Tibetan
多罗那他大师教言集JT48ངམ་རིངས་སུའོ།། 1-680 ༄༅། །ངམ་རིངས་སུའོ།། ༄༅། །ངམ་རིངས་སུའོ།། ༈ བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་བདུད་ བཞི་བཅོམ་པའི་དཔལ། །ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། །བག་ཡོད་བདུད་རྩིའི་ གནས་ཡིན་ཏེ། །བག་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་གནས། །དྲེགས་ལྡན་དབང་གིས་ཕྱུག་པ་ཡང་། །མི་ རྟག་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ན། །མགོན་མེད་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ལ། །ཆོས་ལས་གཞན་པའི་ སྐྱབས་མ་མཆིས། །གང་ཞིག་འབྱོར་པར་ལྡན་པ་ལ། །ནོར་དང་དབྱིག་གིས་ཅི་ཞིག་འཚལ། ། ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་གཅིག་ལའང་། ཁམས་གསུམ་ནོར་གྱིས་ཆར་མི་ཕོད། །ཆོས་ མེད་དབང་ཕྱུག་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་། །དུག་ཅན་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་བཞིན། །འབྱོར་པ་ཉམས་ པ་ཆོས་ལྡན་ཡང་། །ཤུན་པར་བཅས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན། །གང་ལ་གཉིས་ཀ་ལྡན་གྱུར་པ། ། དེས་ནི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཐོང་། །ཀུན་སྤངས་ཀྱིས་ནི་འབྱོར་ལྡན་ཀུན། །ཟིལ་གྱིས་ གནོན་པ་རབ་བྱུང་ཡིན། །མི་ཡི་མཆོག་གྱུར་འབྲས་ཡོད་དང་། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་ ཕྱིར། །སྐུ་ཚེ་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཀུན། །བདེ་འགྱུར་ཆོས་ལ་འབད་པར་འཚལ། །ཉི་ཟླ་ལྷུན་པོ་ རྒྱ་མཚོ་སོགས། །ནམ་ཞིག་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ན། །འཚེ་བ་རླུང་ལྟར་གཡོ་བ་ཡི། །མིར་གྱུར་ པ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འདིའི། །ཆ་ལའང་བཟོད་པར་དཀའ་ བ་དང་། །མཐོ་རིས་གནས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཡང་། །ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་རྒ་ ན་འཆི་འཇིགས་དང་དབུལ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་ཉེ་བར་གཅེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ འདི་ཀུན་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས། །ཉོན་མོངས་ལྡན་པའི་དགེ་བ་ཡང་། ། 1-681 འཁོར་བར་མཐོ་རིས་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །འཁོར་ ལོ་འདི་ནི་ཟློག་པར་འཚལ། །ཕན་བདེ་འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་མཐུ། །གནས་སྐབས་ཡབ་ཡུམ་ སོགས་ཀྱི་དྲིན། །ཡབ་མེས་སོགས་ཀྱི་དྲིན་བསབ་ལའང་། །དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྒྲུབ་པར་འཚལ། ། བཀུར་འོས་བཀུར་བས་བདག་ཉིད་ལ། །བཀུར་བསྟི་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོད་འོས་ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་འོས་བསྟོད། །གུས་དང་དྲིན་དུ་བཟོ་བའང་མཚུངས། །ཀུན་ལའང་བརྩེ་ བར་རིགས་ལགས་ན། །རང་ལ་བརྟེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་ པར། །རང་གཞན་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གཟིགས། །གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ནོར་ཕྲོགས་ ནས། །གཞན་དག་ཚིམ་བྱེད་ལུགས་བཟང་མིན། །ལྷ་ཁང་གི་ནི་རྫས་ལ་སོགས། །གཞན་ལ་ སྩལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ལྷ་ཁང་མཆོད་པ་དགེ་འདུན་དང་། །དགེ་འདུན་མཆོད་པ་ལྷ་ཁང་ལ། ། སྒྱུར་བའང་ཉེས་པ་ཆེར་གསུངས་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡོངས་དམིགས་པའི། །མར་ མེའི་འོད་ལ་འདུག་པ་ཡང་། །སྲོག་ཆགས་ཕལ་པ་བཀུམ་པ་བས། །ལས་དེ་སྦྱང་དཀའ་ཡིན་ ཞེས་གསུངས། །རང་གི་ནོངས་ལ་གཞན་དག་གིས། །སྨད་ཀྱང་ཁྲོ་བར་མི་འཚལ་ཏེ། །དེ་ ཡང་རང་གི་སྐྱོན་ལགས་པས། །སྐྱོན་ནི་འབད་པས་སྤང་བར་འཚལ། །ང་རྒྱལ་མི་བྱ་རང་མི་ བསྟོད། །ཚེ་དང་དཔལ་དང་ཆོས་འཕེལ་ན། །དཀའ་བའང་དང་དུ་ལེན་པར་མཛོད། །ལན་ འགའ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དོན་ཆེན་སྒྲུབ་ལ་ཐུགས་མི་ཟློག །ཞིང་པ་ཚོང་པ་ལ་སོགས་ བཞིན། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལན་མང་དང་། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། །འགལ་ བགྱིད་གཅིག་ཀྱང་མངས་བའི་སྐྱོན། །ཕན་བགྱིད་བྱེད་པའང་མི་སྤང་ངོ་། །བྲམ་པའི་རྡོ་ བཞིན་འབད་པ་ཡིས། །བསལ་ཡང་གནོད་བྱེད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རིགས་དང་མི་རིགས་ ཚར་བཅད་དང་། །རྗེས་བཟུང་ནད་དང་ཟུངས་བཞིན་འཚལ། །གཟི་ལུམ་སྤྱད་པར་མི་བགྱིད་ ཅིང་། །གཞན་གྱི་སྲོག་ལའང་འཚེ་མི་བགྱིད། །དྲི་མ་བཀྲུས་པ་རབ་མཛེས་ཀྱི། །གོས་དག་ 1-682 སྲེག་པ་ག་ལ་འཛངས། །ཆོས་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཟུང་ན། །སྨན་མ་ཞུ་བའི་ནད་དང་མཚུངས། ། ལོངས་སྤྱོད་འགའ་ཞིག་དགྲ་དང་གཉེན། །དོན་མེད་དོན་ལྡན་རྣམས་སུ་དགོངས། །གལ་ ཏེ་གཏམ་དེ་དག་ལ་ནི། །དགྱེས་ན་སླར་ཡང་གསོལ་བར་བགྱིད། །འོན་ཏེ་ཐུགས་ཀྱིས་བས་ གྱུར་ན། །མཆིད་འདི་བཏང་པས་བདེ་བར་འགྱུར།། །།དགེའོ། ། 目录 ངམ་རིངས་སུའོ།།
Chinese
ངམ་རིངས་སུའོ།། ངམ་རིངས་སུའོ།། ༈ 顶礼上师们！ 摧毁四魔之威德者，净饭王子如是说：谨慎乃甘露之境，放逸则是死亡之境。 骄慢者虽权势富有，然一旦被无常之魔所控制，在无依无靠之时，唯有佛法可为救护。 拥有财富者，何须金银？ 哪怕一句善说之语，三界之财亦无法比拟。 无有佛法的权势圆满，犹如毒药般的美味佳肴。 失去财富而具佛法者，犹如带壳之宝珠。 若二者兼备，则一切皆可成就。 舍弃一切者，能胜过一切富裕者，乃为出家人。 作为人中之胜者，因有果实且具威德而有意义，故此生与来世，皆应努力修持佛法以得安乐。 日月须弥山大海等，何时会变异？ 犹如狂风般动荡的损害，何况是人呢？ 三恶道之痛苦，哪怕是一部分也难以忍受，而天界之财富，亦如水泡般动荡不定。 生老病死之怖畏与贫穷，为众多痛苦所亲近。 三界一切众生，皆为业力所驱使而流转。 即使是具有烦恼的善业，亦只能在轮回中成就天界，故应断除烦恼、业与痛苦之轮。 此利乐乃三宝之加持，暂时父母等之恩德，为报答祖先等之恩德，亦应修持广大善业。 恭敬应敬之人，自身亦将获得广大恭敬。 供养应供之人，赞叹应赞之人，恭敬与感恩亦是如此。 对一切众生皆应慈爱，何况是依赖自己之人呢？ 欲求安乐、欲舍痛苦者，应视自他一切众生平等。 夺取他人之生命与财富，以满足自己并非良善之举。 何况是寺庙之财物等，更何况是布施与他人呢？
English
At Ngamring. At Ngamring. ༈ I prostrate with respect to the Lamas. The glorious one who vanquished the four maras, the son of Śuddhodana, said thus: Mindfulness is the realm of nectar, while heedlessness is the realm of death. Even the proud and powerful, when seized by the impermanent demon, in a situation of helplessness, there is no refuge other than the Dharma. For one who possesses wealth, what need is there for gold and silver? Even a single well-spoken word cannot be matched by the wealth of the three realms. Power and abundance without Dharma are like delicious food with poison. Even if wealth is lost, one who possesses Dharma is like a jewel with its husk. One who possesses both, it is seen that all aims are accomplished. One who renounces all surpasses all who are wealthy; that is the ordained one. Because the supreme among humans has fruit and possesses glory, therefore it is meaningful. In this life and the next, strive in the Dharma to become happy. The sun, moon, Mount Meru, the ocean, etc., when will they change? What need is there to mention humans, who are moved by harm like the wind? Even a part of the suffering of the three lower realms is difficult to bear, and the wealth of the heavenly realms also changes like a bubble. Birth, old age, sickness, death, fear, and poverty are cherished by many sufferings. All beings of the three realms wander through actions. Even virtuous deeds with afflictions will achieve heaven in samsara, so turn back this wheel of afflictions, actions, and suffering. This benefit and happiness is the power of the Rare and Supreme Ones. The kindness of temporary fathers and mothers, etc., and to repay the kindness of ancestors, etc., strive to accomplish vast virtue. By honoring those worthy of honor, one will receive great honor and respect. Offer to those worthy of offerings, praise those worthy of praise. Respect and gratitude are the same. Since it is appropriate to be loving to all, what need is there to mention those who depend on oneself? For those who desire happiness and wish to abandon suffering, see all others as equal to oneself. It is not good to steal the life and wealth of others to satisfy oneself. What need is there to mention the property of temples, let alone giving to others?
Chinese
寺庙供养僧众，僧众供养寺庙， 转换也有很大过失之说。对三宝完全专注的， 灯火的光明中安坐，比杀害普通众生， 那个业障更难以清净，这样说。对于自己的过错，其他人， 指责也不要生气，那，也是自己的缺点， 缺点要努力断除。不要傲慢，不要自我赞扬， 寿命和财富以及佛法增长时，困难也要乐于接受。 几次没有成功，成办大事也不要灰心。 像农民、商人等，其他时候多次， 不是会成功吗？做一件错事也有众多的过失， 做一件有益的事也不要放弃。像婆罗门的石头一样努力， 即使去除，有害的也会增长。种族和非种族， 断除和，接纳要像对待疾病和营养一样。不要使用暴力， 也不要伤害其他众生的性命。清洗干净非常美丽的，衣服， 烧毁怎么能行呢？如果颠倒地理解佛法， 就像药不消化的疾病一样。有些受用，敌人和亲友， 要区分无意义和有意义的。如果对那些话语， 感到高兴，就再次奉献。如果心里不舒服， 放下这些话语就会快乐。 目录 在娘热（地名）。
English
Offering temples to the Sangha, and offering the Sangha to temples, It is said that there is a great fault in converting them. Even sitting in the light of a butter lamp, completely focused on the Three Jewels, is said to be more difficult to purify than killing ordinary beings. Do not be angry when others criticize your faults, for that is also your own fault. Faults should be diligently abandoned. Do not be arrogant, do not praise yourself. When life, wealth, and Dharma increase, be willing to accept difficulties. Even if you fail several times, do not be discouraged from accomplishing great things. Like farmers, merchants, etc., wouldn't they succeed many times at other times? Even doing one wrong thing has many faults, and one should not give up doing one beneficial thing. Like a Brahmin's stone, even if you try to remove it, harmful things will increase. Cutting off and accepting races and non-races should be like treating diseases and nutrition. Do not use violence, and do not harm the lives of other beings. How can you burn clothes that have been washed clean and are very beautiful? If you understand the Dharma in a reversed way, it is like a disease that does not digest medicine. Some enjoyments, enemies and friends, should be distinguished as meaningless and meaningful. If you are pleased with those words, I will offer them again. But if you are uncomfortable in your heart, you will be happy if you let go of these words. Table of Contents In Nyamre (place name).