Tibetan
多罗那他大师教言集JT539འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བཞུགས། 24-250 ༄༅། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་རིམ་གཉིས་ ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀསྭསྟི། ནམོབཛྲབྷཻ རབམཧཱཀྲོདྷ རཱཛཱཡ། རབ་བརྗིད་གདུག་པ་མ་ལུས་པ། ། འདུལ་མཛད་མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་བདག །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དེ་ལ་གུས་པས་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། (བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་)དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་མེད་གང་གི་ཐུགས་ ནི་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་མནོན་དུས་ མཐའི་མེ་ཡང་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་ཕྲེང་འཁྲུག་པའི་ར་བ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རབ་ ཏུ་དཀྲིགས་པར་བཀོད་ལེགས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་ཤིན་ཏུ་ ཉམས་དགའ་དེའི་དབུས་སུ་དྷཱིཿལས་འཁྲུངས་པའི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ ཅན་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་རབ་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་གྱུར་གླེགས་བམ་རྐང་དྲུག་དྲེགས་པ་ ཕྱག་གཡོན་པདྨའི་ཚལ་ན་རབ་རྒྱུ་ཡ་མུ་ན་རླུང་གྱེན་དུ་འཕྱུར་ལྟར་རབ་སྔོ་ཚ་ཟེར་འོད་སྟོང་ འཕྲོ་ལྡན་དཀྵི་ཎ་ཕྱོགས་འབྱུང་པོ་འཛིན་བྱེད་དཔྱིད་ཀྱི་དཔལ་མོའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་ཞིང་མཚན་ དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ་ལུས་མཆོག་དང་ཚ་ཟེར་ཡི་གེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་གཞན་ནི་བདུད་དང་ དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་མིན་གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་ཁ་བུབ་བསྒྱེལ་ནས་ཞབས་ ཀྱིས་མནན་ཏེ་རོལ་མཚོ་བདུན་དང་དུག་ཅན་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྐེམས་པར་མཛད་ 24-251 ཅིང་མགུར་གྱི་བུམ་པ་ཧཱུཾ་སྒྲས་རབ་གང་ཧཱ་ཧཱ་ཕཻཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྐད་གསང་རིང་དུ་གད་རྒྱངས་ སྒྲོགས་པར་མཛད་པ་གང་གིས་ཐོས་ན་སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་དཔུང་བཅས་རབ་ལྟུང་ཤངས་ ཀྱི་ཁོངས་ནས་དུས་མཐའི་རླུང་གིས་རི་རབ་ཆེན་པོའང་མཐོར་བར་མཛད་ཅིང་ཞབས་ཀྱི་ མཐེ་བོའི་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཚངས་པའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ནས་གནོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འཇིག་ རྟེན་འདས་པ་ཀུན་ལ་རྒྱ་ཆེར་འཁྲུགས་པས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་དཔག་ཡས་ཞལ་ནི་ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པ་མ་ལུས་སྙིང་རྩ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བས་ས་ལ་ལྷུང་བར་མཛད་ ཅིང་དཔག་མེད་ཕྱག་གི་མཚོན་ཆའི་ཆར་པས་མི་བསྲུན་མགོ་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་པས་ སྙིང་རྣམས་བཀས་ནས་ཀླད་པ་འགེམས་མཛད་རྩུབ་མོའི་སེམས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་ འཇིགས་མཛད་མ་ཧེའི་ཞལ་འདི་དྲན
Chinese
多罗那他大师教言集JT539，文殊金刚怖畏金刚以次第二门称赞文。 24-250 ༄༅། །文殊金刚怖畏金刚以次第二门称赞文。 ༄༅། །文殊金刚怖畏金刚以次第二门称赞文。 ༄༅། །嗡 索斯帝（藏文：ༀསྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。那摩班杂布巴瓦玛哈卓达ra匝亚（藏文：ནམོབཛྲབྷཻ རབམཧཱཀྲོདྷ རཱཛཱཡ།，梵文天城体：नमो वज्रभैरवमहाक्रोध राजाय，梵文罗马拟音：namo vajrabhaĩravamahākrodha rājāya，汉语字面意思：敬礼金刚怖畏大忿怒王）。 威严猛毒无余者，调伏智悲之主宰，文殊金刚忿怒王，于彼恭敬而顶礼。 （生起次第开示）胜义法性离戏论，何者之心恒常不动摇，遍布所知之坛城，地水火风坛城极压伏，末劫之火亦能大降伏，炽燃火焰纷乱之栅栏，不二金刚极坚固，以众多善妙庄严，无量宫殿极其悦意，其中心中，从德黑（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：धीः）字所生之文殊童子，具童子之身，无余胜者之智力，威力合一之经函，六足傲慢者，左手莲苑中，极流动之亚穆纳，如风向上飘动般，极蓝光芒万道照耀，南方方位执持有情，化为春之光彩之饰品，以妙相等所庄严之身，以及光芒文字兵器等，其他魔及猛厉怖畏，天魔死主，夜叉僵尸，令其口朝下倒地，以足践踏嬉戏，七戏海及有毒者，亦于一刹那令其干涸， 24-251 且歌喉之宝瓶充满吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，哈哈呸（藏文：ཧཱ་ཧཱ་ཕཻཾ་，梵文天城体：हा हा फें，梵文罗马拟音：hā hā pheṃ，汉语字面意思：哈哈呸）与啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之音声，长远发出巨响，凡听闻者，三有之主连同军队皆极坠落，鼻孔之中，末劫之风亦能将须弥山吹至高处，且足之大拇指甲之范围，从梵天之顶上镇压，且对世间及超世间一切，广阔扰动而作威胁印，无量面容仅忆念，一切猛毒心脉颤抖，昏厥倒地，无量手之兵器雨，向不驯服者头上击打，心皆破裂，脑浆迸裂，远离粗暴之心，忆念怖畏之玛哈嘿之面容。
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT539: Praise to Yamāntaka Mañjuvajra Through the Two Stages. 24-250 ༄༅། །Praise to Yamāntaka Mañjuvajra Through the Two Stages. ༄༅། །Praise to Yamāntaka Mañjuvajra Through the Two Stages. ༄༅། །Oṃ Svasti. Namo Vajrabhairavamahākrodharājāya. Those who are majestic and subdue all that is wicked, The master of wisdom and compassion, Mañjuvajra, the king of wrath, To him, I prostrate with reverence. (Showing the Generation Stage) The ultimate nature of reality is free from elaboration, Whose mind never wavers, Pervading all the mandalas of knowledge, Subduing the mandalas of earth, water, fire, and wind, Even the fire of the final age is greatly subdued, The blazing flames are a chaotic fence, The indivisible vajra is extremely firm, Adorned with many excellent arrangements, The immeasurable palace is extremely delightful, In its center, the youthful Mañjuśrī, born from DHĪḤ, With the body of a youth, The wisdom and power of all the victorious ones united, The scripture, the six-legged arrogant one, In the lotus grove of the left hand, the Yamunā flows swiftly, Like the wind rising upwards, Extremely blue, with a thousand rays of light, The southern direction holds beings, Transformed into the ornament of the splendor of spring, The supreme body adorned with marks and signs, And the radiant letters, weapons, and so on, The others, demons and fierce terrors, Asuras, Yama, yakshas, and zombies, Flipped face down and trampled underfoot, Playing with the seven oceans and the poisonous ones, Also drying them up in an instant, 24-251 And the vase of the throat is filled with the sound of HŪṂ, Hā hā, pheṃ, and phaṭ sounds resonate far and wide, Whoever hears it, the lord of the three realms, along with his army, falls down, From the nostrils, the wind of the final age also raises Mount Meru high, And the area of the toenail of the foot presses down from the top of the abode of Brahmā, And to all the worlds and beyond, Threatening with a wide disturbance, The immeasurable faces, just by remembering them, All the wicked ones tremble in their heart veins, Fainting and falling to the ground, The rain of weapons from the immeasurable hands, Strikes the heads of the unruly, Crushing the hearts and smashing the brains, Becoming free from the cruel mind, Remembering the face of the terrifying Mahāhe.
Tibetan
་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་སྡེ་མཐའ་དག་བརླག་ཅིང་ཉོན་ མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ཀུན་བྲལ་མཛད་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་ཡང་ སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་(འདི་རྣམས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་དང་དེའི་ཞོར་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའང་སྟོན་)མཆོད་འོས་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་དབང་ ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་(ལྷ་བཅུ་གསུམ་)སོགས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་(དཀྱིལ་འཁོར་)ལྷ་ཚོགས་གང་དག་རོ་ལངས་ (བརྒྱད་དང་)ཆེན་པོའི་ཚོགས་ན་རོལ་བ་(རྡོ་རྗེ་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་)དཔག་ཡས་འཇིག་བྱེད་འཇིགས་ རུང་གིས་བསྐོར་མཚོན་ཆའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ ལས་འགྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་དང་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་འཕྲ་བའི་རླུང་ སེམས་ཙམ་ལས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བར་མི་ངོམས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་ ཁྱོད་སྐུ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་(རྫོགས་རིམ་སྟོན་)ལིང་གའི་ནོར་བུ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལམ་གཉིས་དྷཱུ་ ཏིར་རེངས་པ་ཉིད་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་རླུང་སེམས་རབ་ཏུ་ཞུ་ཞིང་ 24-252 བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་འབབ་པས་མྱུར་འགྲོ་མ་ལུས་དབུས་མར་ཐིམ་པས་མཐའ་དབུས་ མེད་པའི་འོད་གསལ་ཤར་བ་སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཀའི་མཁའ་ལྟར་གསལ་བ་བདེན་གཉིས་ཟུང་ འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཅན་མ་རུངས་གཏུམ་པོ་ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྐུར་ སྟོན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་གུས་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་ བསྟོད་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ན་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ ལ་བཞག་པར་མཛོད། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད། །འདི་ཡི་དགེ་ བས་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག ། ཅེས་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་སོ། །རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལའོ། །ཤུབྷམྨསྟུསརྦཛགཏཾ། འབྲས་སྤུངས་སྔགས་ཁང་གི་བྷཻརབའི་སྐུ་བརྙན་དྲུང་དུ་ཕུལ་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན། མཆན་བུ་རྣམས་ཡག་པོ་ཞིག་མི་གསལ།) 目录 འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བཞུགས།
Chinese
仅仅以（您）摧毁一切魔军，使（众生）远离烦恼和所知二障，您的身语意和一切生处，都是佛陀和佛子的自性，以金刚大灌顶灌顶（这些的果实，以及由此而生的生起次第和圆满次第也显示出来），是值得供养的伟大对境，具足八功德，是八自在的伟大自在，具足七支和合，愚痴金刚阎魔敌（十三尊）（等）一切智慧幻化的（坛城）诸神众，在尸陀林（八和）大聚会中嬉戏（金刚头等），被无量毁灭者和恐怖者围绕，以兵器的坛城等，您自己的幻化，从智慧自显中成就，一切都是空性光明和合，仅仅从极细微的风心，就对智慧坛城百看不厌，轮之自在者，您身姿青春焕发（显示圆满次第），林伽宝珠欢喜踊跃，二脉坚挺于督脉，由此燃起智慧烈火，风心迅速融化，24-252 真实安住于安乐的自性中，一切速行脉融入中脉，无边无际的光明生起，如无云秋空般清明，具有真俗二谛双运大乐的意义，示现降伏凶猛暴烈具贪欲者的身相，金刚怖畏金刚，我对您以极大的恭敬，以一切供养供养，以一切赞颂赞颂，祈愿您将我等一切有情安置于您的至高果位。 文殊金刚怖畏金刚，以二次第之门赞颂，以此善根愿一切众生，获得摧毁四魔之威德。 具足比丘根嘎宁波所作。于二十岁时。愿一切世界吉祥圆满！ 于哲蚌寺密宗院怖畏金刚像前敬献。吉祥！ （母本为哲蚌十部旧书。背面。751。注释不太清楚。） 目录 赞颂文殊金刚怖畏金刚二次第之门。
English
Merely by (you) destroying all the hosts of demons, and freeing (beings) from the obscurations of afflictions and knowledge, your body, speech, mind, and all places of birth, are the nature of all Buddhas and Bodhisattvas, empowered by the great Vajra empowerment (the fruits of these, and the arising and completion stages arising from them, are also shown), are a great object worthy of offering, possessing eight qualities, are the great sovereign of the eight freedoms, possessing the union of seven limbs, Ignorant Vajra Yamantaka (thirteen deities) (etc.) all the wisdom emanations of the (mandala) assembly of deities, frolicking in the charnel ground (eight and) great gathering (Vajra head etc.), surrounded by immeasurable destroyers and terrifiers, with the mandala of weapons etc., your own emanations, accomplished from the self-appearance of wisdom, all are emptiness and luminosity united, from only the extremely subtle wind-mind, one never tires of seeing the wisdom mandala, sovereign of the wheel, your body is full of youthful vigor (showing the completion stage), the lingam jewel rejoices and dances, the two channels are erect in the central channel, from this the wisdom fire is kindled, the wind-mind melts rapidly, 24-252 truly abiding in the nature of bliss, all the swift-moving channels dissolve into the central channel, boundless and limitless luminosity arises, clear like an autumn sky without clouds, having the meaning of great bliss of the union of the two truths, showing the form of subduing the fierce, violent, and lustful, Vajra Terrifier, I offer to you with great reverence, offer with all offerings, praise with all praises, may you place all sentient beings, including myself, in your supreme state. To Manjushri Vajra Terrifier, praised through the door of the two stages, by this virtue may all sentient beings, obtain the glory of destroying the four maras. Thus spoke the monk Kunga Nyingpo. At the age of twenty. May all the worlds be auspicious and complete! Offered before the image of Bhairava in the Tantric College of Drepung Monastery. Mangalam! (The mother copy is an old book from Drepung Ten Places. Back. 751. The annotations are not very clear.) Table of Contents A Praise to Manjushri Vajra Terrifier through the Door of the Two Stages.