམིགས་ན། །རླུང་ནི་ཡང་དག་བསྡམས་པར་བྱ། ། ལྟོ་བ་འཕེལ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། །རླུང་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་དུ་བྱ། །ཟེའུ་འབྲུའི་ནང་དུ་བདེ་བ་སྒྲུབ། ། དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་མཐར་སྙིང་ག །ཐིག་ལེ་ཐིམ་པ་འོད་གསལ་བའོ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ 24-347 སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐུན་མཚམས་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བཅས་པ། །ཟླ་བ་ རྡོ་རྗེ་ༀ་ཡིག་གིས། །སྦྱང་ཞིང་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་བྱ། །ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། ། གཏོར་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ། །མཆོད་ཅིང་གསོལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧེ་ རུ་ཀའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཡང་ན་ལྷ་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོ་རྣམས་དགེས་བྱ། ། ཧ་ཧའི་བསྙེམས་བཅས་འཇིགས
Chinese
多罗那他大师教言集JT567金刚瑜伽母隐蔽的修法。 24-346 ༄༅། །金刚瑜伽母隐蔽的修法。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文）རྒྱ་གར་སྐད་དུ། （梵文天城体）वज्रयोगिनिलुग्भब。（梵文罗马拟音）vajrayoginilugbhaba。（汉语字面意思）金刚瑜伽母隐蔽的修法。嗡，顶礼金刚亥母！ 现在是金刚亥母的，真实修法彻底宣说。为了救度众生脱离轮回，当由迪那迦惹造。 在适宜心意的地方，身体正直端坐，应当如此修习： 清净解脱三者，具慧者应当修习。之后刹那之间，观想为本尊。菩提旃檀水木与，吉祥果实日月，火与罗睺之上，颜色各异持物红母大，红色三眼毛发竖立，持嘎巴拉作舞姿，顶鬘五印为庄严，发散卡章嘎杖相合。右边青色持刀颅器，手鼓卡章嘎杖持，左边白色持索刀，法生金刚独股杵。于日尸之上而安住，一切皆极炽燃。诸佛赞叹遍照母，头饰金刚三者美，三脉之上诸字，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极庄严。脐间光芒诸佛，置入自咒轮中。呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaiṃ，汉语字面意思：呸）！ 又复忆念本尊之体性，双肩紧闭念诵秘密咒王。此乃无分别之心，此乃本尊之体性近观。脐间中央明点，观想红色，风息应当紧闭，腹部不可膨胀，风息应当融合，于花蕊之中修持安乐，额头喉咙至心间，明点融化光明也。以清净三者之，结合于座间入定，五肉五甘露等，月亮金刚嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，净化增殖等行之。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）啰等秘密咒语，食子供养诸佛，供养祈祷后请返回。黑汝嘎或金刚萨，或者以天女之慢，使外境诸魔欢喜，哈哈之傲慢而怖畏。
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT567: The Hidden Practice of Vajrayogini. 24-346 ༄༅། །The Hidden Practice of Vajrayogini. ༄༅། །Om Svasti. In the language of India: Vajrayoginilugbhaba. In the Tibetan language: The Hidden Practice of Vajrayogini. Om, I prostrate to Vajravarahi! Now, the authentic practice of Vajravarahi will be thoroughly explained. For the sake of liberating sentient beings from samsara, it should be composed by Dinakara. In a place agreeable to the mind, with the body straightened, one should meditate in this way: The three purities and liberations, the wise should meditate upon. Then, in an instant, visualize oneself as the deity. Bodhi, sandalwood, water, tree, and the auspicious fruit, sun and moon, above fire and Rahu, colors varied, holding various objects, great red mother, with three red eyes and erect hair, holding a kapala, dancing, adorned with a garland of skulls and five seals, hair unbound, combined with a khatvanga. On the right, a blue knife and skull, holding a damaru and khatvanga. On the left, a white lasso and knife, holding a dharma-arising, single-pointed vajra. Seated upon a sun and corpse, all blazing intensely. The Buddha praised by all, Vairochana, adorned with three vajras as head ornaments. On the three channels, the letters Om（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, are greatly adorned. The light from the navel places all the Buddhas into the wheel of one's own mantra. Phet（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaiṃ，汉语字面意思：呸）! Again and again, remembering the very nature of the deity, with shoulders constricted, recite the king of secret mantras. This is with a non-conceptual mind. This is the close visualization of the very nature of the deity. In the center of the navel, the bindu, visualize it as red in color. The breath should be tightly controlled. The belly should not expand, and the breath should be combined. Cultivate bliss within the pistil. From the forehead, throat, and finally the heart, the bindu dissolves into clear light. With the union of the three purities, one should enter into the session break. The five meats and five amritas, with the moon, vajra, and the letter Om（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, purify and increase, and so forth. With the secret mantras such as A（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） Karo and so on, offer the torma to all the Buddhas. After offering and praying, request them to depart. Heruka or Vajrasattva, or with the pride of a goddess, please the external bhutas. With the arrogance of Haha, terrify.
Tibetan
་མེད་པས། །རང་གི་སྟན་དུ་བཟླས་པ་དང་། །ཕཻཾ་ཞེས་ཡང་ ཡང་གར་སྟབས་བྱ། །ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་དུས་རྣམས་ལ། །གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་བསྒྲུབ་པར་ བྱ། །བུ་མོ་གསུམ་མམ་བདུན་དག་ལ། །མཆོད་པ་རྫོགས་པ་བརྩམས་བྱས་ནས། །བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་དེ་རུ་བརྩམས། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་གྱི་འོད། །སྒྲོན་མ་ལྔ་བཅས་གཏོར་མ་ནི། ། ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་སྔགས་བཅས་པས། །སློབ་མའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་རེག་ནས། །འབྱུང་བ་བཞི་ ཡི་བར་ཆད་བསལ། །ཡུལ་དང་ལྷ་སྐུ་སྔགས་ཐིག་ལེ། །རིམ་པ་ཡིས་ནི་སྟོང་པའོ། །འདི་ལ་ འཇུག་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཧཱུཾ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ གནས་དབུས། །ལྷ་སྐུ་བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ། །བླ་མ་ཡི་ནི་རྐྱང་མའི་རླུང་། །ར་ས་ནས་རྔུབ་ དྷཱུ་ཏིར་གཞུག །མཆན་ཁུང་བཅིངས་ནས་ཙཎྜཱ་ལི། །སྦར་ཞིང་ཐིག་ལེ་རླུང་དག་གི །དགའ་བ་ རབ་སྒྲུབ་དེ་ནས་གཞན། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་སྦྱར་བ་ ལས། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཉིད་དུ་ཤོག ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གུཔྟ་ནཱ་ཐ་དང་། རྒྱལ་ཁམས་པས་བསྒྱུར་བའོ།། །།ཞུས་དག། དགེ་ ལེགས་འཕེལ།། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༧༧ ཡིན།) 目录 རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦས་པའི་སྒོམ་པ།
Chinese
没有的缘故，在自己的座位上念诵，并跳着ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。初十等日子里，供养修持妙龄少女，对三个或七个女孩，开始做圆满的供养，在那里加持。或者金刚尘土的光芒，与五个灯一起的食子，伴随四个天女的咒语，接触弟子的四个轮，消除四大的障碍。地方和佛像咒语明点，次第是空性。对此没有进入。为了灌顶坛城，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性是法生处中央。用宝瓶的水清洗佛像，上师的独身之风，从罗娑吸入，进入都提。绑住腋窝后是旃陀罗女，燃烧明点和风，极喜之后，讲述双运智慧。这样从简略的结合中，我所积累的善，以此愿一切众生，成为金刚萨埵。 大导师古普塔纳塔和嘉康巴翻译。校订完毕。吉祥增盛。 （母本是哲蚌寺（འབྲས་གནས）的古籍，页码77） 目录 金刚瑜伽母隐蔽的修法。
English
Because there is none, recite on one's own seat, and dance repeatedly with PHAIM. On the tenth and other days, offer and practice with young maidens. To three or seven girls, begin to make complete offerings, and bless them there. Or the light of Vajra dust, the torma with five lamps, accompanied by the mantras of the four goddesses, touching the four chakras of the disciples, removing the obstacles of the four elements. Place, deity, mantra, bindu, the order is emptiness. There is no entry into this. For the sake of mandala empowerment, HŪṂ emptiness is the center of the origin of Dharma. Wash the deity with the water of the vase, the solitary wind of the Guru, inhale from Rasa, enter Dhuti. After binding the armpits, it is Caṇḍālī, burning bindu and wind, after great joy, explain the wisdom of union. Thus, from the abbreviated combination, whatever merit I have accumulated, may all beings, through this, become Vajrasattva. The great teacher Guptanatha and Gyalkhampa translated it. Revised. May auspiciousness increase. (The original is an old book from Drepung (འབྲས་གནས), page 77) Table of Contents The Hidden Practice of Vajrayogini.