Tibetan
多罗那他大师教言集JT225རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྙེན་ཐབས་བཞུགས། 12-79 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྙེན་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྙེན་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ལུགས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཕྱི་ མཚམས་བཅད། དེའི་ནུབ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། དེའི་ནུབ་ནས་སམ་སང་ཐོ་རངས་ ནས་གཟུང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་གཙོ་བོར་བྱ། ཐུན་འཇོག་ཁར། མགོན་པོ་བདག་ནི། ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་གྱི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ ནས། སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ནང་མཚམས་བཅད། ཐོ་བརྩིགས་ཡང་ན་བུག་སྒོ་བྱ། མར་ རམ་མར་དང་བསྲེས་པའི་ཟན་ལ་གཏོར་མ་གཉིས་སམ་གཅིག་བཤམས། ཆང་ཆུ་ནང་མཆོད་ ཀྱིས་སྦྱངས། རང་ཁ་བལྟ་སར་གཏོར་མ་དང་མཆོད་བཤམས་ཡོང་བ་བྱས། རྣལ་འབྱོར་མའི་ སྐུ་ཞིག་ཡོད་ན་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམས། མེད་ཀྱང་བླ་མ་ཡི་དམ་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་གང་རུང་ ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པའམ། མ་གྲུབ་ན་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་གཡོན་སྐོར་ལག་ལེན་ལྟར་དང་། ཉིན་རེ་ བཞིན་མཆོད་པ་གཏོར་མ་ཁ་གསོས། མཚམས་ནང་དུ་དགོས་ངེས་ཀྱི་མི་ཡོད་ན་དམིགས་ འོག་ཏུ་བཅུག །དེ་ཕྱིན་དོན་ཇི་ལྟར་གལ་ཆེ་ཡང་མི་འཕྲད། ཆས་ཀ་སྔར་ཡོད་ཕྱིར་མི་གཏོང་ ཞིང་། གསར་པ་རང་ཉིད་ཡོད་སར་མི་ལེན། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས། གཏམ་སྙན་མི་སྙན་སོགས་གང་ལའང་རེ་དོགས་མེད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་འཕྲེང་བསྐོར་རེ་སོང་ནས་རང་ ལྷར་མོས་པ་སླར་གསལ་འདེབས་པ་རེ་དང་། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་དང་། །སེམས་ལ་ སྙིང་རྗེ་དུང་པ་རེ་ངེས་པར་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་འདི་མ་གྲོལ་བར་ལ་རྐྱེན་གང་ 12-80 གི་ཡང་དབང་དུ་མི་བཏང་། ན་ན་ཡང་ན་གོ་ཆོད། ཤི་ན་ཡང་ཤི་གོ་ཆོད། སྔར་མི་ལུས་ཐོབ་ པ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དུ་སོང་བ་ལ། ད་ལྟ་ཡི་དམ་ཀྱི་ལྷ་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་སྐལ་པ་ བཟང་། འབད་རྩོལ་དྲག་པོ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་ཞེ་བཅད་ཆེན་པོ་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་ མ་བཏང་། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནས། སུམ་ བྷ་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་བར་བྱ། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནི། སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྦྱངས་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་ནས། ཧ་ཧོཿཧྲཱིའི་བར་བྱ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ ནི་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ལྷ་རྫས་ཞེས་པ་ ནས། ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱའི་བར་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ རྣམས་ཡུན་ཐུང་ངུ་རེ་དང་། དེ་རྗེས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་གྱི་བར་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བར་ ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ། དེའི་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་ༀ་གསུམ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་མགོ་བོ་གྱེན་ བསྟན་དང་། ཁ་དོག་དམར་པོར་བསམ། སྔགས་བཟླ་སྐབས་ལྟེ་བའི་སྔགས་འཁོར་ལ་སེམས་ བརྟད་དལ་བུས་བཟླ། ཐུན་འཇོག་ཁར་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཉིན་གཅིག་ལ་ཐུན་གཉིས་བྱེད་ན། སྔ་ཐུན་འཇོག་ཁར། སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནས་ སླར་ཡང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་བྱས་ཀྱང་རུང་། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་མཁའ་སྤྱོད་དག་པ་ནས། གོ་ འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་ནས། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་པའི་བར་བྱ། དེ་ནས་ངག་འགྲོལ་བ་དང་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་སོགས་བྱ། དགོང་ཐུན་ལ་སྐྱབས་ 12-81 འགྲོས་བརྩམས་ཏེ། གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་གཏོར་བསྔོ་བྱ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་གནས་ རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་ པའི་རྗེས་སུ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག །བདག་གིས་དུས་གསུམ་སོགས་སྨོན་ ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱ། ཉལ་བའི་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བསྡུས་ལ། བསམ་མེད་ཀྱི་ ངང་དུ་ཉལ། ཐོ་རངས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་ དང་། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྒྲས་བསྐུལ་བས། འོད་གསལ་ལས་ལྡང་སྟེ། སྐད་ཅིག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མར་བསམས་ནས་ཐུན་ལ་འཇུག་གོ །ཐུན་གྱི་སྐབས་ངག་མ་ཤོར་བར་གལ་ཆེའོ། །རེ་ ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །ཞུས་དག །མངྒ་ལཾ། 目录 རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྙེན་ཐབས་བཞུགས།
Chinese
多罗那他大师教言集JT225金刚瑜伽母修持法
English
Instructions on the Practice of Vajrayogini, JT225 from the Collected Teachings of Tāranātha.
Chinese
至此为止。处所加持，以苏姆巴遣除，以斯瓦巴瓦清净。从空性中处所房屋天物起，至阿康 梭哈（ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：अ कं स्वाहा，梵文罗马拟音：a kam svāhā，汉语字面意思：阿 空 梭哈）之间。皈依发心。金刚萨埵的观修念诵，都稍微短一点。之后在生起次第中，从自己面前的虚空中珍宝的宝座上起，至光芒收摄融入自己之间。之后在自己的脐间，双层法生中央，月亮坛城之上，红色邦（བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。其前方从左绕，以嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三玛的咒语围绕的文字，头朝上，观想为红色。念咒时，心专注于脐间的咒轮，缓慢念诵。收座前作意念诵。一天做两座，早座收座前，心间的咒鬘放出光芒，三界起，再次自己变成金刚瑜伽母身。稍微做些供赞也可以，不做也可以。祈请至尊金刚瑜伽母加持我从空行净土，获得果位。在自己观想为金刚瑜伽母的处所，从月亮起，至心意大智慧的幻化中完全清净为止。到此为止。之后进行说话和饮食等行为。晚座从皈依开始，其他与之前相同，在祈请加持获得果位之后，做朵玛供养。在自己观想为金刚瑜伽母的处所，从月亮起，至幻化完全清净为止。到此为止。百字明之后，未 प्राप्त（梵文）等一个偈颂。我于三时等发愿和吉祥。睡觉时，将本尊融入不明显的状态中，在无思的状态中睡觉。清晨，安住在虚空中的勇父瑜伽母们，以手鼓和近心之声催促，从光明中起身，观想刹那间变成金刚瑜伽母后入座。座间不说话非常重要。暂时就这些吧。校对完毕。吉祥！ 目录 金刚瑜伽母的修持方法。
English
Up to this point. The blessing of the place is cleared by Sumba and purified by Swabhava. From the emptiness, starting with the place, house, deity, and substance, up to Ah Kam Svaha (ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：अ कं स्वाहा，梵文罗马拟音：a kam svāhā，汉语字面意思：Ah, Space, Svaha). Taking refuge and generating Bodhicitta. The meditation and recitation of Vajrasattva should be brief. Then, in the generation stage, from the precious throne in the sky in front of oneself, up to the light rays converging back and dissolving into oneself. Then, in the center of the double-layered Dharma origin at one's navel, on top of the lunar mandala, is the red Bam (བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bam) syllable. From the front of it, circling to the left, the letters surrounded by the mantra of Om (ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Summa, with the head pointing upwards, are visualized as red. When reciting the mantra, focus the mind on the mantra wheel at the navel and recite slowly. Before ending the session, do mental recitation. If doing two sessions a day, before ending the morning session, light rays emanate from the mantra garland at the heart, from the three realms, and again one becomes the body of Vajrayogini. It is okay to do a little offering and praise, or not to do it. Pray that the venerable Vajrayogini blesses me to attain the state of realization from the pure land of Khechara. In the places where one visualizes oneself as Vajrayogini, from the moon, up to the complete purification in the manifestation of the great wisdom of the mind. Up to this point. Then, engage in speaking and eating, etc. In the evening session, start with taking refuge, and otherwise it is the same as before. After praying for blessings to attain the state of realization, make a Torma offering. In the places where one visualizes oneself as Vajrayogini, from the moon, up to the complete purification of the manifestation. Up to this point. After the hundred-syllable mantra, recite one verse such as "Unattained" (Sanskrit). Make aspirations and auspicious prayers such as "I in the three times." When sleeping, dissolve the deity into an invisible state, and sleep in a state of non-thought. In the early morning, the heroes and yoginis residing in the sky, urged by the sound of the Damaru and the near-heart essence, rise from the clear light, and instantly visualize oneself as Vajrayogini and enter the session. It is very important not to speak during the session. That's all for now. Checked. Mangalam! Table of Contents The Practice Method of Vajrayogini is Presented.