Tibetan
多罗那他大师教言集JT438འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་བཞུགས། 21-437 ༄༅། །འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་བཞུགས། ༄༅། །བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ལར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཡིན་པའི་ལྷ་སྒོམས་སྔགས་བཟླས་ལ་འབུངས། གནས་ལུགས་ སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པས། འཛིན་མེད་ལྷུག་པར་ཞོག འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས། གང་ ལའང་སྲེད་པ་སྤོང་། འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་ཡིན་པས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། བསྙེན་པའི་ སྐབས་འདིར་སྙིང་གར་སྔགས་འཁོར་ཆེན་མོ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང་། ཡིག་རྙིང་ལ་ སོགས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དམིགས་པ་གསལ་ཐེབས་པ་དཀའ་བས་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ དུ་མི་མཛད། གཞན་ཡང་དམིགས་པ་འདྲ་མིན་དུ་མ་འདུག་སྟེ། དཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་ འདེབས་རྒྱུ། སྙིང་གར་འཇམ་དཔལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ་ཐེབས་ན་འདི་ རང་སྒོམ། མི་གསལ་ན་སྙིང་ཁའི་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། གང་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བཟླས་པ་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་འཕྲེང་གི་བསྐོར་བ་ སྟེ། དེའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མགོ་གྱེན་བལྟས་ཁ་ནང་བསྟན་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་འགོད་ པས་མདོག་སྔོན་པོ་ཡིན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལུས་གང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་སོང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ ནས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། ཞལ་དགུ་ཁར་ནས་སྔགས་ བཟླས་ཤིང་། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་ནས། སྔགས་ཉེར་གཅིག་ སོགས་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླས། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱི་དེ་ཙམ་རེ་ 21-438 བཟླས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ལ་དེ་ཙམ་རེ་བཟླས། དེ་རྗེས་ཞལ་དགུ་དང་སྣང་སྲིད་ ཐམས་ཅད་ལས་རང་སྒྲ་བྱུང་བར་བསམ་ནས་བཟླ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལྟ་བུ་ལ་དཔེར་མཚོན་ན། སྔགས་ ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་ཚར་རེ་ཙམ་འགྲོ་བར་བྱེད། དེས་གཞན་གཉིས་ ལའང་མཚོན། བྱེ་བསྙེན་སོང་ནས་ཉེར་སྒྲུབ་བྱེད་ན། སྔར་གྱི་འཕྲོ་ལ་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་། བར་དེ་མཚམས་བཅད་སོང་ནས། སླར་ཡང་ཉེར་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ཁྱད་པར་ མེད་པ་ལགས། ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཐར་པ་རུ་དབུ་མཛད་བློ་བཟང་པས་ལོ་ མཚམས་བྱ
Chinese
多罗那他大师教言集JT438怖畏金刚的念修法。 21-437 ༄༅། །怖畏金刚的念修法。 ༄༅། །念修法。 ༄༅། །皈敬 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ།，गुरु，guru，上师)。总的来说，因为是加持的根本，所以祈请上师。 因为成就是本尊的根本，所以修持本尊，精进念诵咒语。因为实相是离戏的，所以无执地安住。因为轮回是痛苦，所以对任何事物都断除贪恋。因为六道众生是父母，所以修持慈悲心。念修的时候，据说要在心间观想一个大的咒轮。虽然也有古籍等等，但是因为很难清晰地观想，所以现在不实修。此外，还有各种不同的观想方式，可以用于通常的实修。在心间观想文殊菩萨。如果能够清晰地观想在其心间有五股金刚杵，那就修这个。如果不清晰，那就观想心间的文殊菩萨为寂静金刚。无论如何，在金刚的中心，日垫上观想吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，吽）。在其周围，是所念诵的咒语的咒鬘环绕。那些字母头朝上，口朝内，从前向右旋转，颜色是蓝色。从那发出光芒，充满身体。从毛孔中出去。遍布一切显现。供养圣众。成办有情的事。收回来融入心间的种子字和咒鬘。从九面口中念诵咒语，观想三界器情一切都发出咒语的声音。这样，仅仅专注于自己明观为本尊身，念诵二十一遍等等，一百遍左右。然后，以朗读的方式念诵心间的咒轮那么多次。 21-438 从那发出光芒，再收回，念诵那么多次。之后，观想从九面和一切显现中发出自声而念诵。以ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ为例，对于一个咒鬘的旋转，进行一遍这四个观想。这也代表了其他两个。如果已经完成了百万念诵，要做近成就，那么在之前的延续上做什么都可以。如果中间中断了，再次进入近成就也可以。这没有区别。这是多罗那他所说。由塔巴的乌金洛桑巴进行年终。
English
Collected Teachings of Master Tāranātha JT438: Instructions on How to Practice the Recitation of Bhairava. 21-437 ༄༅། །Instructions on How to Practice the Recitation of Bhairava. ༄༅། །Instructions on How to Practice the Recitation. ༄༅། །Namo Guru. In general, since it is the root of blessings, pray to the Guru. Since accomplishment is the root of the Yidam, meditate on the deity and engage in mantra recitation. Since the nature of reality is free from elaboration, rest in non-grasping openness. Since samsara is suffering, abandon attachment to anything. Since the six realms of beings are parents, cultivate loving-kindness and compassion. During the recitation practice, it is said to visualize a great mantra wheel in the heart. Although there are old texts and so on, it is difficult to clearly visualize, so it is not practiced nowadays. Furthermore, there are various different visualizations, which can be applied to ordinary practice. In the heart, visualize Mañjuśrī. If you can clearly visualize a five-pronged vajra in his heart, then meditate on that. If it is not clear, then visualize the Mañjuśrī in the heart as Peaceful Vajra. In any case, in the center of the vajra, on a sun disc, visualize Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，吽). Around it, is the circle of the mantra garland of whatever mantra is being recited. The letters of that are head upwards, facing inwards, arranged clockwise from the front, and the color is blue. From that, rays of light emanate, filling the body. Going out from the pores of the skin. Pervading all appearances. Offering to the noble ones. Accomplishing the benefit of sentient beings. Gathering back and dissolving into the seed syllable and mantra garland in the heart. Reciting the mantra from the nine faces, and meditating that the sound of the mantra arises in all the vessels and contents of the three realms. In this way, focusing the mind on just being clear that oneself is in the form of the Yidam, recite twenty-one times or so, about a hundred times. Then, recite the mantra wheel in the heart in the manner of reading it that many times. 21-438 From that, emanate and gather light rays, and recite that many times. After that, thinking that the self-sound arises from the nine faces and all appearances, recite. For example, taking Hrīḥ Ṣṭīḥ as an example, for one rotation of the mantra garland, do each of these four visualizations once. That also represents the other two. If you have completed a million recitations and are doing the near-accomplishment, then whatever you do on the continuation of the previous practice is fine. If there is an interruption in between, it is also fine to enter into the near-accomplishment again. There is no difference. This was said by Tāranātha. The year-end was done by Lodrö Sangpo, the leader at Tarpa.
Tibetan
ས་དུས་རྟག་བརྟན་ནས་གནང་བ་ཡིན་ལགས། ༈ ཡང་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་བསྲེག་བླུགས་བསྡུས་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར། སྔ་ དྲོའི་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བྱེད། ཐུན་གཞན་ འཚོལ། དེ་ཚེ་ཚར་གསུམ་རེས་ཆོག །བཟླས་པའི་སྐབས་རང་གི་བཟླས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པས་བཟླ་རོགས་མཛད་པར་མོས། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་ འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཧྲཱིཿཥྚཱི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ་དགོས། ཡ་མ་ར་ཛ་ལ་བཟླ་ན་འབུམ་ཕྲག་ གསུམ། ཐུན་མཚམས་སུ་རང་ཕྱག་གཉིས་པ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པར་བསམ། གཏོར་ཆོག་སྲོད་ཐུན་ཁོ་ན་ལ་བྱས་པས་ཆོག །རྨི་ལམ་བཟང་བཟང་འདྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡང་ མི་བྱ། འཚུབ་པ་བྱུང་ན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དང་། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ལ་ནན་ ཆགས་བྱ། བཀྲ་ཤིས། 目录 འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་བཞུགས།
Chinese
这是从恒常稳固之处赐予的。 ༈ 此外，在怖畏金刚的简略火供结尾处，有如下记载：早晨的修法时段皈依发心，念诵二十一遍百字明，寻找其他修法时段，那时可以念诵三遍。念诵的时候，观想自己的念诵，上师、本尊、佛、菩萨充满虚空，帮助自己念诵。对于阎曼德迦要念诵七十万遍，对于赫鲁嘎（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི་）要念诵一百万遍。如果念诵阎魔敌，要念诵三十万遍。在修法间隙，观想自己的第二尊手从主尊的心间发出。朵玛仪轨只需在傍晚的修法时段进行即可。对于出现好的梦境也不要高兴，如果出现混乱，就祈祷上师，并努力执着于将一切认知为如幻如梦。吉祥！ 目录 怖畏金刚的修持方法。
English
This was given from a place of constant stability. ༈ Furthermore, at the end of the abbreviated fire puja of the Terrifier, it is recorded as follows: During the morning session, take refuge and generate bodhicitta. Recite the Hundred Syllable Mantra twenty-one times. Seek other sessions. At that time, three recitations are sufficient. During the recitation, visualize that your own recitation, the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas filling the sky, are helping you to recite. For Yamantaka, you must recite seven hundred thousand times. For Heruka (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱི་), you must recite one million times. If reciting Yamaraja, you must recite three hundred thousand times. During the breaks between sessions, visualize your second hand emanating from the heart of the main deity. The Torma offering ritual only needs to be performed during the evening session. Do not be happy even if good dreams appear. If confusion arises, pray to the guru and strive to cling to the understanding that everything is like a dream or illusion. Auspiciousness! Table of Contents How to Practice the Approach (Nyenpa) of the Terrifier.