Tibetan
多罗那他大师教言集JT412ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་བཞུགས། 20-373 ༄༅། །ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་བཞུགས། ༄༅། །བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱིས་དགེ་བར་མཛོད་ཅིག །ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་ཆོས་དྲུག་གི་སྒྱུ་ལུས་ལྟར་བྱ། དངོས་གཞི་རང་ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡིད་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐུར་མོས་ཤིང་ རྣམ་པ་བླ་མ་གསལ་བཏབ་ནས། མོས་གུས་དྲག་པོས་ཡང་གསོལ་འདེབས་བྱ། ཡང་ན་རྣམ་ པ་བླ་མས་དབུ་བརྒྱན་པའི་ཡི་དམ་དུ་སྒོམ་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་དངོས་དང་དྲན་ཡུལ་དུ་ བྱུང་བའི་རང་གཞན་གྱི་སྒྲ་ཟིན་མ་ཟིན་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་མ་ཡིད་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གསུང་ སྔགས་སུ་མོས། སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཅི་བྱུང་ཡང་བླ་མ་ཡིད་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ མོས་ཤིང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་། སེམས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གདོད་མ་ནས་ སྟོང་པའི་རང་ངོ་ལ་ཆེར་བལྟ་ཞིང་ཐག་ཆོད་བྱ། དེ་ཀའི་ངང་ལ་དུག་ལྔ་དང་ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་ ཅི་བྱུང་རུང་། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ངོ་ཤེས་ངང་བསྐྱངས་པས། མ་སྤངས་རང་དག་ཅེས་བྱ། ཐུན་ མཚམས་ཀུན་ལ་བཟླ། སྣང་བ་སྐུ། གྲགས་པ་གསུང་རྟེན་རྟོགས་ཐུགས་སུ་ཐག་ཆོད་པ་དང་། མོས་གུས་ལྷ་སྐུ། སྣང་བ་རང་སེམས། སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པའམ། དྲན་འདུན་ རྩ་བྲལ་ལམ། མིན་ནའང་ངོ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བྱ། བླ་མས་རང་གནས་ལུགས་ ཟབ་མོ་ལ་དཀྲི་བར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་རོ་གཅིག་པ་ལ་མཆོད་ བསྟོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་ཞིང་ཚོགས་བསོགས། འདི་ལ་མྱོང་བ་ཅི་རིགས་བྱུང་ནས། འགྲོ་ དྲུག་སྒྱུ་མར་འཆར་བྱེད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས། རྨི་ལམ་བཟུངས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་དང་སྦྲེལ་ ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི་ནི་སྙིང་པོའོ། །བླ་མ་ལམ་འཁྱེར་ལ་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་ 20-374 ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་ལ་མོས་གུས། དེ་ལ་བཀའ་དྲིན། དེ་ལ་ཚོགས་ བསོགས། དེ་ལ་རང་ཤར་ལམ་དུ་འཁྱེར། ཡི་དམ་ལམ་འཁྱེར་ལ། སྣང་བ་ཡིད་དམ། དག་ སྣང་ཚོགས་བསོགས། རང་ཤར་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་དང་། སྒྱུ་མ་ལམ་འཁྱེར་ལ། སྣང་བ་ རང་སེམས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། འོད་གསལ་རང་ཤར་རྣམས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྣང་བ་བླ་མ་ཡི་དམ་དུ་ཤེས། དེ་རང་སེམས་སུ་ཤེས། དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ གསལ་ཤིང་བདེ་བ་རང་ཤར་རོ།། །།ཞེ
Chinese
多罗那他大师教言集JT412 将三种道用合一。 20-373 ༄༅། །将三种道用合一。 ༄༅། །将三种道用合一。 ༄༅། །祈愿上师和本尊赐予吉祥！将三种道用合一而修持之方式：前行和后行如六法的幻身。 正行时，自身本尊胜乐轮置于头顶，观想上师本尊无别，以猛烈的虔诚心再三祈祷。或者观想本尊以上师为顶饰也可以。之后，对于实际和忆念中出现的一切自他的声音，无论听清与否，都观想为上师本尊无别的语咒。对于心中生起的任何念头，都观想为上师本尊无别的意。对于一切显现，观为心；对于心的生、灭、住三者，从原始以来就观其空性自性，并深信不疑。在那样的状态中，无论生起五毒还是庸常分别念，都认识其自性，保持觉知，这称为“不舍自解脱”。在所有座间都念诵。确信显现是身，声音是语，觉受是意。虔诚心是本尊身，显现是自心，心如幻化般无自性，或者断绝念头，或者在不离觉性的状态中进行。忆念上师以甚深自性来加持自己的恩德，对上师本尊无二者进行供养、赞颂七支，并积累资粮。对此生起任何体验，都与六道众生如幻显现的幻身、梦修的持、修、增、转相结合而修持，这是精要。上师道用，是依靠显现而将上师 20-374 转化为道用。同样，对上师的虔诚心，对上师的恩德，对上师的资粮积累，对上师的自显现转化为道用。本尊道用，是显现为本尊，清净显现，积累资粮，自显现为双运本尊身。幻化道用，是显现为自心，幻化，梦境，光明自显现等转化为道用，应当如此理解。这样，显现就理解为上师本尊，理解为自心，理解为如幻般，清明、安乐、自显现。
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT412: Bringing the Three Paths Together. 20-373 ༄༅། །Bringing the Three Paths Together. ༄༅། །Bringing the Three Paths Together. ༄༅། །May the Guru and Yidam bestow auspiciousness! The way to practice by uniting the three paths is as follows: The preliminary and subsequent practices are like the illusory body of the six dharmas. In the main practice, visualize your own Yidam, the Supreme Bliss, on your crown, and with intense devotion, repeatedly pray, considering the Guru and Yidam as inseparable. Alternatively, you can meditate on the Yidam adorned with the Guru on the crown. Then, regard all sounds of yourself and others, whether heard clearly or not, that arise in reality and in memory, as the speech mantra of the inseparable Guru and Yidam. Whatever thoughts arise in the mind, regard them as the mind of the inseparable Guru and Yidam. Regard all appearances as mind, and deeply contemplate and ascertain the emptiness nature of the mind's arising, ceasing, and abiding, from the very beginning. In that state, whatever arises, whether it be the five poisons or ordinary conceptual thoughts, recognize its own nature and maintain awareness. This is called "self-liberation without abandonment." Recite this during all session breaks. Ascertain that appearances are the body, sounds are speech, and awareness is the mind. Devotion is the deity's body, appearances are one's own mind, and the mind is like an illusion, without inherent existence, or sever thoughts, or practice in a state that is inseparable from awareness. Remembering the kindness of the Guru who blesses you with the profound self-nature, perform the seven-branch offering and praise to the Guru and Yidam as one taste, and accumulate merit. When various experiences arise from this, combine them with the illusory body in which the six realms appear as illusions, and with the holding, training, increasing, and transforming of dream practice. This is the essence. Guru Path Practice: Based on appearances, transform the Guru 20-374 into the path. Similarly, devotion to the Guru, gratitude to the Guru, accumulation of merit to the Guru, and the self-arising of the Guru are transformed into the path. Yidam Path Practice: Appearances are the Yidam, pure appearances, accumulation of merit, and self-arising are the body of the Union Yidam. Illusion Path Practice: Appearances are one's own mind, illusion, dreams, and clear light self-arising are transformed into the path. Thus, it should be understood. In this way, appearances are understood as the Guru and Yidam, understood as one's own mind, and understood as like an illusion, clear, blissful, and self-arising.
Tibetan
ས་པ་འདི་ཡང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྦྱར་ བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། 目录 ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་བཞུགས།
Chinese
此篇亦由贡噶宁波·多罗那他所著。 吉祥圆满！ 目录 三要道合一引导法
English
This was also composed by Kunga Nyingpo Taranatha. Mangalam! Table of Contents The Condensed Three Principal Aspects of the Path