Tibetan
多罗那他大师教言集JT511རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བུདྡྷགུཔྟནཱཐའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསྟོད་པ་བཞུགས། 24-65 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བུདྡྷགུཔྟནཱཐའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བུདྡྷགུཔྟནཱཐའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་ སུ་དྲན་པའི་བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭསྟི། ནམོགུརབེ། དཔག་མེད་དཔག་ཡས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་ མ་ལ། །གང་གིས་མི་མཉམ་མོས་པས་སྤྱི་བོས་འདུད་བགྱིད་དེ། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་དང་བདེ་བ་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་འབྲས་བུ་མཆོག་བརྙེས་དཔལ་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཁྱོད་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རང་རིག་རྟག་པ་ མཆོག་ཏུ་རྟག །དེ་འདྲའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་བ། །རྗེ་བཙུན་མགོན་པོ་ སྐྱབས་གཅིག་ཁྱོད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་བླ་མར་ ཕྱག་བགྱི་བ། །དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་གནས་ལ་རིག་འགྱུར་མ་ལགས་སམ། །ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་ ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །ཟ་མ་ཏོག་གྱུར་བླ་མ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་ རབ་པདྨར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནོར་བུར་གནས་པ་སྟེ། །གང་གི་སྟོང་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས་མར་གང་ གྱུར་ནས། །ཤིན་ཏུ་རབ་ཕྲ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གྲུབ་པ་ཁྱོད་ནི་བླ་མ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མ་ འདྲིས་མཛའ་བཤེས་སངས་རྒྱས་སྦས་པའི་མགོན། །ཆུ་སྐྱེས་ཟེ་འབྲུ་གསར་པ་སྐྱེད་བྱེད་བུང་ བ་ནི། །སྦྲང་རྩི་འཐུང་བ་གང་འདི་སྡོམ་བརྩོན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའི་གཙོ། །སྲིད་མེད་བླ་མ་སྲིད་ གསུམ་བདག་པོ་བུདྡྷགུཔྟ་ཁྱོད། །ཕྱག་རྒྱའི་གྲུབ་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལགས། ། ཨེ་མ་བླ་མ་ཨེ་མ་ཧོ་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དག་ལ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དྲི་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ 24-66 དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་ལས། །འགྲོ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་འབེབས་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས། ། གཉིས་སྤྲོད་ལ་སོགས་འགྱུར་བདེ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉིད་ཀྱིས་སྤངས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་ རྒྱ་ཡོངས་སྤངས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་འོད་ཟེར་ལས། །ཐ་དད་མ་ཡིན་རང་གི་རིག་མ་ཉིད་ཀྱི་ བརྙེས་པ་ཡང་། །ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཟད། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ ཤེས་སྤངས་དང་སྤོང་མེད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་བསྟན། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་དག་པའི་འཁོར་ལོ་རིས་ མེད་འོད་བརྒྱའི་ཕྲེང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ལྷ་ཚོགས་བརྡལ་བས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ གཟིགས། །བྷཱིམེཤྭརར
Chinese
瑜伽自在 बुद्धगुप्तनाथ 功德随念赞 24-65 ༄༅། །瑜伽自在 बुद्धगुप्तनाथ 功德随念赞 ༄༅། །瑜伽自在 बुद्धगुप्तनाथ 功德随念之赞 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼 गुरु(藏文，梵文天城体，gurave， गुरुवे， गुरुवे，上师)！ 无量无边普皆喜悦 具德上师您！以无与伦比之信敬顶礼于您。慈悲至上与乐相伴而生者，证得智慧金刚之果至上者，具德者我敬礼您！您是智慧之源，具一切能力者，最胜不变自明恒常最为恒。如是如来之智慧甚希有，至尊怙主，唯一救怙您，我以恭敬敬礼！合掌置于头顶，向上师作礼拜，此亦非大乐处之明变耶？功德之藏，手印成就诸胜者之如意宝，我以恭敬敬礼上师您！智慧莲花中，大乐如宝安住，谁之空性手印充满美妙，极细微俱生证悟您乃上师，于一切众生不疏友善隐秘之怙主。如莲花新蕊之蜜蜂，吮吸蜂蜜，此乃持戒一切之主中主。无有存在之上师，三有之主 बुद्धगुप्त(藏文，梵文天城体，buddhagupta， बुद्धगुप्त，buddhagupta，佛护)您，以手印之成就，舍弃一切戏论。唉玛 上师！唉玛 呼 上师！您乃金刚之语，语狮子，无垢心中之坛城甚深处，为众生降下甘露之河流，乃诸佛之子。二取等转变安乐，梦中亦已舍弃。业与智慧手印皆已舍弃，从极清净之光芒中，非他异，自己之明妃，自己之证得亦是。身与心之分别无有，能知与所知已尽。识与智慧，舍弃与不舍弃，金刚女所宣说。于邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特山谷地区）土，清净之轮无量百光之鬘，三界之中天众充满，见一切皆空。भimeśvarr
English
Praise in Remembrance of the Qualities of the Yogin, Lord of Power, Buddhaguptanatha 24-65 Homage! Praise in Remembrance of the Qualities of the Yogin, Lord of Power, Buddhaguptanatha Praise in Remembrance of the Qualities of the Yogin, Lord of Power, Buddhaguptanatha Oṃ svasti! Namo gurave! To the glorious Lama, immeasurable, boundless, always joyful! With unequaled faith, I bow with my head. To the glorious one who has attained the supreme fruit of wisdom vajra, born together with supreme compassion and bliss, I pay homage! You are the source of wisdom, possessing all powers, supremely unchangeable, self-aware, constant, supremely constant. Such is the wondrous wisdom of the Thus-Gone One. To the venerable protector, the sole refuge, I pay homage with reverence! Joining my palms and placing them on my head, I pay homage to the Lama. Is that not the changing of awareness in the place of great bliss? The treasure of qualities, the siddhis of the mudra, the wish-fulfilling jewel of all the victors, I pay homage to the Lama with reverence! In the lotus of wisdom, great bliss dwells as a jewel. Whose emptiness mudra is filled with beauty. Extremely subtle, co-emergent, accomplished, you are the Lama. An unfamiliar friend to all beings, the hidden protector of the Buddhas. The bee that cultivates the new filaments of the lotus, drinking honey, is the chief of all who strive for discipline. The Lama without existence, the lord of the three realms, Buddhagupta, you have abandoned all elaboration through the accomplishment of the mudra. Ema Lama! Ema Ho Lama! You are the vajra words, the lion of speech, from the profound mandala of the stainless heart, pouring down a river of nectar for beings, the son of all the victors. The ease of transformation, such as dualistic grasping, is abandoned by you even in dreams. Having completely abandoned karma and wisdom mudras, from the extremely pure rays of light, not different, the attainment of your own vidya is also. Without the distinction of body and mind, knowledge and the object of knowledge are exhausted. Consciousness and wisdom, abandoning and non-abandoning, are taught by the vajra consort. In the land of Oddiyana (Swat Valley, Pakistan), a pure wheel, a garland of countless hundreds of lights. In the three realms, the assembly of gods is vast, seeing all as empty. Bhimeshvarra
Tibetan
་ཀེང་རུས་དབྱུག་པས་གཡོ་ཅན་ལམ་གཉིས་པོ། །རབ་ཏུ་བཀག་པས་ དབུ་མའི་ལམ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱས་འདི་ཨཱ་ཧོ་ཀྱེ། །ཨུ་ཤིར་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་ མེ་གསལ་གྱུར་གཞན་དུ་ནི། །ཙཎྜིལི་ཡི་བདེ་བ་མཆོག་དང་གནས་གསུམ་འབྱུང་པོ་མ་རྣམས་ གྲོགས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་ལམ་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱི་རིར་རྟོགས་ནས། །འཆི་མེད་ ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་དབུགས་དབྱུང་སིངྒ་ལར་བརྙེས་སོ། ། འོད་གསལ་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་ སོགས། །ལུང་བསྟན་རྨི་ལམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་མངོན་བྱང་ཆུབ་པས་ལུས་བཟུང་ནས། ། སྤྲུལ་པས་སྤྲུལ་པའི་འགྲོ་དོན་མཛོད་ཅེས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། །རྡོ་རྗེ་ འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བརྙེས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ངལ་བས་ཅི། ། བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོངས་བཟུང་ན། །ཅི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་བཏང་ ན་སྲིད་ཞི་ཡི། །ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཀྱང་ཅི། །བདག་ནི་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཤོག། བདག་སེམས་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལ། །བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཟིམ་གྱིས། །རྗེ་བཙུན་ ཐུགས་རྗེའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །འགྲོ་བའི་དཔག་བསམ་ལྗོན་པར་གྱུར། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ འགྲོ་ཤིག །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤོག ། 24-67 ཅེས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྟབས་ཤིང་བྲིས་པས། དོན་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་དང་ཚིག་རིང་ཐུང་དང་། ཕྲད་དང་སྡེབ་འཁྲུགས་ པར་གྱུར་མོད་ནའང་། དོན་ལ་སྟོན་པ་ལ་ནོར་བ་དང་། འཁྲུལ་པ་མེད་པས་སྙན་ངག་དང་སྡེབ་སྦྱོར་མཁན་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ འབུལ་ལོ། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བུདྡྷགུཔྟནཱཐའིཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་ དྲན་པའི་བསྟོད་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་བྲིས།། །།མངྒ་ལཾ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ དང་། ཕྱི་ར། ༩༩ གཉིས་ཡིན།) 目录 རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བུདྡྷགུཔྟནཱཐའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསྟོད་པ་བཞུགས།
Chinese
以骷髅杖彻底阻断狡诈的二道， 因此享用中道，啊！啊火杰！ 以阻止乌尸的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨུ་ཤིར，，，乌尸）金刚，心中的明灯得以点亮，否则的话， 旃荼利之大乐与三处生母们为友。 龙树智慧身以及道，于金山证悟后， 于不死智慧身中呼吸，于辛伽罗获得。 从光明中，身语意之坛城、影像、佛塔等， 预言、梦境、圆满受用，显现菩提而持身。 化身行化身之利，十方诸佛劝请道， 获得金刚持之呼吸，赞颂您的功德有何辛劳？ 我若被您完全摄受， 无论如何，都是殊胜成就。 您若舍弃，纵然世间寂静， 一切圆满成就又有何用？ 祈愿您以慈悲摄受我！ 于我心识之种子， 降下加持甘露之细雨。 于至尊慈悲之园林， 成为利益有情之如意树。 其他地方，何时也不要去！ 成为母亲的一切有情， 愿一切都变成那样！ 24-67 如此迅速匆忙地书写，以致意义前后颠倒，词句长短不一，助词和组合混乱， 但对于意义的指示没有错误和迷惑，因此向诗人和组合者们请求宽恕。 至尊金刚上师，难以言说其名的瑜伽自在 बुद्धगुप्तनाथ（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：बुद्धगुप्तनाथ，Buddhaguptanātha，佛护主）的功德，昆迦宁波于十六岁时写下了追念赞。 吉祥！（mangalaṃ，吉祥） (母本为哲蚌寺的古籍。背面751和正面99。) 目录 瑜伽自在 बुद्धगुप्तनाथ（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：बुद्धगुप्तनाथ，Buddhaguptanātha，佛护主）的功德追念赞
English
With a skeleton staff, completely blocking the deceitful two paths, Therefore enjoying the Middle Way, Ah! Aha Kye! With the Vajra that prevents the Uśīra, the lamp of the heart is lit, otherwise, The great bliss of Caṇḍālī and the three abodes, the mother elements are friends. Nāgārjuna's wisdom body and the path, after realizing it on the golden mountain, Breathing in the immortal wisdom body, attained in Siṃhala. From the clear light, the mandala of body, speech, and mind, images, stupas, etc., Prophecies, dreams, perfect enjoyment, manifesting enlightenment and holding the body. Emanations performing the benefit of emanations, urged by the Buddhas of the ten directions, Having attained the breath of Vajradhara, what is the labor of praising your qualities? If I am completely taken by you, No matter what happens, it is supreme accomplishment. If you abandon me, even if the world is peaceful, What is the use of all perfections being accomplished? May you hold me with compassion! Upon the seed of my mind, May the rain of blessing nectar fall. In the garden of the venerable compassion, May it become a wish-fulfilling tree for the benefit of beings. Never go anywhere else! All beings who have become mothers, May everything become like that! 24-67 Having written so quickly and hastily, the meaning is confused before and after, the sentences are long and short, and the particles and combinations are chaotic, But there is no error or confusion in the indication of the meaning, so I ask for forgiveness from the poets and combiners. The supreme Vajra Master, the Yoga Lord whose name is difficult to pronounce, a praise in remembrance of the qualities of Buddhaguptanātha, was written by Kunga Nyingpo at the age of sixteen. Mangalam! (The mother copy is an old book from Drepung. Back 751 and front 99.) Table of Contents The Praise in Remembrance of the Qualities of the Yoga Lord Buddhaguptanātha