Tibetan
多罗那他大师教言集JT189ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་བཞུགས། 10-492 ༄༅། །ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་ བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་ལྷ་ སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་ནི། སྤྱིར་བསྙེན་པ་གང་ལའང་ཐོག་མར་ མཚམས་འོག་ཏུ་མི་མང་ཉུང་གང་བཅུག་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་ཐོག་མར་མཚམས་འོག་ཏུ་མ་བཅུག་ པ་ཕྱིས་མི་འཇུག མཚམས་འདི་མི་ཚེ་གང་བྱ་ཞིང་། གྲོལ་བ་སྔ་དྲོ་གྲོལ་བར་བྱའོ། །ཐུན་གྱི་ སྐབས་ངག་བསྡམས་ཤིང་ངག་བཅད་པའི་སྔགས་དེ་གྲངས་དུ་རྩི་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་ སུ་ངག་བཅད་གཅིག་ཏུ་མི་དགོས། སྔགས་གང་འགྲུབ་བགྲངས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྔགས་ གྲངས་སུ་མི་རྩི། བསྙེན་པའི་འཕྲེང་བ་མི་གཞན་གྱི་མི་མཐོང་བར་བྱེད། ཁྱད་པར་ཡི་དམ་གང་ སྒོམ་པའི་སྐབས་མཚམས་ཐོ་བརྩིགས་ན་དེར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། དེ་སྐབས་ཕྱོགས་ འདིར་བདག་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སོགས། ཚིག་བསྒྱུར་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྤྱིར་ཐུན་ བཞི་བཤད་ནའང་སྔགས་འགྲོ་ཆེ་བའི་སྔ་ཐུན་དགོང་ཐུན་གཉིས་མཛད། ཐུན་མཚམས་ཉིན་ གོང་བར་མཛད། གཏོར་མ་དགོང་ཐུན་གྱི་མཇུག་སྲོད་ཀྱི་དུས་དེར་བསྔོ། བསྙེན་པ་གྲོལ་ བའི་ཚེ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་གཏོར་མ་རྒྱས་པ་རེ་བཏོང་ཞིང་། འགྲུབ་ན་བསྙེན་པ་རྫོགས་ མཚམས་ནང་དུ་རྫོགས་པར་བྱ། མཚམས་གྲོལ། བསྙེན་པའི་ཐུན་མཚམས་སྐབས་གཏམ་ ཅལ་ཅོལ་མང་པོ་མི་སྨྲ་ཞིང་སྒྲུབ་གཡོགས་པའི་ཀྱང་སྐད་ཆ་གསལ་བ་ཆེ་བ་རྣམས་མི་བཤད། བཟླས་པའི་སྐབས་སྔར་མི་དྲན་པ་མང་པོ་དྲན་པ་དང་། དཔེ་ཆ་ལྟ་བ་དང་། ཤོར་བ་སོགས་ བསྙེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་གང་འདོད་ཀྱང་བར་ཆད་དུ་གོ་བར་བྱས་ནས་སྤང་པ་གཙོ། 10-493 ཚོགས་གསོགས་དང་། བསྲུང་འཁོར་དམིགས་པ་གང་གསལ་དེ་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་མི་སྣང་ བ་ཡིན། ཁྱད་པར་བསྙེན་པ་ལ་འདོད་པ་བསྡུག་པ་དང་། དགོངས་པ་ཚབ་ཚོབ་མི་བྱེད་པར་ བློ་བདེ་བའི་ངོས་ནས་བྱེད། ཉི་མ་གཅིག་ལ་གྲངས་འདི་ཙམ་སོང་མ་སོང་མི་བྱེད། སྤྱོད་ལམ་ བག་ཡང་ཙམ་བྱའོ། །རིག་པ་གཙུར་གཙུར་མི་བྱ། སྐྲ་སེན་མི་འདྲེག གདན་མི་བསྒུལ། བླ་ མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཏོར་མའི་སྐབས་གསོལ་འདེབས་འདོན་པ་གལ་ཆེ། ཞེས་པ་ འདི་ཡང་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་སྦྱར་བའོ།།
Chinese
诸佛本尊修持法总集略述。 ༄༅། །诸佛本尊修持法总集略述。 ༄༅། །诸佛本尊修持法总集 略述。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥上师至尊金刚持多罗那他所著的诸佛本尊修持法总集略述如下：一般来说，任何修持首先都可以进入闭关，人数多少都可以，但一开始没有进入闭关的，后来就不能进入了。这个闭关可以终身进行，解脱也要在早上进行。修法期间要禁语，禁语的咒语要计入数量。修法间歇不必完全禁语。念诵任何成就咒语，修法间歇的咒语不计入数量。修持的念珠不要让别人看见。特别是修持任何本尊的时候，如果建造闭关房，就不要在那里施放前行朵玛。那时要向这个方向修持自生本尊的坛城等等。可以改变词句，委托事业。一般来说，虽然说了四座修法，但咒语念诵量大的时候，可以做早课和晚课两次。修法间歇可以在白天进行。朵玛要在晚课结束后的黄昏时分供奉。修持结束时，要以酬谢的方式供奉丰盛的朵玛。如果可以，修持圆满要在闭关房内圆满。然后出关。修持的间歇不要说太多闲话，也不要说修法助手的大声喧哗。念诵的时候，想起很多以前不记得的事情，看书，遗漏等等，任何不是修持本身的事情，都要理解为障碍而主要断除。 积累资粮，观想护轮，任何清晰的观想都不会显现障碍。特别是修持的时候，不要有贪求，不要心烦意乱，要以轻松的心态进行。不要在意一天念了多少。行为要稍微放松。不要过于紧张。不要剪指甲和头发，不要移动坐垫。祈祷上师，供奉朵玛的时候念诵祈祷文很重要。这些是应一些弟子的请求，多罗那他写在法幢顶端的。
English
A Concise Explanation on How to Generally Practice the Approaching and Accomplishment of Various Deities. Homage! A Concise Explanation on How to Generally Practice the Approaching and Accomplishment of Various Deities. Homage! A Concise Explanation on How to Generally Practice the Approaching and Accomplishment of Various Deities. Oṃ Svasti! This is a concise explanation on how to generally practice the approaching and accomplishment of various deities, composed by the glorious and venerable Lama, Vajradhara Tāranātha. Generally, for any practice, one may enter retreat initially, whether few or many people are included is fine, but if one does not enter retreat initially, one may not enter later. This retreat can be done for one's entire life, and liberation should be done in the morning. During the sessions, one should restrain speech, and the mantra of speech restraint should be counted in the number. During the breaks between sessions, one does not need to completely restrain speech. Count whatever mantra is accomplished. The mantra during the breaks between sessions is not counted in the number. The rosary for the practice should not be seen by others. Especially when meditating on any yidam, if a retreat hut is built, do not offer a preliminary torma there. At that time, one should practice the self-generation deity's mandala in this direction, etc. Entrust the activities of transforming words. Generally, although four sessions are explained, when the mantra recitation is large, do two sessions, an early session and an evening session. The breaks between sessions should be done during the day. The torma should be offered at the end of the evening session, at dusk. When the practice is completed, offer a rich torma as a gesture of gratitude. If possible, the completion of the practice should be done inside the retreat. Then, exit the retreat. During the breaks between practice sessions, do not speak too much idle chatter, and do not speak loudly or clearly about the affairs of the practice assistant. During the recitation, remembering many things one did not remember before, looking at books, omissions, etc., any activity that is not the practice itself should be understood as an obstacle and mainly abandoned. Accumulating merit and visualizing the protective circle, any clear visualization will not appear as an obstacle. Especially for the practice, do not be greedy, and do not be agitated, but do it with a relaxed mind. Do not worry about whether this many recitations were done in a day. The conduct should be somewhat relaxed. Do not be too tense. Do not cut nails or hair, do not move the cushion. Praying to the lama, reciting the prayer during the torma offering is important. These were written by Tāranātha at the request of some students, at the top of the Dharma banner.
Tibetan
།། སརྦ་མངྒ་ལཾ། 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "།།\nསརྦ་མངྒ་ལཾ།", "chinese_translation": "吉祥圆满！", "english_translation": "Sarwa Mangalam! (All auspiciousness!)" } ``` ============================================================