Tibetan
多罗那他大师教言集JT373ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས། 18-311 ༄༅། །ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དེ་ལ་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། སྲས་བཅས་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་མངའ་བ། །ཀུན་ལ་དང་ བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ། །བདག་དང་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ རྣམས། །འདྲེན་པ་མཆོག་དང་མྱ་ངན་འདས། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མེ་ ཏོག་རྣམས་དང་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི། །རྣམ་མང་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་གོས་རྣམས་དང་། །བྱས་ དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་བ་དཔག་མེད་པས། །རྣམ་འདྲེན་སྲས་དང་བཅས་ལ་མཆོད་པར་བགྱི། ། རབ་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་ལྷུངས་པའི། །རྨོངས་པ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་བདག་ གི་མས། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སོ་ སོར་བཤགས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལམ་མ་ཞུགས་པ་དང་། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་དགྲ་ བཅོམ། །རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་ལའང་ རྗེས་ཡི་རང་། །ཞི་བར་བཞེད་པའི་འབུམ་ཕྲག་རྒྱལ་བ་རྣམས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཞིག་པ་དེ་ སྲིད་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་དུག་གིས་རྣམ་ཉམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ངན་སྐྱུགས་ཁུང་བུ་ དག་ལ་རབ་ཆགས་པ། །འདི་དག་ཞི་བའི་དགའ་ཚལ་མཐོང་བའི་སླད། །བདུད་རྩིའི་དམ་ ཆོས་སྩོལ་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུའི་འདྲེན་པ་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་ གིས་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་གི་མ། །མི་བརྟན་མཐའ་ཡས་འདི་རྣམས་ཡོངས་བཟུང་ ཤིང་། །དེ་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མི་བགྱིའོ། །བདག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་མི་གནས། ། 18-312 ཞི་བའི་འབྲོག་དགོན་དེར་ཡང་བདག་མི་འགྲོ། །ལུས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། ། བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ངེས་འཐོབ་བྱ། །འདི་ལྟར་བགྱིས་དང་མ་ལུས་དགེ་བ་ཡིས། །བླ་ མེད་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཐོང་བར་ཤོག ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དེ་ རིག་འདོད། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲོང་ངམ་དགོན་པར་འདུག་ན་ཡང་། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཉམས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བླ་མེད་པ། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱད། ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ཉེས་མང་ཅན། །ནམ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་གནས། །འཇོལ་སྒེག་འཐབ་ དང་
Chinese
多罗那他大师教言集JT373，道次第简略。 18-311 ༄༅། །道次第简略。 ༄༅། །道次第简略。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。于此，就道之次第作简略而言。 即七支之次第。彼者，亦即于十方安住之圆满正觉。 与诸佛子利益有情者。如虚空般具大悲者。于一切以恭敬 顶礼。自即日起恒常。 我与无余诸有情。 胜引导者与寂灭。 于圣众前诚皈依。诸花朵与熏香灯烛香。 种种饮食乐器衣物等。已作及将作无量诸善根。 供养能仁及诸佛子。无边轮回大海中。 愚昧我与无尽我之母。十不善与五无间等。 所作诸罪一一皆忏悔。异生未入道者与。 预流一来不来阿罗汉。自佛胜者与诸佛子。 已作及将作诸善皆随喜。欲求寂灭之百千诸佛。 存在几时毁灭几时住彼时。烦恼毒所损恼痛苦所。 恶心坑中极贪着。为令彼等见寂静喜苑故。 祈请赐予甘露妙法薄伽梵。无余十方引导者垂念我。我 自即日起我之母。不稳无尽此等悉摄持。 于彼不作任何损害。我不住于此轮回海。 18-312 亦不去往寂静山林处。为令无余有情得菩提。 我必获得无上菩提果。如是行持与无余善根。 愿能明见无上菩提果。 一切事物之自性。 一切如幻如化也。瑜伽士欲通达者。 彼应如是而修习。住于村落或寺庙。 菩提心亦不退失故。无上菩提之行持。 亦应恒常以意行。 如是家庭多过患。 恒常乃罪业之生处。娇媚争斗与
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT373, Abridged Path. 18-311 ༄༅། །Abridged Path. ༄༅། །Abridged Path. ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། Oṃ svāsti. (Tibetan: ༀ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svāsti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). Here, concerning the abridged order of the paths. It is the order of the seven branches. That is, the complete Buddhas residing in the ten directions. With their sons, benefiting beings. Possessing minds like the sky. To all with respect I prostrate. From today onwards, always. May I and all sentient beings. The supreme guides and the departed. Take refuge in the noble assembly. Flowers and incense, lamps, and fragrances. Various foods, music, garments, and. By immeasurable merits done and to be done. I make offerings to the guides and their sons. In the great ocean of endless samsara. I, deluded, and my endless mother. The ten non-virtues and the five without interval, etc. All misdeeds I confess individually. Individual beings who have not entered the path and. Stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats. Solitary conquerors, conquerors, and their sons. I rejoice in the virtues done and to be done. The hundred thousand conquerors who desire peace. As long as existence lasts, as long as it is destroyed, abide. Afflicted by the poison of afflictions, by suffering. Attached to the pits of bad vomit. In order to see this garden of peace. Grant the nectar of the sacred Dharma, O Bhagavan. All the guides of the ten directions, consider me. I From today onwards, my mother. These unstable, endless ones, I will hold. And I will not do any harm to them. I will not remain in this ocean of samsara. 18-312 Nor will I go to the peaceful mountain retreat. For the sake of all beings attaining enlightenment. I will surely attain the supreme enlightenment. Having done this and with all virtues. May I clearly see the supreme enlightenment. The nature of all things. Everything is like an illusion. The yogi who desires to understand. He should meditate like this. Even if dwelling in a village or monastery. Since the mind of enlightenment is not lost. The supreme conduct of enlightenment. One should always practice with the mind. Thus, the household has many faults. Always a place of sinful deeds. Coquetry, fighting, and
Tibetan
གླག་ཅོར་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་མང་། །ཀྱེ་མ་ནམ་ཞིག་འདི་ལས་ཐར་ འགྱུར་ཞེས། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་དབེན་པ་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཉེས་མང་ཁྱིམ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་ སྤངས། །གནོད་པ་མེད་པའི་ནགས་སུ་དེ་འགྲོ་སྟེ། །མང་ངམ་ཉུང་ངུར་ཐོས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་ རྣམས། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱིས་པ་རྣམས། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ན་ཁེངས་པར་ བྱེད། །དེ་ནི་འཚོ་བ་པ་བཞིན་རྣམ་པར་ཉམས། །དེ་ནས་བློ་དང་ལྡན་པ་དེ། །དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་བསྟེན་པ་ཡིས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད། །མན་ངག་མཆོག་གི་ནོར་བླངས་ ནས། །ནགས་འདབས་བབ་ཅོལ་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ནམ་ཡང་སྒྲོད་པ་མེད་པའི་གནས། །མི་མཆོག་ དེ་ནི་དེར་སོང་ནས། །དྲང་པོའི་ལུས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་བཟུང་བྱས་ ནས། །འདིར་ནི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བསྡུ། །རྣམ་རྟོག་མང་པོས་རྣམ་ཉམས་ཚེ། །རྒྱ་མཚོའི་ རླབས་བཞིན་ཞི་བར་བྱ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དྲན་པས་འདུལ་བར་བྱ། ། འདོད་ཡོན་སྤྱད་པ་དྲན་ལ་སོགས། །དེ་ཚེ་དཔལ་དང་ལུས་འདོད་པ། །འདུས་བྱས་ཡུད་ ཙམ་གར་མཁན་དང་། །དུས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་གློག་འགྱུ་མཚུངས། །འཁོར་བ་སྦྲུལ་གྱི་རོ་འཛིན་ ན། །ཀྱེ་མ་བདག་ནི་གཡེང་བས་གནས། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་རྨོངས། །ཆོམ་ 18-313 རྐུན་འཇིགས་ཆེན་འདི་དག་རྣམས། །བྱམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དང་། །མི་སྡུག་ཏིང་ འཛིན་དཔུང་གིས་བཅོམ། །སེམས་ནི་སྒོ་གཏན་བཅུག་པ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་གཡོ་བ་ མེད། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་དགའ་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་ནས་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གང་གསུངས། །དེ་ལས་འབྱུང་བཞིན་བློ་ལྡན་ ནི། །གདམས་ངག་ལྡན་པས་སྒོམ་པར་བྱེད། །སཱ་ལའི་མྱུ་གུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །རྟེན་ཅིང་འབྱུང་ བ་ངོ་མཚར་རྨད། །ཆོས་ཀུན་བདེན་པས་སྟོང་པའོ་ཞེས། །ཡང་ཡང་རང་བཞིན་དེ་བསྒོམ་བྱ། ། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བག་ཡོད་བསྟེན། །བྱ་བ་ཀུན་ལའང་ ཅི་ཞིག་ལྟར། །སེམས་མི་གཡོ་ཞིང་ཆོས་རྣམ་འབྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་། བློ་ལྡན་ཁྱིམ་ན་ འདུག་གམ། ཡང་ན་བས་མཐར་འདུག་ཀྱང་རུང་། མཉམ་པར་འཇོག་ཀྱང་རུང་། འདོད་པ་ ལ་སྤྱོད་ཀྱང་རུང་། ཡུན་རིང་མོར་བསླབས་པའམ། ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རེ་ཞིག་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་གང་ལ་བསད་པར་ སེམས་པ་རྣམས་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་
Chinese
有如鹰鹫之辈，时时多受压制。 唉，何时才能从中解脱？ 具慧之人便会寻求寂静之处。 舍弃充满过患的家庭，如同鬼怪吞噬一般。 他前往没有损害的森林中。 听闻佛法，无论多寡，诸位菩萨。 总是精进修持，而孩童们。 仅凭听闻便在此处自满。 那如同营生者一般衰败。 此后，具足智慧的那个人。 依止善知识。 寻求殊胜的佛法。 获得殊胜窍诀的珍宝后。 前往森林边沿，那里没有轻率之人。 从不喧嚣的地方。 殊胜之人便前往那里。 以正直之身安住。 以心摄持自心。 于此处收摄诸根。 若为众多分别念所扰乱。 便如海浪般令其平息。 若心散乱。 彼时以正念调伏。 忆念受用欲乐等。 彼时贪图财富和身体。 有为法犹如短暂的舞者。 如同时节的云朵和闪电。 轮回如同蛇吞食尸体。 唉，我因散乱而住。 此外，嗔恨、贪欲、愚痴。 这些大盗般的怖畏。 以慈爱和缘起，以及。 不净观的军队摧毁。 心如关闭门户一般。 分别念不为风所动。 不喜诸欲。 获得极度调伏的安乐。 此后，从大乘中。 所说的般若波罗蜜多。 从中生起，具慧之人。 以具足窍诀而修持。 如娑罗树的嫩芽，如同彩虹一般。 缘起甚为稀有奇妙。 一切法皆是胜义谛空性。 反复修持那样的自性。 以具足正念和正知。 于一切行住坐卧中，恒常谨慎。 对于一切所作，无论如何。 心不摇动，且能辨别诸法。 此后，还有，具慧之人住在家里，或者住在边地都可以。安住在禅定中也可以。享用欲望也可以。无论是长期修习的，还是初学者，暂时都要对一切众生修习慈悲。对于无论如何都想杀害的那些人，善知识
English
Like vultures, often subjected to suppression. Alas, when will I be liberated from this? The wise one then seeks a solitary place. Abandoning the home full of faults, as if devoured by demons. He goes to a forest free from harm. Having heard the Dharma, whether much or little, the bodhisattvas. Always diligently practice meditation, while children. Become conceited here with mere hearing. That is like a livelihood that deteriorates. Thereafter, that one endowed with wisdom. By relying on a virtuous friend. Seeks the supreme Dharma. Having taken the treasure of supreme instructions. To the edge of the forest, where there are no reckless people. A place that is never noisy. That supreme person then goes there. Abiding with an upright body. Having held the mind with the mind. Here, he gathers the senses. If disturbed by many thoughts. He pacifies them like ocean waves. If the mind becomes distracted. At that time, he tames it with mindfulness. Remembering the enjoyment of sensual pleasures, etc. At that time, desiring wealth and the body. Conditioned things are like a fleeting dancer. Like the clouds and lightning of the seasons. Saṃsāra is like a snake holding a corpse. Alas, I abide in distraction. Furthermore, hatred, desire, delusion. These great thief-like fears. Destroy with the army of love and dependent arising, and. Unattractiveness meditation. The mind is like a closed door. Thoughts are not moved by the wind. He does not rejoice in desires. He obtains the bliss of extreme training. Thereafter, from the Great Vehicle. Whatever is taught as the Perfection of Wisdom. Arising from that, the wise one. Practices with the possession of instructions. Like the sprout of a sala tree, like a rainbow. Dependent arising is wondrous and amazing. All dharmas are empty in ultimate truth. Again and again, meditate on that nature. With the possession of mindfulness and awareness. In all activities, maintain constant vigilance. For all actions, in whatever way. The mind does not waver, and he distinguishes dharmas. Thereafter, also, whether the wise one stays at home or at the edge of the world, it is fine. It is also fine to abide in meditative equipoise. It is also fine to enjoy desires. Whether one has practiced for a long time or is a beginner, for a while, one should cultivate compassion for all sentient beings. For those who intend to kill in any way, the virtuous friend
Tibetan
གཉེན་དང་ཕ་དང་མར་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་གྱུར་ན། གཟུགས་བརྗེ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་རེ་ཞིག་བྱམས་ པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱི་མས་ངེས་པར་སྙིང་རྗེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་ སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པར་བྱ་ཞིང་། གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་འབད་ ནས། རིམ་གྱིས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་བསླབ་པར་བླའོ། །གཞན་ཡང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ལ་བསླབ་པས་བསླབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས། འཕགས་པ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མཆོད་པར་བྱ། བརྗེད་པར་བྱ། བསྙེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་ བྱའོ། །ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །། 18-314 བདག་གིས་འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །མྱུར་དུ་བླ་ ན་མེད་བྱང་ཆུབ། །རྟག་ཅིང་བདེ་བ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བྲིས། ། མངྒ་ལཾ། ཞུས་དག [ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོས་པར་དུ་བསྐྲུན་པའོ། །] 目录 ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས།
Chinese
应当认知为亲友、父亲和母亲。如果未能领会，则应转换形象并进行禅修。或者暂时修习慈爱，之后务必精勤于悲心。否则，菩提心不会增长。因此，想要将一切众生安置于菩提之境，就应习惯于悲心，并努力忍受损害和痛苦。逐渐地，最好正确地修学六度。此外，以悲心修学的菩萨们，应当供养、忆念、亲近和禅修圣观世音自在。道次第简要完毕。 18-314 我以此书写之功德，愿一切众生，迅速获得无上菩提，恒常安乐。比丘根嘎宁波书写。 吉祥！校对完毕。（由楚臣桑布印刷。） 目录 道次第简要。
English
One should recognize them as relatives, father, and mother. If one does not comprehend this, then one should transform the image and meditate. Or, for a while, one should meditate on loving-kindness, and afterwards, one must diligently focus on compassion. Otherwise, the mind of enlightenment will not grow. Therefore, wishing to establish all beings in enlightenment, one should become accustomed to compassion and diligently strive to endure harm and suffering. Gradually, it is best to correctly train in the six perfections. Furthermore, those Bodhisattvas who train in compassion should make offerings to, remember, attend to, and meditate on the noble Avalokiteśvara. The concise path is complete. 18-314 By the merit of my writing this, may all sentient beings, without exception, quickly attain the unsurpassed enlightenment, and may they quickly obtain lasting happiness. Written by the monk Kunga Nyingpo. Mangalam. Proofread. [Printed by Tsultrim Sangpo.] Table of Contents The Concise Path.