Tibetan
多罗那他大师教言集JT203ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཅེས་པ། 11-170 ༄༅། །ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཅེས་པ། ༄༅། །བླ་མ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཉི་ནུབ་སྨག །སྣང་བ་ གསུམ་གྱི་ཕྱི་ཡི་དཔེ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་དུས་སྒྲིབ་མེད་ནི། །ཕྱི་ཡི་མངོན་བྱང་འོད་གསལ་ དེས། །མངོན་བྱང་ཆུབ་པའི་ཁྱད་པར་དུས། །ཉི་ནུབ་ཐོབ་པ་རབ་འདས་ནས། །འོད་གསལ་ འཆར་བ་ནང་གི་ནི། །མངོན་བྱང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྒྱུ་རིག་མས་མངོན་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ ཁུ་བ་ཉི་མ་རྡུལ། ཁུ་བ་ཉི་མའི་གནས་སོན་པ། །དེ་ཡང་དབུ་མར་ནུབ་པ་ན། །ལྷན་སྐྱེས་མི་ འགྱུར་སྐྱ་རེངས་འཆར། །མངོན་བྱང་དངོས་དང་དཔེ་ཡང་འགྲུབ། །འབྲས་བུའི་མངོན་བྱང་ ཞེས་བྱ་ལྔ། །ཐབས་ཤེས་གཉི་གའི་ཁུ་བ་ཡི། །ཚོགས་པ་ཕྲ་མོ་ཞུ་བ་ནི། །ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་རྡུལ་ དང་འདྲེས། །ཉི་མའོ་ཕྲ་མོའི་རླུང་སྣ་རྩེར། །སོན་པ་མཚན་མ་ཡིན་པར་བརྗོད། །རླུང་ཐིམ་ཁུ་ ཁྲག་ཀྱང་ཐིམ་པ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་མཐར་ཞུགས་ ཏེ། །ལོངས་སྐུར་རྫོགས་པ་ལྔ་པ་ཡིན། ཁུ་བ་འབབ་ཐིམ་སྣང་བ་དང་། །རྡུལ་དང་འདྲེས་ཐིམ་ མཆེད་པར་བཤད། །རླུང་ཐིམ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་པ། །གསུམ་པ་ཞིག་ཚེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །ཕྱི་ མ་གཏན་ནས་ཐིམ་པ་ཡིན། །དང་པོ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ནི། །ནུབ་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་ཞིང་ཟད། ། ངོ་བོ་སྣ་རྩེར་གཤེགས་པ་ཡིན། །ཕྱི་མ་ལས་བརྟན་སྙིང་ག་རུ། །ཚོགས་པ་ཞིག་ནས་ཐིམ་ པའོ། །དང་པོ་གསུམ་གྱིས་བཟང་རྟོག་དང་། །ཕྱི་མས་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་བཅོམ། །ཤེས་ སྒྲིབ་ཕྲ་མོའང་རབ་ལོག་ནས། །ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཆོས་ སྐུ་ལ། །ལུས་ནི་མི་སློབ་དག་པའི་སྐུ། །རིག་མར་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པར་གསུངས། །རང་འོད་ ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་མོད་ཀྱི། །ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་སྒྲུབས་ན། །གཉི་གའང་རྒྱུད་གཅིག་བཞིན་ དུ་གྲོལ། །ལུས་ཀྱི་ཁུ་ཁྲག་རླུང་དག་པས། །རླུང་སེམས་འགྱུར་མེད་ལོངས་སྐུ་དང་། །སེམས་ འགྱུར་གཉིས་སྣང་ཐིམ་པ་ལས། །ཆོས་སྐུ་བདེ་སྟོང་འགྱུར་མེད་ཐོབ། །འཕྲོས་དོན་རྣལ་ འབྱོར་{ཕྱི[་གྱི་]རྒྱུད་དུ། །དོན་འགྲུབ་འགུལ་བསྐྱོད་འབྱུང་རྔུབ་དང་། །སེམས་གཡོ་མེད་ 11-171 ལས་རྒྱལ་བས་སྐུལ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ལ། །སྔགས་གསུངས་སེམས་ནི་རང་ བཞིན་མེད། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སོ་སོར་རྟོགས། །ཀུན་གཞིའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ནི། །སྟོང་ ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། །ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ལས་བཟླ་བ
Chinese
月光日光 顶礼上师吉祥黑汝嘎！月光、日光、日落昏暗，是三种显现的外在比喻。黎明出现之时无有遮蔽，那是外在现证菩提光明，现证菩提的特殊时刻。获得日落之后完全超越，光明出现是内在的，应当知晓那就是现证菩提。那以明妃为因显现，金刚精液太阳尘。到达精液太阳的位置，那也在中脉中落日时，俱生不变黎明出现。现证真实和比喻也成就，称为果的现证有五种。方便智慧二者的精液，微细的聚集融化时，就是月亮与尘土混合。太阳啊！微细的风到达鼻尖，说是到达是征相。风融入，精血也融入，一切合一是专注。由此真实到达最终，圆满报身是第五。精液降落融入显现，与尘土混合融入扩展而说。风融入，显现接近获得，第三个坏灭时一切皆空。之后完全融入，最初三种的阶段中，落日融入心间而尽，自性前往鼻尖。之后更加稳固在心间，聚集坏灭而融入。最初三种以善分别，之后以执着的习气摧毁，细微的所知障也完全返回，将会现证法身。心是黎明法身，身是不学清净身，说是与明妃一同成就。以自光也能成就，如果以外在手印极力修持，二者也如同一血脉般解脱。身体的精血风清净，风心不变报身，心变二取融入后，获得法身乐空不变。其余意义瑜伽士，在外续中，意义成就动摇生吸，心无动摇胜过业催动，心的自性未见之时，念诵咒语心无自性，分别了知十六空性，阿赖耶的自性空性，十六空性后得时，念诵十六母音。
English
Moonlight Sunlight Homage to the Guru Glorious Heruka! Moonlight, sunlight, sunset darkness, are external metaphors for the three appearances. When dawn arises without obscuration, that is the external manifestation of Bodhi's clear light, a special moment of manifesting Bodhi. After obtaining sunset and completely transcending, the appearance of light is internal, and it should be known that it is the manifestation of Bodhi itself. That is manifested by the cause of the consort, vajra semen, sun dust. Reaching the position of semen sun, that also when the sun sets in the central channel, the co-emergent, unchanging dawn arises. The actual manifestation and metaphor are also accomplished, and there are five called the manifestation of the fruit. When the subtle aggregates of the semen of both skillful means and wisdom dissolve, it is the moon mixed with dust. Oh, sun! The subtle wind reaches the tip of the nose, and it is said that reaching is a sign. When the wind dissolves, the semen and blood also dissolve, and everything becomes one is concentration. By this, one truly reaches the end, and the complete enjoyment body is the fifth. It is said that semen descends and dissolves into appearance, and mixes with dust to dissolve and expand. When the wind dissolves, appearance is nearly attained, and when the third one is destroyed, everything is empty. Afterwards, it completely dissolves, and in the stage of the first three, the sunset dissolves into the heart and is exhausted, and the essence goes to the tip of the nose. Afterwards, it is more stable in the heart, and the aggregates are destroyed and dissolved. The first three with good discrimination, and afterwards with the habits of clinging are destroyed, and the subtle obscurations of knowledge are also completely reversed, and the Dharmakaya will be manifested. The mind is the dawn Dharmakaya, the body is the pure body of no learning, and it is said to be accomplished together with the consort. It can also be accomplished by its own light, but if the external mudra is practiced with great effort, both are liberated like a single lineage. Because the semen, blood, and wind of the body are purified, the wind and mind are the unchanging Sambhogakaya, and after the mind changes and dualistic appearances dissolve, the Dharmakaya of bliss and emptiness is attained unchanging. Remaining meaning yogi, in the outer tantra, meaning accomplished moving breathing in and out, mind without moving wins over karma motivates, when the mind's own nature is not seen, reciting mantras mind is without own nature, individually realize sixteen emptinesses, the nature of Alaya is emptiness, when sixteen emptinesses are attained afterwards, recite sixteen vowels.
Tibetan
ར། །བསྐྱེད་ནས་རྟོགས་ཚད་ཕུལ་ བ་ནི། །དང་པོའི་དེ་ལས་འོད་གསལ་བའི། །སེམས་བསྐྱེད་རྗེས་ཐོབ་ཡང་བཟླ་བའོ། །རང་ བཞིན་གདོད་མའོ་འོད་གསལ་བ། །གློ་བུར་དྲི་མ་མེད་པའི་མིང་། །གསུམ་པ་གཟུང་བྱ་མི་ དམིགས་པའི། །སྟོང་ཉིད་རྗེས་ཐོབ་རྡོ་རྗེའོ། །བཞི་པ་འཛིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དམིགས་ སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱིན་རླབས། །ལྔ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་རྟག་པ། རིམ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་རིན་ ཆེན་འབྱུང་། །སྣང་བྱེད་དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རིགས་ལྔའི་སྔགས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ། དང་པོའི་གཟུང་འཛིན་རགས་པ་སྤོངས། །གཉིས་པས་བག་ཉལ་གསུམ་པ་ཡིས། རྗེས་ཐོབ་ རྟོག་པའང་རབ་སྤངས་ནས། །བཞི་པས་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤོངས། །ཆོས་སྐུ་མངོན་བྱེད་ལྔ་པ་ ཡིས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆད་མཐའ་སྤངས། །གཉིས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་གསུམ་པ་ཡིས། ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་བཞི་པས་ནི། །ཆོས་དང་ལྔ་པས་ལོངས་སྐུ་སྒྲུབས། །ཟག་མེད་ཕུང་ པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །གཟུགས་ཕུང་གནས་གྱུར་བདེ་གཤེགས་ལྔ། །ཚོར་བ་གནས་གྱུར་ཏིང་འཛིན་ ལྔ། །འདུ་ཤེས་གནས་གྱུར་གདམ་ངག་ལྔ། །འདུ་བྱེད་གནས་གྱུར་སྤངས་བ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ གནས་གྱུར་རྟོག་པ་ལྔ། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་སྨོས་ཀྱི། །ཞིབ་པར་ཚད་ལྡན་རྣམ་ བཤད་ལས། །མ་གཏོགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་དཀའ་འོ། །རྒྱུད་སྡེའི་ཟབ་གནད་རྟོགས་དཀའ་ བ། །མདོ་ཙམ་མཐའ་གཅོད་བྲིས་པ་ཡི། །དགེ་བས་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ སེམས་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སོགས་ཀྱི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དོན་རྒྱས་པས་ཞེས་མ་ གཏོགས་རྒྱས་བཤད་ཆེར་མ་བྱུང་བ་དེའི་མཐའ་གཅོད་ཞིབ་བཤད་དུ་འཕྲོས་དང་བཅས་བྲིས་ པ་རབ་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དབེན་གནས་དམ་ 11-172 པ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གནས་ཆེན་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ཉེ་བ་ལ་སྦྱར་ བའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ། 目录 ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཅེས་པ།
Chinese
ར། 从生起次第到圆满次第的殊胜之处是：第一，从那之中生起的光明，生起次第和后得位再次串习。自性本初的光明，是无有暂时性垢染之名。第三，所取不缘的，空性后得金刚。第四，能取之智慧也，不缘，是诸佛的加持。第五，圆满受用常有，依次是不动佛、宝生佛。显现者是不空成就佛、毗卢遮那佛。以五部咒语广大地修持。第一，舍弃粗大的能取和所取。第二，以习气，第三，后得位之分别念也完全舍弃。第四，舍弃空性的智慧。第五，显现法身的，以一切殊胜具足，断除断边。以二者积累福德，以三者，圆满智慧资粮，以四者，法，以五者，成就报身。无漏蕴二十五。色蕴转为五如来。受蕴转为五禅定。想蕴转为五教诫。行蕴转为五断除。识蕴转为五分别念。此处仅仅说了少许方面，若不从详细且具量的论释中，如实了知是困难的。密续部类的甚深要点难以了知，将要点略作决断而书写，以此善根愿我转成黑汝嘎，愿一切众生证得金刚心！此为多吉尼玛（金刚日）等的意义，因多吉尼玛的意义广大之故，除了没有广说之外，将未作广说的那个决断作为详细解释而附带书写，名为《极明智慧之眼》，由衮噶宁波·达热纳塔在寂静处胜乐轮的大圣地三丹顶（禅定台）接近二十一岁时造。吉祥！ 目录 名为月光日光。
English
Ra. The excellence from the generation stage to the completion stage is: First, the clear light arising from that, the generation stage and post-attainment are repeatedly practiced. The self-nature primordial clear light is the name without temporary defilements. Third, the emptiness of the object not being fixated upon, the Vajra of post-attainment. Fourth, the wisdom of the subject also, not fixated upon, is the blessing of all Buddhas. Fifth, perfect enjoyment is eternal, in sequence are Akshobhya, Ratnasambhava. The manifestors are Amoghasiddhi, Vairochana. Practice extensively with the mantras of the five families. First, abandon the coarse subject and object. Second, with habits, third, even the post-attainment conceptual thoughts are completely abandoned. Fourth, abandon the wisdom of emptiness. Fifth, manifesting the Dharmakaya, with all perfections complete, sever the extreme of nihilism. Accumulate merit with the two, with the three, complete the accumulation of wisdom, with the four, Dharma, with the five, accomplish the Sambhogakaya. Twenty-five uncontaminated aggregates. The form aggregate transforms into the five Tathagatas. The feeling aggregate transforms into the five Samadhis. The perception aggregate transforms into the five instructions. The volition aggregate transforms into the five abandonments. The consciousness aggregate transforms into the five conceptual thoughts. Here, only a few aspects are mentioned, it is difficult to truly understand without detailed and measured commentaries. The profound key points of the Tantra class are difficult to understand, writing a brief determination of the key points, may I transform into Heruka with this virtue, may all beings attain the Vajra heart! This is the meaning of Dorje Nyima (Vajra Sun) etc., because the meaning of Dorje Nyima is vast, besides not being extensively explained, the determination that was not extensively explained is written as a detailed explanation with additions, named "The Eye of Utterly Clear Wisdom", composed by Kunga Nyingpo Taranatha at the age of nearly twenty-one in the great holy place of Samding (Meditation Platform) of Chakrasamvara in a secluded place. Auspicious! Table of Contents Named Moonlight Sunlight.