Tibetan
多罗那他大师教言集JT408རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས། 20-318 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དེ་ལ་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། སྲས་བཅས་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་མངའ་བ། །ཀུན་ལ་དང་ བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ། །བདག་དང་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ རྣམས། །འདྲེན་པ་མཆོག་དང་མྱ་ངན་འདས། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ༡། མེ་ཏོག་རྣམས་དང་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི། །རྣམ་མང་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་གོས་རྣམས་དང་། ། བྱས་དང་བྱེད་གྱུར་དགེ་བ་དཔག་མེད་པས། །རྣམ་འདྲེན་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད་པར་ བགྱི། ༢ །རབ་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་ལྷུངས་པའི། །རྨོངས་པ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་ བདག་གིས་མས། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས། །ཉེས་པ་སྤྱད་པ་ཐམས་ ཅད་སོ་སོར་བཤགས། ༣ །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལམ་མ་ཞུགས་པ་དང་། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་ མི་འོང་དགྲ་བཅོམ། །རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་ དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། ༤ །ཞི་བར་བཞེད་པའི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་པ་རྣམས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ གནས་པ་དེ་སྲིད་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་དུག་གིས་རྣམ་ཉམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ངན་སྐྱུགས་ ཁང་བུ་དག་ལ་རབ་ཆགས་པ། །འདི་དག་ཞི་བའི་དགའ་ཚལ་མཐོང་བའི་སླད། །བདུད་རྩི་ དམ་ཆོས་སྩོལ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་གྱི། ༥ །མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུའི་འདྲེན་པ་བདག་ལ་དགོངས། ། བདག་གིས་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་གི་མ། །མི་རྟག་མཐའ་ཡས་འདི་རྣམས་ཡོངས་ བཟུངས་ཤིང་། །དེ་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མི་བགྱིའོ། །བདག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་ 20-319 མི་གནས། །ཞི་བའི་འབྲོག་དགོན་དེར་ཡང་བདག་མི་འགྲོ། །ལུས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་རྣམས་ བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དེར་ཐོབ་བྱ། ༦ །འདི་ལྟར་བགྱིས་དང་མ་ལུས་ དགེ་བ་ཡིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཐོང་བར་ཤོག ༧ །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་ བཞིན་ནི། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དེ་རིག་འདོད། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་ བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲོང་ངམ་དགོན་པར་འདུག་ན་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཉམས་པས། ། བྱང་ཆུབ་སྦྱོད་པ་བླ་མེད་པ། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱོད། །འདི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ཉེས་མང་ ཅན།
Chinese
两种瑜伽之根本 20-318 ༄༅། །两种瑜伽之根本。 ༄༅། །两种瑜伽之根本。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如是，就以简略方式讲述道之次第。 即七支之次第。复次，祈祷顶礼于十方安住之圆满佛陀， 及其眷属，利益有情者，具有如虚空般之心者，以恭敬心向一切顶礼。 从今乃至恒时，我和所有众生， 皈依导师胜者和寂灭，以及圣者之僧众。1。 以鲜花、焚香、明灯、香水，以及各种美食、音乐、衣物， 以及已做和将做之无量功德，供养导师及其眷属。2。 我与无始以来，沉溺于无边轮回大海之愚昧众生， 所造十不善业和五无间罪等，所有罪业皆一一忏悔。3。 对于异生未入道者，以及预流、一来、不还、阿罗汉， 自生佛、佛陀及其眷属，已做和将做之善业皆随喜。4。 祈请息灭者百千俱胝，住世乃至有世间存在之时， 恳请安住。被烦恼毒所损害，于痛苦之，恶臭 房屋极端贪执之众生，为了能见此寂静之乐园，祈请薄伽梵赐予甘露妙法。5。 十方一切导师请垂念我，我从今起，我的，无常无边之众生皆摄受， 并且不会对他们做任何损害。我不住于此轮回大海， 20-319 我亦不去寂静之寂静处，为了无余众生获得菩提， 我当证得无上菩提。6。如此行持，愿以所有功德， 清晰照见无上菩提。7。无事物之自性， 一切如幻，任何瑜伽士欲了知， 彼当如是修持。即使安住于城市或寂静处， 菩提心亦不退失，无上菩提之行， 亦以意念恒常修持。如是，家室多过患。
English
The Root of Two Kinds of Yoga 20-318 ༄༅། །The Root of Two Kinds of Yoga. ༄༅། །The Root of Two Kinds of Yoga. ༄༅། །Oṃ Svasti. (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Thus, let us briefly explain the order of the paths. That is the order of the seven branches. Furthermore, I prostrate with reverence to all the complete Buddhas residing in the ten directions, and their retinues, who benefit beings, who possess a mind like the sky. From now until forever, may I and all sentient beings, take refuge in the supreme guide and nirvana, and the noble sangha. 1. With flowers, incense, lamps, perfumes, and various foods, music, and garments, and the immeasurable merits done and to be done, I offer to the guide and his retinue. 2. I and the ignorant beings who have been drowning in the great ocean of endless samsara since beginningless time, confess all the negative deeds we have committed, such as the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes. 3. I rejoice in the merits done and to be done by the ordinary beings who have not entered the path, as well as the stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, self-awakened buddhas, buddhas, and their retinues. 4. I request the hundreds of thousands of billions of those who desire peace to remain as long as samsara exists. Those who are afflicted by the poison of disturbing emotions, who are attached to the foul house of suffering, for the sake of seeing this peaceful garden, please bestow the nectar of the sacred Dharma, O Bhagavan. 5. All the guides of the ten directions, please pay attention to me. From now on, may I protect all my impermanent and limitless beings, and may I not do any harm to them. I will not remain in this ocean of samsara, 20-319 nor will I go to the solitary wilderness of peace. For the sake of all beings attaining enlightenment, I shall attain the unsurpassed enlightenment. 6. By doing so, may I clearly see the unsurpassed enlightenment with all merits. 7. The nature of things is without substance, all is like an illusion. Any yogi who wishes to understand this, should meditate in this way. Even if residing in a city or a solitary place, may the mind of enlightenment not diminish. The practice of unsurpassed enlightenment, should always be practiced with the mind. Thus, the household has many faults.
Tibetan
།ནམ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་གནས། །འཇོ་སྒེག་འཐབ་དང་གླག་ཅོར་ཅན། །རྟག་ཏུ་ ཟིལ་གྱི་གནོད་བྱེད་མང་། །ཀྱེ་མ་ནམ་ཞིག་འདི་ལས་ཐར་འགྱུར་ཞེས། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་དབེན་ པ་འཚོལ་བར་བྱེད། །ཉེས་མང་ཁྱིམ་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྤང་། །གནོད་པ་མེད་པའི་ནགས་ སུ་དེ་འགྲོ་སྟེ། །མང་ངམ་ཉུང་ངུར་ཐོས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་ བྱས་པ་རྣམས། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལ་ཁེངས་པར་བྱེད། །དེ་ནི་འཚོ་བ་པ་བཞིན་རྣམ་ པར་ཉམས། །དེ་ནས་བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡིན། །དམ་པའི་ ཆོས་ནི་འཚོལ་བར་བྱེད། །མན་ངག་མཆོག་གི་ནོར་བླངས་ནས། །ནགས་འདབ་བབ་ཅོལ་སྐྱེ་ བོ་ཡིས། །ནམ་ཡང་བགྲོད་པ་མེད་པའི་གནས། །མི་མཆོག་དེ་ནི་དེར་སོང་ནས། །དྲང་པོའི་ ལུས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་བཟུང་བྱས་ནས། །འདིར་ནི་དཔའ་བོ་རྣམ་ པར་བསྡུད། །རྣམ་རྟོག་མང་པོ་རྣམ་ཉམས་ཆེ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་ཞི་བར་བྱ། །ཡིད་ ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དྲན་པའི་འདུལ་བར་བྱ། །འདོད་ཡོན་སྤྱོད་བ་དྲན་ལ་ སོགས། །དེ་ཚེ་དཔལ་དང་ལུས་འདོད་པ། །འདུས་བྱས་ཡིད་ཙམ་གར་མཁན་དང་། །དུས་ ཀྱི་སྤྲིན་པ་གློག་འགྱུ་མཚུངས། །འཁོར་བ་སྦྲུལ་གྱི་རོ་འཛིན་ན། །ཀྱེ་མ་བདག་ནི་གཡེངས་ པའི་གནས་། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་རྨོངས། །ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་ཆེན་འདི་དག་ 20-320 རྣམས། །བྱམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དང་། །མི་སྡུག་ཏིང་འཛིན་དཔུང་གིས་བཅོམ། ། སེམས་ནི་སྒོ་གཏན་བཅུག་པ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་གཡོ་བ་མེད། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་ དགར་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་ནས་ཐོས་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཤེས་རབ་ ཕ་རོལ་ཕྱིན་གང་གསུང་། །དེ་ལས་འབྱུང་བཞིན་བློ་ལྡན་ནི། །གདམ་ངག་ལྡན་པས་བསྒོམ་ པར་བྱེད། །སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་རྨད། །ཆོས་རྣམས་ བདེན་པའི་སྟོང་པའོ་ཞེས། །ཡང་ཡང་རང་བཞིན་དེ་སྒོམ་བྱ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ ཡིས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བག་ཡོད་བརྟེན། །བྱ་བ་ཀུན་ལའང་ཇི་ཞིག་ལྟར། །སེམས་མི་གཡོ་ ཞིང་ཆོས་རྣམས་འབྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་། བློ་ལྡན་ཁྱིམ་ན་འདུག་གམ། ཡང་ན་བས་ མཐར་འདུག་ཀྱང་རུང་། མཉམ་པར་འཇོག་ཀྱང་རུང་། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་རུང་། ཡུན་ རིང་པོར་བསླབ་པའམ། ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་
Chinese
总是罪恶行为的场所， 具有娇媚争斗和鹰嚎， 总是充满损害精力的事物。 唉，何时才能从中解脱？ 有智慧的人因此寻求寂静。 抛弃充满过患的家，如同鬼怪吞噬般， 他前往无害的森林， 听闻多或少，诸位王子们， 总是努力修习禅定的人们， 仅仅听闻就对此感到满足， 那就像是维持生计的人一样衰败。 此后具有智慧， 依止善知识， 寻求殊胜的佛法， 获得殊胜口诀的珍宝后， 前往森林深处，那里粗俗之人， 从未涉足的地方， 殊胜之人前往那里后， 以正直的身体安住。 以心摄持心， 在此聚集勇士们， 众多分别念极其衰弱， 如海浪般平息。 如果心散乱， 那时以正念调伏。 忆念享乐等， 那时贪求财富和身体， 有为法如幻术师， 如时节的云朵闪电般。 轮回如蛇吞食尸体， 唉，我处于散乱之地。 此外，嗔恨、贪欲、愚痴， 这些强盗般的巨大恐惧， 以慈爱和缘起， 以及不净观禅定的军队摧毁。 心如关闭门户般， 分别念无法被风动摇， 不会贪恋诸欲， 获得极其调伏的安乐。 此后从广大的听闻中， 宣说般若波罗蜜多， 从中生起，有智慧的人， 以具足口诀而修习。 如娑罗树的嫩芽彩虹般， 缘起是如此稀有奇妙， 诸法是真实的空性， 反复修习此自性。 以具足正念和正知， 于一切行为中谨慎依止， 对于一切事物，如同如何， 心不散乱而辨别诸法。 此后，此外，有智慧的人住在家里，或者住在边地也好，安住在禅定中也好，享用欲望也好，长期修习也好，初学者也好，暂时对一切众生修习慈悲。
English
Always a place of sinful deeds, Having coquetry, strife, and eagle's cry, Always full of things that harm energy. Alas, when will I be liberated from this? That wise one therefore seeks solitude. Abandon the home full of faults, as if devoured by ghosts, He goes to the harmless forest, Whether hearing much or little, you princes, Those who always diligently practice meditation, Merely hearing are satisfied with this, That is like a livelihood person decaying. Thereafter, possessing wisdom, Relying on a virtuous friend, Seeking the supreme Dharma, Having taken the treasure of supreme instructions, Going to the depths of the forest, a place where vulgar people, Never tread, That supreme person goes there, Abiding with an upright body. Subduing the mind with the mind, Here gather the heroes, Many conceptual thoughts are extremely weakened, Pacified like ocean waves. If the mind becomes distracted, At that time, discipline with mindfulness. Remembering the enjoyment of desires, etc., At that time, desiring wealth and body, Conditioned phenomena are like illusionists, Like seasonal clouds flashing with lightning. Samsara is like a snake swallowing a corpse, Alas, I am in a place of distraction. Furthermore, hatred, greed, delusion, These robber-like great fears, Destroy with the army of love and dependent arising, And the meditation on unattractiveness. The mind is like a closed door, Conceptual thoughts cannot be moved by the wind, Will not be greedy for desires, Obtain the bliss of extreme taming. Thereafter, from great hearing, The Prajnaparamita is taught, Arising from that, the wise one, Meditates with the possession of instructions. Like a salu sprout rainbow, Dependent arising is so rare and wonderful, All phenomena are truly empty, Repeatedly meditate on this nature. With the possession of mindfulness and awareness, In all activities, rely on caution, For all things, just as how, The mind does not waver and discerns all phenomena. Thereafter, furthermore, whether the wise one stays at home, or stays at the edge, whether abiding in meditation, or enjoying desires, whether practicing for a long time, or being a beginner, temporarily cultivate compassion for all sentient beings.
Tibetan
ཅི་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་བསད་པར་སེམས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་ཕ་དང་མར་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ ན། གཟུགས་བརྗེ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་རེ་ཞིག་བྱམས་པ་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱི་ནས་ངེས་ པར་སྙིང་རྗེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པར་བྱ་ཞིང་། གནོད་ པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་ནན་ཏན་དུ་འབད་ནས། རིམ་གྱིས་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ ཡང་དག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ལ་བསླབ་པར་ བྱེད་པ་རྣམས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བརྗོད་པར་ བྱའོ། །བསྙེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ། །བདག་གིས་ འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་བྱང་ཆུབ། ། 20-321 རྟག་ཅིང་བདེ་བ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། །།དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བྲིས། །དགེའོ། ། དེར་བརྟེན་མཛད་བཟང་འོད་སྟོང་གིས། །བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་ཚོགས་པདྨོའི་ཚལ། ། ཕྱོགས་དང་དུས་སུ་ཡོངས་བཞད་དེ། །ཕན་བདེའི་གཟི་འོད་འབར་གྱུར་ཅིག ། 目录 རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས།
Chinese
对于任何想要杀害自己的人，都应当视为善知识或父母。如果能够理解这一点，就应当进行形像转变并禅修。或者，暂时禅修慈爱，之后务必努力修习悲心。否则，菩提心不会增长。因此，想要将一切众生安置于菩提之境，就应当习惯于悲心，努力忍受损害和痛苦，然后逐渐正确地修学六度。此外，修习悲心的菩萨们，应当供养圣观世音自在。应当念诵，应当亲近并禅修。道之简要汇集完毕。我以此书写之功德，愿一切众生，迅速获得无上菩提，恒常安乐。比丘根嘎宁波书写。善哉！ 因此，凭借贤善事业的千道光芒，愿教法和众生的善妙功德莲花苑，在一切方向和时间完全绽放，利益安乐的光芒炽盛！ 目录 两种瑜伽之根本。
English
Those who intend to kill anyone should be regarded as virtuous friends or as parents. If this is understood, one should transform the image and meditate. Or, meditate on loving-kindness for a while, and then definitely strive for compassion. Otherwise, the mind of enlightenment will not grow. Therefore, wishing to place all beings in the state of enlightenment, one should become accustomed to compassion, diligently endure harm and suffering, and then gradually and correctly train in the six perfections. Furthermore, bodhisattvas who train in compassion should make offerings to the noble Avalokiteśvara. One should recite, one should draw near and meditate. The concise collection of the path is complete. By the merit of writing this, may all sentient beings quickly attain unsurpassed enlightenment, constant happiness. Written by Bhikshu Kunga Nyingpo. Auspicious! Therefore, by the thousand rays of light of virtuous deeds, may the lotus garden of the good qualities of the teachings and beings fully bloom in all directions and times, and may the splendor of benefit and happiness blaze! Table of Contents The Root of the Two Yogas.