Tibetan
多罗那他大师教言集JT418ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མ་ཞུགས། 20-405 ༄༅། །ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མ་ཞུགས། ༄༅། །ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་ བཅད་མ་ཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་མཉྫུ་ནཱ་ཐ་ཡ། རིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་དཔའ་བོ་ནི། །གཟུང་འཛིན་ གཡེམ་མའི་ཅོ་འདྲི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཟུང་འཇུག་རྩེ་དགའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་ནས་སླར། །རང་ བཞིན་བདེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་ངལ་བསོས་ཤིག །འདིར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཞིག །དྲན་པའི་སྣོད་དུ་ ཅི་གནས་པ། །དེ་ཙམ་ཡི་གེར་འབྲི་བ་ལ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པའི་རིགས། །དེ་ཕྱིར་ དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་རྣམས། །མཉེས་ཤིང་བཟོད་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁས་ རློམ་སོགས། ཁམས་གསུམ་གཤེ་བར་གྱུར་ཀྱང་སླ། །དེ་ལ་ཕྱིར་བཟློག་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཕྱི་ ཡི་བར་ཆད་བཟློག་པ་ཡི། །བསམ་གཏན་འཁྲུལ་འཁོར་གཞན་དུ་བཤད། །འདིར་གང་ངེས་ པའི་དོན་བཤད་དོ། །སྟག་དང་ཕག་གི་སྒྲ་དང་ནི། །གཏུན་ཤིང་དང་ནི་མཚོན་ཆའོ། །དགང་ དང་དགུག་དང་གཞོལ་དང་རེངས། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྟག་གི་སྒྲ་ནི་ཧ་གསུམ་ དང་། །ཧཱུཾ་གསུམ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །པུས་མོར་ལག་བཀབ་གྲུ་མོ་ནི། །རྩིབས་ལོགས་ལ་ བརྡེག་ཕག་སྐད་འབྱིན། །ལག་པས་པུས་བཀབ་ལྟེ་འོག་ནི། །གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་སྡེབ་ གཏུན་ཤིང་། །མཚོན་ཆ་རྟིང་གཡོན་བཤང་ལམ་གཏད། །དེ་མདུན་གཡས་བཞགས་བོལ་ གཉིས་བཟུང་། །གཡས་གཡོན་དབུས་རྔུབ་རང་ཕྱོགས་བསྐོར། །བགང་བ་ཐུབ་ཚད་རྔུབ་ པ་དང་། །དགུག་པ་མཆིལ་མ་མིད་པས་མནན། །གཞིལ་བ་རྔུབ་ཆུང་བྱེད་པ་དང་། །རེངས་ པ་རྩོལ་ཀློད་ཐད་ཀར་བལྟ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་དོར་བཟླས་སྦྱོར། །རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་ པའང་བྱ། །ལྟེ་སྙིང་ལྟེ་ལ་ཟླ་བར་ཧཱུཾ། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་རྐང་པའི་བར། །གང་བ་བུམ་ཅན་བསྒོམ་ 20-406 པའོ། །རྐང་གཉིས་གཡས་གཡོན་གསང་བར་སྲུབས། །ཀུམྦྷ་ཀ་ཡི་བོགས་འདོན་ནོ། །རླུང་ གི་ཕྱིར་བཟློག་གོ །དགའ་དང་སྐྱིད་དང་དགྲ་དང་གདོན། །མྱ་ངན་ནད་དང་མི་སྙན་སོགས། ། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ བཟློག་གོ །བདེ་སྡུག་ཡ་ང་ངོ་ཚ་དང་། །ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་བཞིན་ གསལ་སྟོང་མེ་ལོང་བལྟ། །རང་ལ་གཅེས་འཛིན་མེད་པར་བྱ། །ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ ལ་འབུལ། །གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱང་སྦྱིན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་ མཉམ
Chinese
多罗那他大师教言集JT418，六返遮引导文偈颂。 20-405 ༄༅། །六返遮引导文偈颂。 ༄༅། །六返遮引导文偈颂。 ༄༅། །那摩曼殊那他亚（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་ནཱ་ཐ་ཡ，梵文天城体：नम मंजुनाथाय，梵文罗马拟音：nama manjunathaya，汉语字面意思：顶礼文殊怙主）。 无偏金刚三密勇士者，以能所耽著荡女之诘问，双运胜喜之喜宴增长后，于自性安乐之家稍作歇息。此处乃上师之口诀，于忆念之器中，有何安住，仅将彼书于文字，乃成就者们欢喜之理。是故具誓言者们，若能欢喜且容忍，仅闻亦生慢等，纵成呵责三界亦易。彼等有八返遮，外之障碍返遮之，三摩地幻轮于他处说，此处说何为决定之义。虎与猪之声，杵木与兵器，充满与勾引与倾斜与僵直，如是乃风之瑜伽。虎之声乃三哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）与，三吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）语中当说，以手覆膝，手肘乃，击打肋旁发出猪声。以手覆膝脐下乃，左右前后合击杵木。兵器以左脚跟抵住肛门，彼前右腿立起握持双膝，左右中吸气向自方绕，充满乃尽力吸气，勾引乃以口水压住咽喉，倾斜乃作小吸气，僵直乃努力放松直视。四种行持舍弃念诵合修，亦作无勤金刚念诵。脐心脐处月上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。自顶至足，充满观想宝瓶。双足左右塞于隐处，乃取出瓶气之精华，此乃风之返遮。喜与乐与敌与魔，忧伤疾病与不悦等，一切自性未成立故，当观为平等性。此乃平等性之返遮。乐苦可怜羞耻与，烦恼何生皆于，自性明空如镜观，莫于自生珍爱执，身体供养诸佛，身体亦施予损害者，当知一切皆为空性，此乃平等。
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT418, A Verse Guide to the Six Reversals. 20-405 ༄༅། །A Verse Guide to the Six Reversals. ༄༅། །A Verse Guide to the Six Reversals. ༄༅། །Namo Manjunathaya (藏文：ན་མོ་མཉྫུ་ནཱ་ཐ་ཡ，梵文天城体：नम मंजुनाथाय，梵文罗马拟音：nama manjunathaya，汉语字面意思：Homage to Manju Protector). The impartial Vajra's three secrets, the hero, even by the questioning of the grasping, attachment-indulging woman, the feast of the joy of union increases, and then again, rests in the home of natural bliss. Here is a secret instruction of the lama. Whatever abides in the vessel of memory, just that is written in letters. This is the way that accomplished ones rejoice. Therefore, those who know the vows, if they are pleased and tolerant, even if they only hear it, arrogance and the like, even if they scold the three realms, it is easy. There are eight kinds of reversals. The reversal of external obstacles, the Samadhi illusion wheel, is explained elsewhere. Here, I will explain what is the definitive meaning. The sounds of the tiger and the pig, the pestle and the weapon, filling and hooking and leaning and stiffening, thus is the yoga of wind. The sound of the tiger is three Has (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) and, three Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum) should be spoken in the mouth. Cover the knees with your hands, the elbows are, strike the ribs and make a pig sound. Cover the knees below the navel with your hands, left, right, front, and back, combine and strike the pestle. Weapon, the left heel is placed against the anus, in front of it, the right leg is raised and the two knees are held. Left, right, and center, inhale and circle towards yourself. Filling is inhaling as much as possible. Hooking is pressing the throat with saliva. Leaning is making a small inhalation. Stiffening is trying to relax and look straight ahead. The four practices are abandoning, reciting, and combining. Also, do effortless Vajra recitation. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum) on the moon at the navel-heart-navel. From the crown of the head to the feet, filling is meditating on the vase. The two feet are inserted into the secret place on the left and right, this is extracting the essence of Kumbhaka. This is the reversal of wind. Joy and happiness and enemies and demons, sorrow, sickness, and unpleasantness, etc., since all are not established by their own nature, one should look at them as equality. This is the reversal of equality. Pleasure and pain, pity and shame, and whatever afflictions arise, look at the mirror of self-nature, clear and empty. Do not cherish attachment to yourself. Offer the body to the Buddhas. Also give the body to those who harm. Know that all is emptiness. This is equality.
Tibetan
་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སྦྱོར་ཐབས་ཡིན། ། ལྟ་བར་འདོད་པའི་སྨྲ་གཏམ་དང་། །དྲི་རོ་རེག་དང་གཉིས་སྤྲོད་བཞི། །རེག་དང་བཅུག་དང་ སྐྱོད་དང་མཐར། །ལྷན་སྐྱེས་ཕྱི་ནང་དགའ་བཞི་པོར། །རང་རིག་གསལ་སྟོང་བསྒོམ་པར་ བྱ། །ལས་རྒྱ་ལན་གཅིག་མྱོང་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནས་མྱོང་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ བྱ་བ་ཀུན། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་གསལ་རིག་བསྒོམ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་སྟེ། །མཐའ་ བྲལ་སེམས་ལ་མཐའ་མི་བསྒོམ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ནི། ཁྲོ་བོ་བདེ་མཆོག་གར་ མཛད་པ། །ཡིད་གྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་བསྒོམ། །རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ནི། །ཆོས་ དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །དགྲ་དང་བགེགས་ སོགས་གནོད་བྱེད་རྣམས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །ལས་ཉོན་གྱིས་ནི་འཁོར་བར་ འཁོར། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱང་སེམས་དང་། །སྙིང་རྗེས་བདེ་ སྡུག་བརྗེ་བར་བྱ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ། །གནོད་པ་མི་བྱ་བརྩེ་བར་བྱ། །མི་འདོད་པ་ཡིས་ ནོན་པའི་ཚེ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྡུ་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །ཅི་ཙམ་ གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་ཤེས། །གཉིས་འཛིན་རྒྱུན་ཆགས་ ཐམས་ཅད་བྱུང་། །འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་འགྱུར་བ་མེད། ། 20-407 སྣང་བ་ཅི་དང་ཅི་ཤར་ལ། །གསལ་ཙམ་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །གསལ་སྟོང་ཙམ་ཡང་ མི་བསམ་དང་། །བདེ་སྡུག་སྣང་ཙམ་ལ་ལྟ་དང་། །ངོ་བོ་ཁྱད་པར་དཔྱོད་པ་གསུམ། །འདི་ ཡི་གདམས་ངག་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །རང་སེམས་ གནོད་བྱེད་སེམས་ལ་ཐིམ། །རང་གཞན་བརྗེ་བའི་དམིགས་པ་བྱ། །ལྷ་སྔགས་གནོད་བྱེད་ ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་ རྟོག་དྲ་བས་བཅིངས་ནས་ཅི། །གནོད་བྱ་གནོན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒྱུ་མའི་དགྲ་གཉེན་ བཞིན་དུ་བལྟ། །ཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་བཞིན། ། རེ་དོགས་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲོད་རྟགས་གང་ལའང་དགའ་མི་བྱ། །གང་ལའང་མ་ ཞེན་སྐྱོན་མི་ལྟ། །རང་སེམས་ལས་གཞན་སངས་རྒྱས་མེད། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཐོབ་བྱ་ སོགས། །གང་བསམ་རིག་སྟོང་ངང་ལ་བཞག །བདག་བསྟོད་བསྙེམས་འཁྲིག་ཀུན་སྤངས་ སོ། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་དྲིན།
Chinese
即是智慧。贪欲一一分别，是与四手印结合之方法。 欲见之言谈，香、味、触及二者交合四者，触、入、行、终，俱生内外四喜，于自明空性中修习。事业手印经历一次后，从外经历而修成。慈悲以及一切行为，修习自性空性光明。行为成就亦如是，于离边之心不修边。从不作意之自性中，忿怒尊作乐舞，修习意之自性空性。虽无自性然我慢，名为法界智。以智慧轮回遮。敌与魔等作害诸者，虽自性不成立，然以业惑而流转轮回，于彼猛厉修慈悲。于一切有情菩提心，以慈悲交换乐苦。于人与非人，不作损害而慈爱。不乐意所压迫之时，摄集他人之痛苦。以慈悲回遮。所有能取所取之显现，知一切皆为智慧。二取持续不断皆生起，一切错乱仅一刹那。自明一刹那无有变。20-407 无论显现何者，于彼明分中平等安住。亦不思惟明空分，且观待乐苦显现分，本体差别观察三者。此亦云为口诀，以自明一刹那回遮。自心融入作害之心，作自他交换之对境。本尊咒语作害等，知一切皆为错乱。此即二无别智慧，何须为分别网所系缚？所害能害一切，视如幻化之怨亲。所获得能获得一切亦如梦中国王之王位。无有希冀恐惧而修习。于任何暖相皆不喜，于任何皆不执着不观过失。自心之外无有佛，所害能害所获得等，任何所思皆安住于觉空之中。断除我慢赞誉交合等，一切安乐皆为上师之恩。
English
It is wisdom itself. Attachment is distinguished one by one, it is the method of combining with the four mudras. The speech of wanting to see, the four of smell, taste, touch, and the union of the two. Touch, entry, movement, and end. In the four joys of innate inner and outer, meditate on self-awareness and clarity. After experiencing the karma mudra once, it is accomplished by experiencing it from the outside. Compassion and all actions, meditate on the emptiness of nature and clear awareness. The accomplishment of action is the same, do not meditate on the end in the mind that is free from extremes. From the uncreated nature itself, the wrathful one performs the dance of great bliss, meditate on the emptiness of the nature of the mind. Although there is no nature, pride is called the wisdom of the Dharmadhatu. The wheel of wisdom turns back. Enemies and obstacles, etc., those who harm, although they are not established by nature, they revolve in samsara by karma and affliction. Meditate intensely on compassion for them. Bodhicitta for all sentient beings, exchange happiness and suffering with compassion. Do not harm or love humans and non-humans. When oppressed by unwillingness, gather the suffering of others. Turn back with compassion. All appearances of grasping and holding, know that everything is wisdom itself. Dualistic clinging continues to arise, all delusions are only for a moment. Self-awareness does not change in an instant. 20-407 Whatever appears, rest equally in that clarity. Do not even think of clarity and emptiness, and look at the appearance of happiness and suffering, the three of observing the essence and difference. This is also said to be the instruction, turn it back with self-awareness in an instant. One's own mind dissolves into the mind that harms. Make the object of exchanging oneself and others. Deities, mantras, harmers, etc., know that everything is delusion. This is the non-dual wisdom, why be bound by the net of conceptualization? All that is harmed and can be harmed, view them as illusory enemies and relatives. All that can be obtained and obtained is like the kingdom of a king in a dream. Meditate without hope or fear. Do not rejoice in any warm signs, do not be attached to anything, do not look at faults. There is no Buddha other than one's own mind, harmers, harms, obtainables, etc., whatever is thought, rest in the state of awareness and emptiness. Abandon pride, praise, and intercourse, all happiness is the kindness of the lama.
Tibetan
།རྐྱེན་ཀུན་ལྷ་དང་བླ་མར་བསྒོམ། །ཡུལ་དང་སྤྱོད་ པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཉམས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་བྲལ་བསྒོམ། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས་བཟློག་ པའོ། །ལྷ་སྔགས་བླ་མ་ལས་འབྲས་བརྙས་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཀུན་སྤངས་སྨྱོན་ པའི་ཚུལ། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཉིས་བྲལ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་ པ་གྲུབ་པའི་གསུང་བཞིན་རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་ལ་བྲིས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། 目录 ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མ་ཞུགས།
Chinese
一切违缘观为本尊与上师，以处境与行为之种种，体验种种离戏之禅修，以轮回涅槃平等性而遣除之。勿轻视本尊、咒语、上师、因果。舍弃一切世间俗务，如疯子之行径。禅修法界自性与智慧无二。此乃多罗那他所言，如成就者之语，于自身二十二岁时书写。吉祥！ 目录 入六返遮教言之偈颂。
English
Meditate on all obstacles as deities and gurus. Through various circumstances and behaviors, meditate on various experiences free from elaboration. Repel with the equality of samsara and nirvana. Do not despise deities, mantras, gurus, and cause and effect. Abandon all worldly affairs, like the behavior of a madman. Meditate on the inseparability of the nature of the dharmadhatu and wisdom. This was spoken by Tāranātha, like the words of an accomplished one, and written at the age of twenty-two. Mangalam! Table of Contents Entering the verse instruction on the Six Reversals.