Tibetan
多罗那他大师教言集JT533མཧཱ་མ་ཡའི་སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་བཞུགས། 24-228 ༄༅། །མཧཱ་མ་ཡའི་སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་བཞུགས། ༄༅། །མཧཱ་མ་ཡའི་སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་གསུམ་གྱི་ ཚིགས་བཅད་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་བ་སོན་མིག་སོགས་རིམ་ཡིན། །ལྷ་སྐུར་ སྒོམ་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །སྣང་སྟོང་བདེ་བས་རྒྱས་འདེབས་ཆོས་ཤེས་བྱ། །རླུང་ དང་ཐིག་ལེ་གཏུམ་མོ་སྔགས་ཤེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་དབྱིབས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །འོད་ གསལ་རྣམ་གཉིས་མ་སོགས་ཆོས་རྣལ་འབྱོར། །བསྐྱེད་རིམ་དབྱིབས་དང་རྫོགས་རིམ་རྣལ་ འབྱོར་སྔགས། །དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཆོས་སུའང་མཁས་རྣམས་བཞེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ ནི། །ལས་ནི་དབྱིབས་དང་ཆོས་དམ་ཚིག །སྔགས་དང་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་སུ་བཤད། །དེ་སྐད་ ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་སྨྲ། །རྡོར་བཟླས་གཏུམ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པ་འདྲ། །སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་རྩ་ བ་གང་ཡིན་བརྟག །བགྲང་དང་རྒྱ་ཡན་རླུང་ཙམ་རྫོགས་རིམ་མིན། །བསྐྱེད་རིམ་སྐུ་གསུམ་ ལམ་བྱེད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེས་རླུང་བསྡུས་རྡོར་བཟླས་རྩ་འདུད་དགྲོལ། །འཁོར་ལོ་ སྔགས་ཀྱི་དྷཱུཏིའི་རླུང་ཐིམ་པས། །ཁམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་འགོག་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་མོས། །གསུམ་པོ་ དེ་དང་འོད་གསལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ། ཅེས་པ་མཧཱམཡའི་རྒྱུད་ལ་མོས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ་ལའོ།། །།ཤུབྷཾ།། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན།) 目录 མཧཱ་མ་ཡའི་སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་བཞུགས།
Chinese
玛哈玛雅的咒语、形象、法三种的偈颂。 24-228 ༄༅། །玛哈玛雅的咒语、形象、法三种的偈颂。 ༄༅། །玛哈玛雅的咒语、形象、法三种的 偈颂。 ༄༅། །顶礼吉祥黑汝嘎！月亮、种子、眼睛等是次第。观想为本尊身是形象瑜伽，以显空乐增盛滋养，应知是法。风和明点拙火应知是咒语。智慧身是形象中真实宣说。光明两种（光明和近光明）等是法瑜伽。生起次第是形象，圆满次第是瑜伽咒语。观修彼即是法，智者们也这样认为。四手印的结合方式是：事业是形象，法是誓言。咒语和大手印说是法。如是功德藏说。金刚念诵和拙火二者的作用相似。行为等根本是什么应观察。念诵和广延，仅仅是风不是圆满次第。生起次第是三身道用，圆满次第的，以明点摄集风，金刚念诵脉结解脱。轮咒语的dhūti风融入时，以手印女阻断界的运行。以那三者和光明进行修持。 如是信仰玛哈玛雅续的多罗那他，在自己十九岁时所作。吉祥！ （母本是哲蚌寺的古老版本，末尾。751） 目录 玛哈玛雅的咒语、形象、法三种的偈颂。
English
Verses on the Three Aspects of Maha Maya: Mantra, Form, and Dharma. 24-228 ༄༅། །Verses on the Three Aspects of Maha Maya: Mantra, Form, and Dharma. ༄༅། །Verses on the Three Aspects of Maha Maya: Mantra, Form, and Dharma. ༄༅། །Homage to glorious Heruka! Moon, seed, eye, etc., are the sequence. Meditating as the deity's form is the yoga of form; know that Dharma is enriching and nourishing with appearance, emptiness, and bliss. Wind and bindu, tummo, know that is Mantra. The wisdom body is truly explained as form. Clear light, the two aspects (clear light and near light), etc., are Dharma yoga. Generation stage is form, and completion stage is yoga mantra. Meditating on that itself is also Dharma, so the wise ones assert. The way to combine the four mudras is: action is form, and Dharma is samaya. Mantra and Mahamudra are said to be Dharma. Thus spoke Kunga Nyingpo. Vajra recitation and tummo have similar functions. Examine what the root of conduct, etc., is. Counting and extension, merely wind, are not the completion stage. Generation stage makes the three bodies the path; of the completion stage, with bindu gathering wind, vajra recitation binds and releases the channels. When the dhūti wind of the wheel mantra dissolves, the mudra woman blocks the movement of the elements. With those three and clear light, practice is done. Thus, Tarānātha, who has faith in the Maha Maya Tantra, composed this at the age of nineteen. Auspicious! (The mother text is an old version from Drepung, at the end. 751) Table of Contents Verses on the Three Aspects of Maha Maya: Mantra, Form, and Dharma.