Tibetan
多罗那他大师教言集JT489དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། 23-333 ༄༅། །དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་ཡིག་རོལ་པ་རུ་བརྗོད་བྲལ། །ཀ་ཡིག་བྱེད་པ་ཤྲཱི་ཡིག་ནི། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་པ། ། དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། ། འདིར་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ཕྱིར་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡན་ཆད་འདྲ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ནས། ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་ གི་སྙིང་ཁར་རཾ་ལས། ནས། དབུལ་བར་བགྱིའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་ མོ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨ་དར་ཤེ་ཧཱུཾ། བཱི་ནི༴ གནྡྷེ༴ རཱ་སེ༴ སྤར་ཤེ༴ ༀ་ ཨཱཿབཛྲ་དྷར་མེ་ཧཱུཾ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་བདུད་རྩིས་མཆོད་པར་བསམ་ ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་ནས། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་བརྩེགས་ པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རོའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ། མཚམས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་ཐོད་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་ རོལ་ཞེས་པ་ནས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་ཞལ་མཐིང་ག གཡས་སེར། གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་ལྗང་ བ་ནས། འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་ འཛིན་ཅིང་རླུང་གི་འཕྱར་བ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་ གུག དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག བཞི་ 23-334 པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་མགོ་རྣམས་ འཛིན་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ ཅིང་། གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་ བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྙིང་ཁར་ ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT489，名为《铃五尊仪轨明释》之作。 23-333 ༄༅། །《铃五尊仪轨明释》之作。 ༄༅། །《铃五尊仪轨明释》 之作。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།）嘿字（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）于嬉戏中不可言说，咔字（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：咔）为作者，室利字（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）即是，转成双运智慧身，于彼敬礼而宣说仪轨。 此处从号称“十三拉瓦”的仪轨中抽出，若欲修持铃之外轮五尊，则金刚萨埵的修法念诵等同。室利黑汝嘎我是。（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ།）嗡 阿阿（藏文：ༀ་ཨ་ཨཱ་）开始，哈 恰 吽 啪（藏文：ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ）念诵三遍。自己心间让字（藏文：རཾ་）开始，到“奉献”为止。从自己的心间散发出的六位供养天女进行供养。嗡 阿 班杂 阿达夏 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨ་དར་ཤེ་ཧཱུཾ།） 维尼… 根德… 惹色… 斯帕舍… 嗡 阿 班杂 达尔玛 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷར་མེ་ཧཱུཾ།）空行母等四位天女以甘露进行供养而观想，念诵嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）嗡 阿 班杂 玛哈苏卡（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་）开始，在怖畏金刚和时轮的重叠之上，是日轮。八瓣莲花的四方，在饶的心间是月亮，四隅的月亮座垫上，充满甘露的颅器，各种莲花的边缘，以三轮的自性弯刀之鬘环绕。从“无量宫之外”开始，中央的座垫之上，自己是胜乐金刚，身色蓝色，四面十二臂。根本面蓝色，右面黄色，左面红色，上面绿色开始，以执持拥抱明妃，第二双手执持湿象皮并扬起，右手的第三手持达玛茹鼓，第四手持敌杖，第五手持弯刀，第六手持三叉戟。左手的第三手持金刚标志的卡杖嘎，第四手持充满血的颅器，第五手持金刚索，第六手持梵天头颅。从“头顶上的白伞”开始，以执持颅血拥抱明妃，右手是金刚弯刀的期克印。右脚弯曲，左脚伸展的舞姿拥抱明妃，头发散开，从“心间吽字（藏文：ཧཱུཾ）”开始，到“心间嗡哈白色（藏文：ༀ་ཧ་）”开始，到“是旃扎力的体性”为止，与共同部分相同。东方是空行母。
English
多罗那他大师教言集JT489དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། 23-333 ༄༅། །དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་ཡིག་རོལ་པ་རུ་བརྗོད་བྲལ། །ཀ་ཡིག་བྱེད་པ་ཤྲཱི་ཡིག་ནི། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་པ། ། དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། ། འདིར་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ཕྱིར་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡན་ཆད་འདྲ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ནས། ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་ གི་སྙིང་ཁར་རཾ་ལས། ནས། དབུལ་བར་བགྱིའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་ མོ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨ་དར་ཤེ་ཧཱུཾ། བཱི་ནི༴ གནྡྷེ༴ རཱ་སེ༴ སྤར་ཤེ༴ ༀ་ ཨཱཿབཛྲ་དྷར་མེ་ཧཱུཾ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་བདུད་རྩིས་མཆོད་པར་བསམ་ ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་ནས། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་བརྩེགས་ པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རོའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ། མཚམས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་ཐོད་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་ རོལ་ཞེས་པ་ནས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་ཞལ་མཐིང་ག གཡས་སེར། གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་ལྗང་ བ་ནས། འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་ འཛིན་ཅིང་རླུང་གི་འཕྱར་བ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་ གུག དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག བཞི་ 23-334 པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་མགོ་རྣམས་ འཛིན་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ ཅིང་། གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་ བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྙིང་ཁར་ ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་
Tibetan
སྔོན་པོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག གཡས་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་སྐྲ་གྲོལ་ བ། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཅིང་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་དཀྱིལ་ དཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱི་གནས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་གཙོ་ འཁོར་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་བའི་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་སུ་འདོད་པ་ནི་མུན་སྤྲུལ་ལོ། །ལུས་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ པ་ནི་ལཱ་མའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་པའོ། །སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་ པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། ། དྲན་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དྲུག །ཕག་མོའོ་ཡང་དག་སྤོང་བ་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་དང་ དད་སོགས་བཅུ། །འཕགས་ལམ་རྣམས་ནི་བུམ་པ་བཞིའོ། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས། ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷ་མོ་བཞི་ལ་རིམ་པ། རྟག་པ། དོན་གྲུབ། འོད་དཔག་མེད། རིན་འབྱུང་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་ལྷ་མོ་དྲུག་ དང་། མཧཱ་སུ་ཁཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད། ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ་ནས། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲིལ་བུ་ལྭ་བ་འབར་འཛིན་དང་། ། 23-335 སྤྱོད་པ་པ་དང་དགེ་བའི་མགོན། །ཏི་ལོ་ནཱ་རོ་ཕམ་ཏིང་པ། །བྷ་དནྟ་པ་མར་དོ་དང་། །བདེ་ མཆོག་རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་ཞབས། །ལྷོ་ཚད་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །འཕགས་པ་ལོ་མཆོག་ གྲགས་ཆེན་པ། །འཕགས་འོད་བུ་སྟོན་ཁྱུང་ལྷས་པ། །ནོར་བཟང་ཀ་བཞི་རིན་རྒྱལ་དང་། ། མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་ལྷ་བོ་པ། །མཁས་པ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་དང་། །བསོད་ནམས་དཔལ་ འབྱོར་བྱ་གླིང་པ། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡང་པུ་རངས་ལོ་ཆུང་ནས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ ན། བྷ་དནྟ་པ་ལོ་ཆུང་དང་། །ས་ཆེན་བསོད་རྩེ་གྲགས་པའི་མཚན། །ས་པཎ་བོ་དོང་རིན་ཆེན་ སེམས་པ་ཆེ་དང་། ཡང་རྩེ་བ། བུ་སྟོན་རྗེ་དང་ཁྱུང་ལྷས་པ། མན་ཆད་གོང་བཞིན། རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ལྷ་རྣམས་མཆོད། གཙོ་བོའི་བཟླས་པའི་བར་དུ་འདྲ་
Chinese
蓝色。 北方是绿色拉玛。西方是红色断生母。南方是黄色形母。所有这些都一面四臂三眼。两只左手拿着颅碗和卡杖嘎，两只右手拿着弯刀和达玛茹。赤身裸体，以五印装饰，头发散开。以金刚鬘装饰头部，戴着人头项链。左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿站立，赐予一切成就。有些人认为主尊和眷属以右腿伸展的伸屈姿势站立，那是黑暗的幻化。对身体的随念近住是空行母。对感受的随念近住是拉玛。对法的随念近住是断生母。对心的随念近住是形母。真实的正定是吉祥黑汝嘎。忆念等菩提分六支，猪母之真实断除，神足和信等十支，圣道等是四瓶。从心间的种子字的光芒到智慧之轮，对佛母是不动佛，对四位明妃依次是不动佛、常、义成、无量光、宝生佛等装饰头部。如会供轮之时，以六位明妃和摩诃苏卡之间供养，以八句赞颂。嗡 希 摩诃苏卡 班杂 嘿嘿 汝汝 康 阿 吽 吽 啪 梭哈。哈 呵 舍。金刚持自在瑜伽母，铃杵法衣炽燃持，行者善知识之主，帝洛 纳若 帕姆唐巴，巴旦达巴 马尔巴和，胜乐金刚金刚慧足，洛扎旺秋策珠和，圣者洛乔格拉钦巴，圣光布敦琼雷巴，诺桑卡吉仁嘉和，钦饶曲杰拉沃巴，智者衮噶顿珠和，索南华觉嘉林巴，供养根本上师们。嗡 阿 吽。又如从普兰洛琼传承，巴旦达巴 洛琼和，萨钦索孜扎巴之名，萨迦班智达、波东仁钦，心大者和央孜巴，布敦仁波切和琼雷巴，以下同前。在自咒之后加上三字，供养诸佛。与主尊的念诵之间相同。
English
Blue. To the north is the green Lama. To the west is the red Ḍumskye Ma. To the south is the yellow Zukchen Ma. All of them have one face, four arms, and three eyes. The two left hands hold a skull cup and a khaṭvāṅga, the two right hands hold a curved knife and a ḍāmaru. Naked, adorned with the five seals, with hair unbound. The head is adorned with a vajra garland and a necklace of human heads. Standing in a dancing posture with the left leg extended and the middle bent, bestowing all siddhis. Some consider that the main deity and retinue stand in a posture of extending and contracting the right leg, which is a manifestation of darkness. Mindfulness of the body is the close placement of the Ḍākinī. Mindfulness of feelings is the close placement of the Lama. Mindfulness of the Dharma is the close placement of Ḍumskye Pa. Mindfulness of the mind is the close placement of Zukchen Ma. True samādhi is glorious Heruka. The six branches of enlightenment, such as mindfulness, the true abandonment of the Pig Mother, the miraculous feet and the ten, such as faith, the noble paths are the four vases. From the light rays of the seed syllable in the heart to the wheel of wisdom, the mother is Akṣobhya, the four goddesses are adorned on the head in order by Akṣobhya, Eternal, Meaningful, Amitābha, Ratnasambhava, etc. As in the context of the assembly field, offering is made with the six goddesses and up to Mahāsukha. Praising with eight verses. Oṃ Śrī Mahāsukha Vajra He He Ru Ru Kaṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Ha Ho Hrīḥ. Vajradhara, the powerful yoginī, holding bell, garment, and fire, the practitioner and the lord of virtue, Tilopa, Nāropa, Phamtampa, Bhadantapa, Marpa, and Dechen Dorje Lodrö Zhap, Lhotrak Wangchuk Tsöndrü and, the noble Lhochok Drakchenpa, Phakpa Ö Butön Khyunglepa, Norsang Kazhi Rinchen Gyal and, Khyenrap Chöje Lhawopa, the wise Kunga Döndrup and, Sönam Paljor Jialingpa, offering to the root gurus. Oṃ Āḥ Hūṃ. Also, according to the lineage from Purang Lochung, Bhadantapa Lochung and, Sachen Sötse Drakpa's name, Sakya Paṇḍita, Bodong Rinchen, the great-minded one and Yangtsewa, Butön Rinpoche and Khyunglepa, from then on as before. By adding the three syllables at the end of one's own mantra, the deities are offered to. The same as up to the recitation of the main deity.
Tibetan
བ་ལས། ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ལཱ་ མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཱུ་པི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ནི་འཁོར་གྱི་སྔགས་སོ། །ཐུན་ བསྡུ་བར་འདོད་ན་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཞེས་སོགས་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡང་། དངོས་གྲུབ་ཐིག་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དྲིལ་ བུ་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་དུ། ལྭ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཙུག་གི་ནོར་ བུ་མཛད། ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས། ཆོ་གའི་སྒྲོས་གཅིག་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ འདོན་པ་སྤོས་པས། ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་གཙང་བར་འབྱུང་ངོ་། །མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཟབ་པའི་གཞུང་། །མཁས་ པ་ཀུན་ལ་ཆེར་གྲགས་ཀྱང་། །གཞན་འགས་མིང་ཡང་མ་ཐོས་པ། །དེ་དོན་རྟོགས་པ་བླ་ཕྱིར་སྦྱར། །དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ གསལ་བྱེད་འདི་ཡང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་བཅུ་པ་ལ་གསེར་མདོག་ཅན་དུའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༡༧༥༽ 目录 དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས།
Chinese
接着说。嗡 达吉尼耶 吽 吽。（藏文：ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།） 嗡 啦美 吽 吽 啪。（藏文：ༀ་ལཱ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪。（藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）嗡 茹比尼耶 吽 吽 啪。（藏文：ༀ་རཱུ་པི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）这些是眷属的咒语。如果想要聚集供品，就从自己的心间开始等等。朵玛的仪轨也像甘露滴一样进行。在铃杵内外坛城五尊神修法的心要释文中，拉瓦的足所净化的功德的修法是顶上的宝珠。除了少数细微的部分，仪轨的体例是一样的。因此，这里也因为十三尊母的修法中加入了念诵，五尊神的修法变得清净且极为纯洁。极为稀有深奥的法本，在所有智者中广为人知，但有些人连名字都没听说过，为了领悟其意义而加入了上师的教言。这篇阐明铃杵五尊神修法的文字，是嘉康巴·达热纳塔在自己三十岁时，于金色处所著。吉祥！ （底本：哲蚌寺十部古籍，外函，175） 目录 名为《铃杵五尊神修法阐明》的著作存在。
English
Continuing. Oṃ Ḍākinīye Hūṃ Hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།) Oṃ Lāme Hūṃ Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་ལཱ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) Oṃ Khaṇḍarohe Hūṃ Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) Oṃ Rūpinīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་རཱུ་པི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) These are the mantras of the retinue. If you want to gather the offerings, start from your own heart, and so on. The Torma ritual should also be performed like the nectar drop. In the commentary on the quintessence of the bell and vajra five-deity practice of outer and inner mandalas, the practice of the qualities purified by the feet of Lāva is the jewel on the crown. Except for a few minor parts, the style of the ritual is the same. Therefore, here also, because the recitation has been added to the practice of the Thirteen Mothers, the practice of the five deities becomes pure and extremely immaculate. An extremely rare and profound text, widely known among all the wise, but some have not even heard the name, and the instructions of the guru have been added to understand its meaning. This text clarifying the practice of the bell and vajra five deities was written by Gyalkhampa Tāranātha at the age of thirty in the golden place. Auspicious! (Original text: Old book of the ten places of Drepung, outer cover, 175) Table of Contents The work called "Clarification of the Practice of the Bell and Vajra Five Deities" exists.