Tibetan
多罗那他大师教言集JT189ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་བཞུགས། 10-492 ༄༅། །ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་ བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་ལྷ་ སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་ནི། སྤྱིར་བསྙེན་པ་གང་ལའང་ཐོག་མར་ མཚམས་འོག་ཏུ་མི་མང་ཉུང་གང་བཅུག་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་ཐོག་མར་མཚམས་འོག་ཏུ་མ་བཅུག་ པ་ཕྱིས་མི་འཇུག མཚམས་འདི་མི་ཚེ་གང་བྱ་ཞིང་། གྲོལ་བ་སྔ་དྲོ་གྲོལ་བར་བྱའོ། །ཐུན་གྱི་ སྐབས་ངག་བསྡམས་ཤིང་ངག་བཅད་པའི་སྔགས་དེ་གྲངས་དུ་རྩི་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་ སུ་ངག་བཅད་གཅིག་ཏུ་མི་དགོས། སྔགས་གང་འགྲུབ་བགྲངས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྔགས་ གྲངས་སུ་མི་རྩི། བསྙེན་པའི་འཕྲེང་བ་མི་གཞན་གྱི་མི་མཐོང་བར་བྱེད། ཁྱད་པར་ཡི་དམ་གང་ སྒོམ་པའི་སྐབས་མཚམས་ཐོ་བརྩིགས་ན་དེར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། དེ་སྐབས་ཕྱོགས་ འདིར་བདག་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སོགས། ཚིག་བསྒྱུར་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྤྱིར་ཐུན་ བཞི་བཤད་ནའང་སྔགས་འགྲོ་ཆེ་བའི་སྔ་ཐུན་དགོང་ཐུན་གཉིས་མཛད། ཐུན་མཚམས་ཉིན་ གོང་བར་མཛད། གཏོར་མ་དགོང་ཐུན་གྱི་མཇུག་སྲོད་ཀྱི་དུས་དེར་བསྔོ། བསྙེན་པ་གྲོལ་ བའི་ཚེ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་གཏོར་མ་རྒྱས་པ་རེ་བཏོང་ཞིང་། འགྲུབ་ན་བསྙེན་པ་རྫོགས་ མཚམས་ནང་དུ་རྫོགས་པར་བྱ། མཚམས་གྲོལ། བསྙེན་པའི་ཐུན་མཚམས་སྐབས་གཏམ་ ཅལ་ཅོལ་མང་པོ་མི་སྨྲ་ཞིང་སྒྲུབ་གཡོགས་པའི་ཀྱང་སྐད་ཆ་གསལ་བ་ཆེ་བ་རྣམས་མི་བཤད། བཟླས་པའི་སྐབས་སྔར་མི་དྲན་པ་མང་པོ་དྲན་པ་དང་། དཔེ་ཆ་ལྟ་བ་དང་། ཤོར་བ་སོགས་ བསྙེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་གང་འདོད་ཀྱང་བར་ཆད་དུ་གོ་བར་བྱས་ནས་སྤང་པ་གཙོ། 10-493 ཚོགས་གསོགས་དང་། བསྲུང་འཁོར་དམིགས་པ་གང་གསལ་དེ་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་མི་སྣང་ བ་ཡིན། ཁྱད་པར་བསྙེན་པ་ལ་འདོད་པ་བསྡུག་པ་དང་། དགོངས་པ་ཚབ་ཚོབ་མི་བྱེད་པར་ བློ་བདེ་བའི་ངོས་ནས་བྱེད། ཉི་མ་གཅིག་ལ་གྲངས་འདི་ཙམ་སོང་མ་སོང་མི་བྱེད། སྤྱོད་ལམ་ བག་ཡང་ཙམ་བྱའོ། །རིག་པ་གཙུར་གཙུར་མི་བྱ། སྐྲ་སེན་མི་འདྲེག གདན་མི་བསྒུལ། བླ་ མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཏོར་མའི་སྐབས་གསོལ་འདེབས་འདོན་པ་གལ་ཆེ། ཞེས་པ་ འདི་ཡང་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་སྦྱར་བའོ།།
Chinese
诸佛各别的修持法门总集简述。 顶礼！诸佛各别的修持法门总集简述。 顶礼！诸佛各别的修持法门总集 简述。 顶礼！嗡 斯瓦斯帝（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥上师至尊金刚持多罗那他所著的诸佛各别的修持法门总集简述如下：一般来说，任何修持一开始，闭关房中人多人少都可以，但一开始没进入闭关房，之后就不能进入了。这个闭关要终身进行，解脱要尽早解脱。修法期间要禁语，禁语的咒语要计入数量。修法间隙不必完全禁语。任何成就的咒语都要念诵计数，修法间隙的咒语不计入数量。修持的念珠不要让别人看见。特别是修持任何本尊时，如果建造闭关房，就不要在那里供奉朵玛。那时要迎请本尊的坛城等，委托语言翻译事业。一般来说，虽然说有四座修法，但念诵咒语多的早课和晚课要做，修法间隙在中午进行。朵玛要在晚课结束后的黄昏时供奉。修持结束时，要以感谢的方式供奉丰盛的朵玛。如果能成就，就在闭关房内完成修持，然后出关。修持的间隙不要说太多废话，也不要说那些妨碍修行的、声音太大的话。念诵时，如果想起很多以前不记得的事情，或者看书，或者遗漏等，任何不是修持本身的事情，都要视为障碍而着重舍弃。积累资粮和观想守护轮等，只要清晰地观想，就不会出现障碍。特别是修持时，不要有贪恋和杂念，要以轻松的心态进行。不要在意一天念了多少。行为要稍微放松。不要过于紧张。不要剪指甲和头发，不要移动坐垫。祈祷上师，在供奉朵玛时念诵祈祷文非常重要。这是应一些弟子的请求，多罗那他在秋龙江顶上写下的。
English
A Concise Collection of Instructions on the General Practice of Various Deities by Master Tāranātha JT189. Homage! A Concise Collection of Instructions on the General Practice of Various Deities. Homage! A Concise Collection of Instructions on the General Practice of Various Deities. Homage! Oṃ Svasti (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Oṃ, May there be well-being!). This is a concise collection of instructions on the general practice of various deities, composed by the glorious and venerable Lama, Vajradhara Tāranātha. In general, for any practice, it is permissible to have any number of people enter the retreat enclosure at the beginning, but if one does not enter the retreat enclosure at the beginning, one should not enter later. This retreat should be done for one's entire life, and liberation should be attained as early as possible. During the sessions, one should observe silence, and the mantras recited in silence should be counted. It is not necessary to maintain complete silence during the breaks between sessions. Count the mantras that are accomplished. The mantras recited during the breaks between sessions should not be counted. The rosary used for practice should not be seen by others. In particular, when meditating on any Yidam, if a retreat enclosure is built, one should not offer a preliminary torma there. At that time, one should invite the mandala of the self-deity, etc., and entrust the activities of translating words. In general, although four sessions are mentioned, one should do the morning and evening sessions, which involve reciting many mantras. The breaks between sessions should be done during the daytime. The torma should be offered at the end of the evening session, at dusk. When the practice is completed, one should offer an elaborate torma as a gesture of gratitude. If possible, one should complete the practice within the retreat enclosure and then exit the retreat. During the breaks between practice sessions, one should not engage in excessive idle talk, nor should one speak loudly about things that hinder practice. During recitation, if one remembers many things that one did not remember before, or looks at books, or makes omissions, etc., any activity that is not the practice itself should be regarded as an obstacle and should be primarily abandoned. Accumulating merit and visualizing the protective circle, etc., will prevent obstacles from arising as long as one visualizes them clearly. In particular, when practicing, one should not be attached or distracted, but should do so with a relaxed mind. One should not worry about whether one has completed a certain number of recitations in a day. One should conduct oneself with a light and easy manner. One should not be overly tense. One should not cut one's nails or hair, and one should not move one's cushion. Praying to the Lama and reciting prayers during the offering of the torma are very important. This was written by Tāranātha at Cholung Jyangtser at the request of some students.
Tibetan
།། སརྦ་མངྒ་ལཾ། 目录 ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་བཞུགས།
Chinese
吉祥圆满！ 目录 各种本尊修持法总集简编
English
Sarva Mangalam! Table of Contents A concise compilation of the general method for approaching various deities.