Tibetan
多罗那他大师教言集JT397འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-247 ༄༅། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་ མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་མཆོག །དཔལ་ལྡན་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ ལ། །དཀྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །གནད་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་འདིར་བསྟན་ཏེ། །ལྟེ་བའི་ ཨཾ་ཡིག་འབར་བའི་མེ། །ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལས། །གཏུན་བརྡུང་བྱས་པས་ མེ་ལྕེ་རྣམས། །ཐུར་དུ་བབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མེ་ལྕེ་གསང་བའི་སྒོ་རུ་ཐོན། །ལྟེ་གསང་ གཉིས་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིང་། །མིག་ནི་སྣ་རྩེར་བལྟ་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ ཡིན། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒོམ་པ་ལས། །ཡར་འཐེན་པ་དང་མར་བྱོན་པ། །གཉིས་ཀའི་དུས་ སུ་མེ་དང་རླུང་། །འཐབ་ནས་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་བར་སྐབས་ཡང་ཡང་དུ། །ཁ་ སྦྱོར་ངང་ནས་སྤྲུགས་པ་དང་། །ཧ་སྤྲུགས་བྱེད་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ ཡིན། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་བཤང་སྒོ་གཉིས། །འོད་ཟེར་དཀར་དང་ལྗང་ཁུ་དང་། །ལུས་ ནང་གང་ཞིང་སྤྱི་བོ་དང་། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་འཁྱིལ་ནས་ཀྱང་། །རེས་འགའ་གནས་ དེར་ཡལ་བར་བསྒོམས། །རེས་འགའ་བ་སྤུ་ཀུན་ལས་སྤྲོ། །རེས་འགའ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ སྤྲོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ཡིན། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་མེ་འོད་བསྒོམ། །རླུང་གིས་ ཡང་ཡང་ཕྱིར་བསལ་བས། །མེ་འོད་སྣ་ནག་རྒྱང་རིང་འགྲོ། །རེས་འགའ་མགྲིན་པར་སྒོར་ ཞིང་སྤྲུག །བུམ་པ་ཅན་གྱི་གེགས་སེལ་དང་། །བོགས་འདོན་དག་ཀྱང་གལ་ཆེ་སྟེ། སྐབས་སུ་ སྐབས་སུ་རྒྱུན་དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཡིན། །ནང་ནས་འོད་འབྱུང་སྣ་ནས་ཐོན། ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྐྱོན་རྣམས་ཕྱིར་བསལ་འདོད་རིགས་གསལ། ། 20-248 རྡུལ་མཐའ་ཅན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། །ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་མེ་ཐབ་བསྒོམ། །རླུང་རྣམས་དེའི་ ངང་ནང་དུ་ཐིམ། །ཐབས་ལྟེ་གཡས་གཡོན་ཡང་ཡང་འཁོར། །གང་བ་ཅན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། ། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་སྟོང་པ་གཅིག །བསམ་ནས་ཡར་ལྟ་མར་ལྟར་བྱེད། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ ཡིན། །འཛམ་གླིང་འཛིན་དུ་དགོས་པ་ཡིན། །རིག་པ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ དག་ལ་ཡལ་བར་བསྒོམ། །རེས་འགའ་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་བསྡུ། །སྒྲ་གཅན་གདམས་ངག་ཡིན་ ཞེ
Chinese
多罗那他大师教言集JT397《未明显出现的无死成就法教导文之入门引导》 20-247 ༄༅། །《未明显出现的无死成就法教导文之入门引导》 ༄༅། །《未明显出现的无死成就法教导文》之 入门引导 ༄༅། །顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，上师)。甚深口诀之精华，于具德无死成就者，依次第而宣说。此乃窍诀之口头传授，脐轮之ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字燃烧之火焰，遍布所有身体，如铁匠捶打，火焰向下沉降而修习。火焰于秘密之门而出，心专注于脐轮与密处二者，眼睛观于鼻尖。此乃事业手印之口诀。于心间修习ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字，向上提和向下出，二者之时，火与风相搏，融入心间而修习。其间隙之中，于交合之状态中摇动和哈摇动极为重要，此乃法手印之口诀。双足底与二便门，白色与绿色之光芒，充满身体内部，于头顶和喉咙处盘旋，有时观想于彼处消失，有时从所有毛孔散发，有时从头顶之顶端散发，此乃誓言手印之口诀。于喉轮修习火焰之光芒，以风反复向外吹散，火焰如黑烟般远去，有时于喉咙处旋转摇动。宝瓶气之遣除障碍和提取精华亦极为重要，乃是偶尔为之，并非持续不断，此乃大手印之口诀。从内部生起光芒，从鼻孔而出，观想内外一切皆明亮，将过失向外驱散，所欲之事物皆清晰， 20-248 此乃对具有尘垢者所必需。于脐下四指处修习火炉，诸风融入其状态之中，方法是脐轮左右反复旋转，此乃对充满者所必需。观想阿瓦都帝空性唯一，向上看和向下看，此乃宝瓶气之前行，乃是执持世间所必需。觉性从内部向外散发，观想消失于虚空之中，有时从外向内收摄，此乃罗睺罗之口诀。
English
Collection of Teachings by Dolonatha, JT397: Instructions on How to Enter the Esoteric Instructions of the Immortal Accomplishment Teaching Text That Has Not Yet Been Clearly Revealed. 20-247 ༄༅། ། Instructions on How to Enter the Esoteric Instructions of the Immortal Accomplishment Teaching Text That Has Not Yet Been Clearly Revealed. ༄༅། ། Instructions on How to Enter the Esoteric Instructions of the Immortal Accomplishment Teaching Text ༄༅། ། Namo Guru. The supreme, exceedingly profound esoteric instruction. To the glorious Immortal Accomplishment, explained in the order of the ordinary sequence. Here, the key points are shown: The Aṃ (ཨཾ，अं，aṃ，seed syllable) syllable of the navel, a blazing fire, pervades all bodies. By striking with a hammer, the flames are meditated upon as descending downwards. The flames emerge at the secret gate. Mind is fixed on the navel and secret place. The eyes are to gaze at the tip of the nose. This is the esoteric instruction of the action mudra. By meditating on the Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，seed syllable) syllable in the heart, drawing upwards and descending downwards, at both times, fire and wind clash and are meditated upon as dissolving into the heart. In between, again and again, shaking in the state of union and making the Ha shake is very important. This is the esoteric instruction of the dharma mudra. The two soles of the feet and the two anal gates, rays of white and green light, fill the inside of the body and coil at the crown of the head and the throat. Sometimes, meditate on them as disappearing in that place. Sometimes, they emanate from all the body hairs. Sometimes, they emanate from the crown of the head. This is the esoteric instruction of the samaya mudra. Meditate on the firelight of the throat chakra. By repeatedly dispelling it outwards with wind, the firelight, like black smoke, goes far away. Sometimes, it circles and shakes in the throat. Clearing obstacles and extracting essence of the vase-like (breath) are also important, but occasionally, not continuously. This is the esoteric instruction of the great mudra. Light arises from within and emerges from the nose. Meditate on everything inside and outside as clear. Dispel faults outwards and clarify what is desired. 20-248 This is necessary for those with defilements. Meditate on the fire hearth four fingers below the navel. All winds dissolve into its state. The method is to repeatedly rotate the navel left and right. This is necessary for those who are full. Thinking of the Avadhūti as empty and one, look upwards and downwards. This is the preliminary of the vase-like (breath). It is necessary for holding the world. Awareness emanates outwards from within and is meditated upon as dissolving into the sky. Sometimes, it is gathered from outside to inside. This is the instruction of Rāhula.
Tibetan
ས་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྒྲ་གཅན་གྲོགས་སུ་མེད་ཐབས་མེད། ། ཨཾ་གྲོལ་དྲག་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་འཇིགས། །བེ་ཏས་འཕྲོག་བྱེད་གྲོང་ཁྱེར་བརྩོམ། །ནན་དྷ་ཆིང་ པའི་གྲོང་ཁྱེར་བཤིགས། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ནས། །བཤིག་པར་བྱེད་མཁན་ སྒྲ་གཅན་ཡིན། །གནད་འདི་རྣམས་ནི་ལོ་གསུམ་དུ། །སྒོམ་ན་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྩ་ རྣམས་དག་ཀྱང་མཉེན་བཅུག་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་དྭངས་ཤིང་རང་དབང་འདུས། །རིག་འཛིན་ མངོན་ཤེས་དཔག་མེད་འཆར། །གྲོལ་ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་ གོང་སྤེལ་བ། །གདམས་ངག་འདི་ཡི་གཞུང་ཤིང་ཡིན། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ བཅིང་། །ལམ་གཞན་དག་དང་མ་འདྲེས་པར། །ལུགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོལ་བཟུང་ནས། །རང་ གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ མན་ངག་རྣམས། །ཡུན་རིང་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་པར། །གསལ་ སྟོང་བདེ་ཉམས་ལྡན་པ་ལ། །ཆུ་ཚོད་རེ་ཙམ་གནས་པ་ཡོད། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་ནའོ། ། བནྡྷ་དང་ནི་སྒྲ་གཅན་ལ། །རླུང་དམར་དྲག་པོ་བཏབ་པའི་ཚེ། །ཕྱི་རུ་ནང་དུ་འདྲེན་པ་ཡོད། ། དེ་ཡང་ངེས་པའི་རྟགས་གཅིག་ཡིན། །སྤྱིར་ནི་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་ན། །རླུང་གི་རྒྱུ་བ་སྐྱོད་ ཐུབ་ཀྱང་། །རྣམ་དག་ལས་ལམ་མིན་ཞེས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་འཛོམ་པ་གཅེས། །རྟག་ སྣང་མཁྱེན་བསྒྲོད་སྒྲ་ཡང་འབྱུང་། །བནྡྷ་འགྲེམས་པའང་རང་སྒྲ་ཡོད། །རེས་འགའ་གཙུག་ 20-249 ཏུ་ཀྱེར་བར་འབྱུང་། །དེ་ལ་ཧ་སྲང་ཡོ་ག་ཞེས། །དུས་སྐབས་གཞན་དུ་ལོག་བྱུང་ན། །ཀརྨ་མུ་ དྲའི་དུས་ཡིན་ནོ། །སྣུན་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགག །དེ་རྗེས་སྒྲ་གཅན་རླུང་གི་དཀྱིལ། །འཆིང་ ན་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་འདྲེན། །སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཀྱང་གནས་སུ་སྐྱེལ། །བསད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱས་དགྲོལ། །སྒྲ་གཅན་ལག་པ་གཉིས་བཅིང་བ། །རྩ་དམིགས་འདེབས་པ་མན་ངག་ཡིན། ། འདེབས་གསུམ་རླུང་དང་ཚིག་མ་དབབ། །དེ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ གནས་སུ་སྐྱེལ། །མགྲིན་པ་ནས་ནི་རླུང་གཡང་བས། །རླུང་གི་དུག་ཀྱང་སེལ་བར་བྱེད། །དེ་ དུས་བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་ཏིང་འཛིན་སྐྱོང་། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་སེམས་ གསུམ་འདྲེས། །ཡང་དག་གནས་ལུགས་དོན་མ་རྟོགས། །རེལ་ཚགས་གནས་ཐེམ་སྦྱོར་བ་ དང་། །འགྱུར་བཞི་རྣམ་རོལ་བསྒྲོད་པའི་མཐའ། །གླིང་བཞི་གཅུད་ལ་འབོར་བ་སོགས།
Chinese
如是说。三种手印之瑜伽，无有食肉鬼为友不可得。 嗡(藏文：ཨཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)摧毁猛烈之城，贝达建造劫夺之城，摧毁难陀钦之城。 以三种手印环绕，摧毁者乃食肉鬼。 此等要点若三年修习，则能完全胜过风。 脉亦清净且变得柔软。 明点清澈，自主聚集。 觉悟者之无量神通显现。 以具方便之自身解脱道，智慧由上而上增长，乃此诀窍之主干。 系缚他身之智慧支分，不与他道相混杂，坚持此法之传统，与自身之手印一同修持则能成就。 以上所说之口诀，于长时修习之时，非为特意修习，于具足明空乐之体验中，能安住约一小时。 若未生起如是之三摩地，于班杂（bandha）及食肉鬼，施加猛烈红风之时，有向外向内引导。 此亦为确定之征兆之一。 一般而言，若未获得三摩地，虽能令风之运行活动，然被说为非为清净之道。 是故内外兼具至关重要。 恒常显现，知晓增长，亦有声音生起。 班杂（bandha）展开亦有自声。 有时于顶轮发出声音。 此称为哈桑瑜伽。 若于其他时机颠倒发生，乃是业手印之时。 压迫禁止业之手印。 其后，食肉鬼于风之中央，束缚则以誓言手印引导。 食肉鬼亦送至彼处。 杀害则以法之手印解脱。 食肉鬼双手束缚，于脉处安立乃口诀。 安立三次，勿降风与词。 其后乃大手印。 送至大智慧之境地。 从喉咙处吸风，亦能消除风之毒素。 彼时，以宝瓶气而持，于长时之中守护三摩地。 风与明点心三者融合。 未证悟真实之实相。 轮涅处所阶梯结合，以及四变现之尽头，四大洲供养精华等。
English
Thus it is said. In the yoga of the three mudras, it is impossible to not have a Rakshasa as a friend. Oṃ destroys the fierce city, Beta builds the plundering city, destroys the city of Nandaching. Surrounded by the three mudras, the destroyer is the Rakshasa. If these points are meditated on for three years, one will completely overcome the wind. The channels will also be purified and become soft. The bindu will be clear and spontaneously gather. The vidyadhara's immeasurable knowledge will arise. The path of liberation through one's own body with skillful means, increasing wisdom from above, is the main point of this instruction. Binding the wisdom branch of another's body, without mixing with other paths, holding the tradition of this system, and accomplishing it together with the mudra of one's own body will lead to accomplishment. The oral instructions mentioned above, during the time of long-term meditation, are not specifically meditated upon, but in the experience of clarity, emptiness, and bliss, one can remain for about an hour. Even if such samadhi has not arisen, when applying fierce red wind to bandha and Rakshasa, there is an outward and inward guidance. This is also one of the definite signs. In general, if samadhi is not attained, although the movement of the wind can be moved, it is said to be not a pure path. Therefore, it is important to have both inner and outer. Constant appearance, knowing increase, and sound also arise. Unfolding the bandha also has its own sound. Sometimes a sound arises at the crown of the head. This is called Ha Sang Yoga. If it happens in reverse at other times, it is the time of Karma Mudra. Suppressing and prohibiting the karma mudra. After that, the Rakshasa is in the center of the wind, and if bound, it is guided by the samaya mudra. The Rakshasa also sends it to that place. Killing is liberated by the Dharma mudra. The Rakshasa's hands are bound, and establishing the channel target is the oral instruction. Establish three times, do not lower the wind and words. After that is the Maha Mudra. Sent to the realm of great wisdom. From the throat, the wind is inhaled, and the poison of the wind is also eliminated. At that time, holding the vase, cultivate samadhi for a long time. The three, wind, bindu, and mind, are merged. The true nature of reality is not realized. The combination of samsara and nirvana, the ladder of places, and the end of the four transformations, offering the essence of the four continents, etc.
Tibetan
།སྤྱི་ འགྲོས་ཡིན་པས་བླངས་ཀྱང་ཆོག །མཚན་ལྡན་བླ་མས་དེ་སྐད་གསུངས། །འོན་ཀྱང་གོང་དུ་ བཤད་པ་ལྟར། །འཆུག་མེད་གནད་དོན་ཉམས་བླངས་ན། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་འཕྲལ་དུ་ཟབ། ། ཕུགས་སུ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཕུལ་ཆེ། ། ཞེས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་མ་ འགའ་ཞིག རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚིགས་བཅད་ལྡེབས་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། མངྒལཾ། དགེའོ། ། 目录 འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།
Chinese
总的来说，因为是常规，所以接受也可以。具相上师如是说。然而如上所说，如果毫无错谬地修持要点，那么仅仅这个当下就很深奥，究竟而言，生起功德非常殊胜。 如是，不死的成就引导文未明显出现的诀窍入门方式少许，由嘉钦巴 达热纳塔造颂。 吉祥！芒嘎朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མངྒལཾ，मङ्गलम्，maṅgalam，吉祥）！善哉！ 目录 名为不死成就引导文未明显出现的诀窍入门方式之法存在。