Tibetan
多罗那他大师教言集JT67ཟབ་དོན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་མགུར་མའི་སྐོར་བཞུགས། 1-731 ༄༅། །ཟབ་དོན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་མགུར་མའི་སྐོར་བཞུགས། ༄༅། །ཟབ་དོན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་ མགུར་མའི་སྐོར་བཞུགས། ། ༀ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་གུ་ར་བེ། རྗེ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །རིགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྣམ་རོལ་ཡང་། །འཕྲལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་དེ་ལ་འདུད། ། རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངག་ གྲག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་མཛོད། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་ ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་ མེད་འདྲེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་ཡང་དགོན་དཔལ་གྱི་དགོན་པ་རུ། །དུས་དེ་རིང་ བཀྲ་ཤིས་ཡ་མཚན་ཚེས། །མ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ཚོགས་མཆོག་འདིར། །སྤྲང་བདག་ 1-732 གིས་ཉམས་དབྱངས་གླུ་རུ་ལེན། །མི་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཁོང་རྩ་བརྒྱུད་ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་དཔག་མེད་ཚོས། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་སྐྱིད་ གཅིག་ཤར། །གང་སྣང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་རིང་དགའ་བའི་གླུ་གཅིག་ལེན། །རྗེ་བླ་ མ་བྱིན་རླབས་མི་ཆེ་རུ། །རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཇལ། །ངེད་སློབ་བུ་མོས་གུས་མི་ཆེ་རུ། ། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཏང་། །སྤྲང་ཐ་ཅུང་བདག་སྡུག་ཞེན་མི་ཆེ་རུ། །རྗེ་ཁྱོད་ ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་འཁོར་ཐབས་མེད། །ཆོས་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་མི་སྐྱེ་རུ། །ཉམས་ དང་མྱོང་བ་འཕྲལ་དུ་ཐོན། །དོན་གནས་ལུགས་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་རུ། །རང་བཞིན་གཤིས་ ལ་འགྱུར་བ་མེད། །བདག་རྒྱུད་པ་མི་ངན་རྒྱུད་པ་བཟང་། །བརྒྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག ། ལྗོངས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་སྒྲ་ཆེ་བ། ཁོང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་གསུམ། །ཡོངས་ཤིང་ རྟ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །གཅིག་ཏུ་འདུས་ པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དུས་དེང་སང་ས་གཞིའི་སྟེང་འདི་ན། །མཚན་སྙན་གྲགས་སྲིད་པ་གསུམ་ དུ་ཁྱབ། །ཁོང་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི
Chinese
多罗那他大师教言集JT67，与甚深密咒道相关之歌集。 1-731 ༄༅། །与甚深密咒道相关之歌集。 ༄༅། །与甚深密咒道相关之 歌集。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，gurave， गुरुवे， 咕噜）。 具名上师仁波切！ 诸部之主金刚持。 于智慧意境中种种显现， 立即示现种种者，我顶礼。 顶礼上师仁钦身！ 上师仁钦身加持！ 皈依上师仁钦身！ 加持身成金刚身！ 顶礼上师仁钦语！ 上师仁钦语加持！ 皈依上师仁钦语！ 语响空成金刚语！ 顶礼上师仁钦意！ 上师仁钦意加持！ 皈依上师仁钦意！ 加持意与心无别融合！ 于地阳衮巴之吉祥寺， 时值今日吉祥稀有日， 于母空行聚集之胜妙会， 乞丐我以体验之歌唱诵。 1-732 我虽无有功德， 彼根本传承上师具悲者， 以加持能力不可思议力， 加持故生起一喜乐。 任何显现皆为安乐瑜伽士， 今日唱诵一首欢喜之歌。 上师加持若愈大， 自心即与法身相见。 我等弟子恭敬若愈大， 即视众生为真佛。 乞丐我执著若愈小， 即无报答您之恩德之法。 对法诀窍若愈信， 体验与证悟即刻生起。 对意义实相若愈生定解， 自性本性即无有改变。 我传承非恶劣传承乃贤善， 传承直达金刚持。 于圣地印度声名远播者， 彼等成就自在二十三， 广如车乘大论师十六等， 加持之语降如水流， 汇聚成一之大海， 时至今日于此地球上， 名声威望遍布三有， 彼等智者成就者之
English
Collection of Songs Mainly Related to the Profound Meaning Mantra Path, JT67 of Taranatha. 1-731 ༄༅། །Collection of Songs Mainly Related to the Profound Meaning Mantra Path. ༄༅། །Collection of Songs Mainly Related to the Profound Meaning Path of Mantras. Oṃ svāsti! Namo gurave. Precious master with a name! Lord of all families, Vajradhara. Although appearing in the state of wisdom mind, I prostrate to the one who shows whatever arises immediately. I prostrate to the body of the precious master! Bless me with the body of the precious master! I take refuge in the body of the precious master! Bless my body to become a vajra body! I prostrate to the speech of the precious master! Bless me with the speech of the precious master! I take refuge in the speech of the precious master! Transform my empty speech into vajra speech! I prostrate to the mind of the precious master! Bless me with the mind of the precious master! I take refuge in the mind of the precious master! Bless my mind to be inseparable and merged! In the holy Yang Gon, at the glorious monastery, today is an auspicious and wonderful day. In this supreme gathering of mothers and dakinis, the beggar sings a song of experience. 1-732 Although I, the person, have no qualities, the root lineage lama is compassionate. With immeasurable power of blessings, one joy arises through blessings. Whatever appears is the yoga of bliss. Today, I sing a song of joy. The greater the blessings of the lama, the more one meets one's own mind, the dharmakaya. The greater the devotion of us disciples, the more sentient beings are regarded as actual Buddhas. The less attachment I, the beggar, have, the less I can repay your kindness. The more faith one has in the Dharma instructions, the more experiences and realizations arise immediately. The more certainty one has about the true nature of reality, the more the inherent nature remains unchanged. My lineage is not bad, but good. The lineage goes all the way back to Vajradhara. In the noble land of India, those with great fame, the twenty-three accomplished masters, and the sixteen great chariot masters, etc., the stream of blessings descends like a river, converging into one ocean. At this time, on this earth, the fame and reputation spread throughout the three realms. Those wise and accomplished ones
Tibetan
་གཙུག་རྒྱན་ཏེ། །ལྷ་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ལ་བཏུད། ། རྗེ་ཞི་བ་སྦས་པ་མ་ལགས་སམ། །མགོན་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ། །ཆོས་མན་ངག་མ་ ལུས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །སྔོན་ལས་འཕྲོ་སད་པས་གྲུབ་ཆེན་མཇལ། །དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ ཡེ་ཤེས་བརྙེས། །སྤྲོས་མེད་སྤྲོད་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བརྙེས། ། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །ཐུགས་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ཡོངས་ སངས་རྒྱས་ཟེར་ན་ཁྱོད་ལ་ཟེར། །མཚན་བུདྡྷ་ནཱ་ཐ་མ་ལགས་སམ། །ངེད་གདམས་ངག་མི་ ངན་གདམས་ངག་ཟབ། །གདམས་ངག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཡིན། །ལར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ ཁོང་སྙིང་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་ལ་ལའི་བསོད་ནམས་ལས། །གཞན་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། ། ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་ལ་ག་ལ་ཡོད། །མི་ཁོ་བོའི་བསོད་ནམས་ལས་འཕྲོ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཤོང་ 1-733 བའི་བསོད་ནམས་བྱུང་། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ་བའི་བསོད་ནམས་བྱུང་། །ད་ལྟ་སྣང་ བ་སྣང་སྟོང་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གུ་ཡངས་པོ། །ལྷ་སྐུ་རང་སྣང་འགག་པ་མེད། །གང་ ཤར་དག་པའི་སྣང་བ་ཞིག །འདི་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་གནད་དུ་ཆེ། །སྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ མེད་ཀྱི་ངང་། །མིང་ལ་སྤྲོས་བཅས་བྱ་བ་མེད། །གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། །འཆར་ སྒོ་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་གྱི་གནད། །འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཞན་མཚན་ བཅས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡ་རེ་ཆ། །རྗེ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལས། །མི་བདག་གིས་ རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས། །འཕྲལ་ལས་རླུང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འདི་ཉིད། །དབྱིངས་མཁའ་ དང་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། །རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པ་འདི་ལ་ཟེར། །རགས་པ་མ་དག་འཁྲུལ་ སྣང་འདི། །ཕྲ་མོ་རང་བྱུང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཁོང་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་འཁྲུལ་སྣང་འདི། །གཟུང་ འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི། །སྔར་ཡང་འཁྲུལ་ལ་ད་ཡང་འཁྲུལ། །དེ་ང་ལ་དག་པའི་སྣང་ བར་གདའ། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྣང་བར་གདའ། །སྔོན་ནས་གྲོལ་ལ་ད་ཡང་གྲོལ། ། གཞི་འགྱུར་མེད་དག་སྣང་ལམ་མེ་བ། །གང་ཤར་རྗེན་ནེ་ཆེ་རེ་བ། །ང་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར་ཉམས་རེ་དགའ། གུ་ཡངས་རྣལ་འབྱོར་བློ་རེ་བདེ། །ཁོང་སྡུག་རྩིར་མཁན་ཀུན་ཡི་རེ་ མུག །སེམས་གནས་ཀྱང་སྟོང་པར་ལྷན་ནེ་གདའ། །ཡིད་འགྱུ་ཡང་སྟོང་པར་ཤར་རེ་གདའ། ། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རྒྱར་མ་ཆད། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་ཟར་ཟིར་འདི། །མི་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ ཉིད་འཁྲུལ་ཏེ། །ངེད་གདམས་ངག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་གདའ། །
Chinese
顶髻，诸天众生皆敬礼。 尊者寂护非是他？彼怙主之独子，所有教言皆入心。前世业缘苏醒见大成就者，实义修持证得智慧，无繁琐传授成办利生，自得金刚持之果位。 于无偏众生，以大悲心利生无间断。若言圆满佛陀即是你，名号佛陀那他非是他？我等口诀非恶口诀深奥，口诀乃胜者之密意。本为四续部之精髓，乃具缘者之福报，非傲慢者之境界，于偏执者岂能有？我之福报所致，生起容纳佛陀之福报，生起与上师佛陀相见之福报。如今显现显空，无自性之宽广，本自显现之佛身无有止息，任何显现皆为清净之显现。此昼夜皆为关键，所有生起次第皆于无繁琐之状态，名言上虽有次第实则无有作为。声空咒语之念诵，乃生起次第观想之窍诀，事业任运成就甚稀奇。其他有名相之念诵则稍逊，乃尊者真实佛陀之口诀，我等已将气脉调伏。当下气轮之因，融入法界虚空之状态，此谓气融入中脉。粗大不净之错觉，融入微细自生法界中。他人之错觉，能取所取二取之显现，往昔迷惑今亦迷惑，于我乃清净之显现，乃无二双运之显现，往昔解脱今亦解脱。基不变清净显现朗然，任何显现皆赤裸广大，傲慢滔天之瑜伽士体验欢喜，宽广瑜伽心甚安乐，内心痛苦之人皆厌恶，心虽安住然空空荡荡，意念游移亦空空显现，不落边际无有间断。梦中错觉之琐事，于凡夫而言乃迷惑，于我等具口诀者而言乃有成就。
English
The crest jewel, all gods and beings bow at his feet. Is it not the venerable Śāntarakṣita? The only son of that protector, all the instructions of the Dharma are contained in his heart. Awakening the karmic residue of the past, he met the great accomplished one. By practicing the meaning, he attained wisdom. By imparting without elaboration, he accomplished the benefit of beings. He attained the state of Vajradhara himself. Towards unbiased beings, with compassion, the benefit of beings is continuous. If one says perfect Buddha, it is you. Is your name not Buddha Natha? Our instructions are not evil, the instructions are profound. The instructions are the meaning of the Victorious One. Essentially the heart of the four tantras, it is due to the merit of some fortunate ones. It is not the realm of the arrogant. How can it be with the biased? Due to the merit of this person, the merit of containing the Buddha arose. The merit of meeting the lama Buddha arose. Now the appearance is appearance-emptiness, vast without inherent existence. The self-appearance of the deity's form is without cessation. Whatever arises is a pure appearance. This is crucial day and night. All generation stages are in a state without elaboration. In name, there is generation stage, but there is no action. The recitation of mantra, sound-emptiness, is the key to the magic of the arising stage visualization. The spontaneous accomplishment of activity is very wonderful. Other recitations with names are inferior. From the instructions of the actual Buddha, the lord, I have subdued the wind and mind. Immediately, this cause of the wind wheel dissolves into the state of space, like space. This is called the wind dissolving into the central channel. This coarse, impure, deluded appearance dissolves into the subtle, self-born space. The delusion of other beings, this appearance of the two graspers, was deluded before and is still deluded now. For me, it is a pure appearance. It is an appearance of non-dual union. It was liberated before and is liberated now. The unchanging ground, pure appearance is clear. Whatever arises is naked and vast. The yoga of boundless pride is joyful. The vast yoga is mentally comfortable. All those who are bitter are disgusted. Although the mind abides, it is empty. Although the mind moves, it arises empty. It does not fall to the side, it is not interrupted in size. These trifles of dream delusion are deluded for ordinary people. For us who have instructions, there is accomplishment.