Tibetan
多罗那他大师教言集JT387ཞལ་གདམས། གཡུ་ནང་གི་རི་ལ་སྡོད་པའི་སྒོམ་མོ་ཞིག་ལ་གདམས་པ། 20-16 ༄༅། །ཞལ་གདམས། གཡུ་ནང་གི་རི་ལ་སྡོད་པའི་སྒོམ་མོ་ཞིག་ལ་གདམས་པ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་གུས་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཁྱེད་ རྣམས་ལ། །སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཕྱེ་ནས། །དོན་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་གསལ་པོར་ དགོད། །ལར་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་འདིར། །ཆོས་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ ན། །ཕྱི་ལང་ལིང་ཆོས་ཀྱིས་མི་ཕན་པས། །བློ་ནང་དུ་ཁུག་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཆོས་ཡོད་ ལོ་ངག་གི་སྟོང་ཟོབ་འདིས། །མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསླུས་པར་འགྲོ། །ལུས་ངག་ཡིད་ ཆོས་དང་མཐུན་མ་མཐུན། །སྙིང་ཐག་པས་རྟོག་དཔྱོད་ཡང་ཡང་འཚལ། །མཆོག་བླ་མ་ཡིན་ རིང་བསྟེན་པ་ཡང་། །ལས་བསགས་པ་རབ་ལ་བདུད་རྩི་ཡིན། །མི་ཕལ་ཆེར་གདམས་ངག་ ཆོས་དྲེད་ཁྱེར། །སེམས་ལོག་ལྟས་དཀྲུགས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། ཁྱེད་ཀུན་ཡང་བླ་མས་ 20-17 ཅི་གསུང་སྒྲུབས། །དེ་བྱས་ན་འདུན་མ་རྩེ་མོར་འགྲོ། །ཕལ་གཞན་གྱི་ངོ་དགའི་དབང་སོང་ ན། །ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་མེད་སྡུག་ལ་སྐྱེལ། །སེམས་ཉམས་ལེན་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་ལ། ། ཕྱི་བླང་དོར་སྤྱོད་པ་ཞིབ་པ་འདི། །ལར་ལྟ་སྤྱོད་འཛོམས་པ་དམ་པའི་མཆོག །རྒྱལ་བ་སྲས་ བཅས་དགྱེས་པའི་ལམ་བཟང་ཡིན། །ལུས་ཆོས་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་རྩིང་སྤྱོད་ནི། །ཉམས་ མཐོ་ཡང་གང་ལའང་མི་ཕན་པས། །ལས་ཐོ་ཆོར་མ་སོང་གནད་དུ་ཆེ། །ཆོས་བརྒྱུད་བཅས་ཀྱི་ ཞབས་འདྲེན་མ་བྱས་ཙམ། །བློ་ཆགས་སྡང་ཟུར་མགོ་རགས་པ་ལ། །མིང་ཆོས་པར་བཏགས་ ཀྱང་ག་ལ་ཕན། །ཕུང་བདག་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་ཤིགས་ཀྱིས་བཤིག །དབྱིངས་རྩོལ་བྲལ་གྱི་ ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །འཕྲལ་ཟས་གོས་དོན་གཉེར་ལས་མེད་པ་ཡི། །སྐྲ་བྲེགས་ཙམ་གྱི་ ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །ནང་རང་སེམས་ལ་ལྟས་ན་ཡི་མུག་ལྡང་། །ཕྱི་སྐྱེ་བོའི་མི་ཁ་ དིར་རེ་བ། །ལར་དུད་འགྲོ་དང་ཁྱད་པར་མི་གདའ་བས། །ཟས་ཞིམ་འདོད་ཀྱི་སྲེད་པ་སྤོང་ བ་དང་། །གོས་ལེགས་འདོད་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱད་མ་ཆེ་བར། །སྤྲང་དམན་ཆ་བཟུང་ན་ལེགས་པ་ ཡིན། །རང་ཚེ་གཅིག་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ན། །ཁ་ཞན་ཞན་འདྲ་ཡང་ལེགས་པའི་རབ། །ནོར་ ཅུང་ཟད་བསོགས་ཀྱང་ཆོས་དང་འགལ། །དེ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ལ་མངོན་ལོ་འཕྱར། །དུས་ ནམ་ཞིག་འཆི་བ་སླེབ་དུས་སུ། །ནོར་མང་ཡང་རོ་ནོར་རོ་གོས་ཤིག །ཟས་མང་ཡང་རོ་ཟས་ ཁམ་གང་ཡིན། །རྫས་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་གྱིས་སུས་ཐོབ་བྱེད། །ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆེད་ཀྱི་གདེང་ མེད་ན། །འཕྲལ་བཟང་བཟང་འདྲ་ཡང་དེ་ཁའི་རྒྱུ། །གནས་བསམ་གཏན་ཁང་བུར་ཚུགས་པ་ དང་། །ཡིད་ཆོས་ལ་དགའ་བདེ་རྙེད་པ་དང་། །འཕྲལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་འཚོ་བས་མི་བྲེལ་བར། ། ཕ་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་གཡུ་ནང་གི་རི་ལ་སྡོད་པའི་སྒོམ་མོ་ཞིག་ལ་ གདམས་པའོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ། 目录 ཞལ་གདམས། གཡུ་ནང་གི་རི་ལ་སྡོད་པའི་སྒོམ་མོ་ཞིག་ལ་གདམས་པ།
Chinese
多罗那他大师教言集JT387，对住在玉内的山上的女修行者的教言。 20-16 ༄༅། །教言。对住在玉内的山上的女修行者的教言。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼上师们！对于你们这些具虔诚之心的弟子们，开启心莲八瓣，清晰地讲述无谬误的教言。总的来说，在此获得人身之际，若不一心一意地修持佛法，那么外表的虚张声势的佛法毫无益处，所以要将心收摄于内，精进努力。拥有佛法之名，口头的空洞虚伪，会欺骗所有的母亲有情。身语意与佛法相应与否，要从内心深处反复地进行观察和思考。依止殊胜的上师，积累善业，如同甘露。大多数人将教言当作佛法饰品，内心被邪见搅乱，从而堕入地狱。你们都要遵从上师的教诲，这样才能达到愿望的顶峰。如果被世俗之人的喜好所左右，那么今生来世都将在痛苦中度过。心的修持要像虚空一样广阔，外在取舍的行为要精细，这才是见修行圆满的圣者之行，是令诸佛菩萨欢喜的良好道路。身体进入佛法行列的粗暴行为，即使修行再高深也毫无益处，所以不要让业际颠倒，这一点至关重要。仅仅是没有做出违背佛法传承的行为，内心充满贪嗔，即使挂上修行者的名号又有什么用呢？猛烈地解开蕴执的束缚，在离戏的境界中，放松身心。除了眼前的衣食之外别无所求，仅仅是剃了头发的修行者形象，如果观察自己的内心，只会感到厌倦。对外寻求世俗之人的赞扬，实际上与牲畜没有差别，所以要断除对美食的贪欲，不要过于追求世间八法，保持贫穷低下的姿态才是最好的。一生按照佛法修行，即使外表看起来寒酸，也是最好的。稍微积累一些财富也与佛法相违背，这只会向天神、鬼怪和人们炫耀。当死亡来临的时候，再多的财富也只是尸体的财富，尸体的衣服。再多的食物也只是尸体的食物，一口也吃不下。财物受用最终会被谁夺走呢？为了来世的利益，
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT387: Instructions to a female meditator residing in the mountains of Yu-Nang. 20-16 ༄༅། །Instructions. Instructions to a female meditator residing in the mountains of Yu-Nang. ༄༅། །Oṃ Svasti. (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). I prostrate to the Lamas! To you disciples with devoted minds, opening the eight petals of the heart lotus, I will clearly explain the unmistaken instructions. In general, in this situation of having obtained a human body, if you do not practice the Dharma with single-pointedness, then external, ostentatious Dharma will be of no benefit. Therefore, draw your mind inward and be diligent. This empty pretense of having Dharma will deceive all mother sentient beings. Whether your body, speech, and mind are in accordance with the Dharma or not, repeatedly examine and contemplate from the depths of your heart. Relying on the supreme Lama for a long time is like nectar for accumulating excellent karma. Most people take instructions as Dharma ornaments, their minds are disturbed by wrong views, and they go to hell. All of you should do as the Lama says. If you do that, your aspirations will reach the peak. If you are swayed by the desire to please ordinary people, then you will spend this life and the next in suffering. The practice of the mind should be as vast as the sky, and the external actions of acceptance and rejection should be meticulous. This is the supreme conduct of a holy person who combines view and conduct, and it is a good path that pleases all the Buddhas and Bodhisattvas. The crude behavior of entering the Dharma with the body, even if the practice is high, is of no benefit. Therefore, it is important not to let the karmic activities be reversed. Just not having done anything that violates the Dharma lineage, but the mind is full of attachment and aversion, what is the use of just having the name of a practitioner? Vigorously untie the knot of clinging to the aggregates, and relax in the state of effortless space. There is nothing to seek except for immediate food and clothing, and only the image of a practitioner with a shaved head. If you look at your own mind, you will only feel disgusted. Seeking praise from worldly people is no different from animals. Therefore, abandon the desire for delicious food, and do not be too attached to the eight worldly concerns. It is best to maintain a poor and humble attitude. If you live your life according to the Dharma, even if it looks shabby, it is the best. Even accumulating a little wealth is contrary to the Dharma, and it will only show off to gods, demons, and people. When death comes, no matter how much wealth there is, it is just the wealth of the corpse, the clothes of the corpse. No matter how much food there is, it is just the food of the corpse, not even a mouthful can be eaten. Who will take away the wealth and enjoyment? For the benefit of the next life,
Chinese
的把握没有，即使暂时看起来好，也是那样的因。住处建立在禅房里，心喜好佛法获得安乐，暂时不为符合佛法的生计所累，祈请父亲上师加持。这也是多罗那他给住在玉隆山上的修行女的教诲。愿兴盛增长。 目录 教诲。给住在玉隆山上的修行女的教诲。
English
If there is no confidence, even if it seems good for the moment, it is the cause of that. The dwelling is established in a meditation room, the mind delights in the Dharma and finds happiness, and for the moment, one is not burdened by a livelihood that is in accordance with the Dharma. I pray that the father lama will bless me. This was also Tara Natha's advice to a female meditator living on Yulong Mountain. May it flourish and increase. Table of Contents Instructions. Instructions to a female meditator living on Yulong Mountain.