Tibetan
多罗那他大师教言集JT42མདོ་ཁམས་པ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་གདམས་པ། 1-672 ༄༅། །མདོ་ཁམས་པ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་གདམས་པ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་པ་ལས་གྲོལ་བ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ དངོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་འདུད། །གདམས་ངག་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །རྙེད་ དཀའི་མི་ལུས་ཐོབ་དུས་སུ། །དོན་ཡོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འབད་པར་འཚལ། །མཚན་ལྡན་རྗེ་ དང་མཇལ་དུས་འདིར། །མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཚལ། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐོབ་ དུས་འདིར། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་ཉམས་ལེན་འཚལ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་དང་མཇལ་ དུས་འདིར། །དྲང་དོན་གྱི་མགོ་བསྐོར་ལ་མ་ཞེན་ཞིག །མཐུན་རྐྱེན་འབད་མེད་དུ་འཛོམ་ དུས་འདིར། །འདོད་ཡོན་གྱི་གཡེང་བས་མ་འཁྱེར་ཞིག །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་དོན་བསམ་ ནས། །ངེས་འབྱུང་གི་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་མོད་ཀྱི། །ཆུ་བུར་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་ མའི་བློ་བྲིད་ཙམ། །ཡི་མུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོས་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་སྐྱོ་སེ་ ཞོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །རྨི་ལམ་དུ་ན་བར་སྣང་བ་དང་འདྲ། །ཐར་ འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་བསྐྱེད་དགོས་ཀྱང་། །བདེན་ཞེན་གྱི་འཇིགས་སྐྲག་མི་འཚལ་ལོ། །དགེ་ སྡིག་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་འདི། །སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ། །བདེན་མེད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ ཙམ་ལགས་མོད། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་མ་འགགས་པར། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མི་ 1-673 བསླུ་པས། །སྤང་བླང་ལ་ཕྲ་ཞིབ་མཛད་པ་ཞུ། །འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མ་རྣམས། །རང་ངོ་ མ་ཤེས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །རང་སེམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་བཅིངས་ཚུལ་ལ། །བསམ་ བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་འབད་མེད་དུ་འཆར། །བྱམས་སྙིང་རྗེའི་རང་ངོ་བལྟས་པའི་ཚེ། །སྙིང་རྗེ་བྱ་ རྗེ་བྱེད་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །དབྱིངས་དེ་ལས་སྙིང་རྗེར་ལམ་ལམ་པ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་ རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། ། བློས་བྱས་ཀྱི་བཅས་བཅོས་མི་དགོས་པས། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལྟ་བའི་མཆོག །ཤུགས་འབྱུང་ གི་སྤྱོད་པ་འགག་མེད་ལ། ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་སྤང་བླང་མི་དགོས་པས། །རང་གྲོལ་རྒྱ་འབྱམ་ གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཐོ་ཅོར་མ་སོང་བ་སྤྱོད་པའི་གནད། །གནས་ལུགས་ཅིར་ཡང་མེད་པ་ལ། ། སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་དུ་མཉམ་པར་ཞོག །སྣང་བ་ཅི་ཤར་འགག་པ་མེད། །དུ་མ་རོ་གཅིག་ བསྒོམ་པའི་གནད། །རེ་དོགས་ཀྱི་ཞགས་པས་མ་བཅིངས་བར། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ རྫོགས
Chinese
多罗那他大师教言集JT42 劝诫多康巴·喜饶贝 嗡 斯瓦斯谛！ 从四边戏论中解脱，无二智慧大乐之本体。 顶礼上师金刚持之莲足。 略说一些窍诀之精要。 在这难得之人身获得之时，应努力修持具有意义之方法。 在与具相上师相遇之时，应保持不间断之虔诚敬信。 在获得甚深窍诀之时，应以专注精进之心进行修持。 在与了义精髓相遇之时，不要执着于不了义之迷惑。 在顺缘毫不费力地具足之时，不要被世间享乐所迷惑。 考虑到死亡随时可能降临，应生起出离心之厌离感。 犹如水泡融入水中般，显空如幻之虚假欺骗。 不需要徒劳无益之痛苦，应了知其为法性而放下忧虑。 六道轮回之痛苦，如同梦中生病之显现。 虽然需要生起解脱之愿望，但不要产生对实执之恐惧。 善恶果报成熟之时，犹如幻术变出幻术。 虽然仅仅是无实之幻象，但在世俗谛之显现未止息前，因果之缘起不会欺骗你，请仔细取舍。 六道慈爱之父母众生，因不识自性而流转轮回。 对于自心束缚自身之方式，自然而然地生起无伪之慈悲。 当观察慈悲之自性时，慈悲、能作者、所作者皆融入法界。 从此法界中慈悲朗然生起，无缘大悲乃是佛法之精髓。 基、道、果一切诸法，本来无生，不需要人为造作，因此，无所是处乃是见解之最胜。 自发之行为无有间断，无需以分别念进行取舍，在自解脱、广阔无垠之瑜伽中，不落入分别念乃是修行之关键。 在没有任何实有之法性中，安住于无修无散乱之平等状态。 无论显现何物皆无有止息，多种显现融入一体乃是禅修之关键。 不被希冀与恐惧之绳索束缚，三身任运自成，自然圆满。
English
Instructions to Dokhampa Sherab Pal by Dolpopa Sherab Gyaltsen Oṃ Svasti! Free from the elaborations of the four extremes, the very embodiment of non-dual wisdom and great bliss. I bow to the feet of the Vajra-holder Lama. I will explain a few essential instructions. When you have obtained this precious human body, strive to use meaningful methods. When you meet a qualified master, maintain unwavering devotion and respect. When you receive profound instructions, practice with focused diligence. When you encounter the essence of definitive meaning, do not be attached to the deceptions of provisional meanings. When favorable conditions effortlessly gather, do not be carried away by worldly pleasures. Considering the uncertainty of when death will come, cultivate a sense of renunciation and weariness. Like a bubble dissolving into water, appearances are merely deceptive tricks of illusion. There is no need for frustrating suffering; recognize it as the nature of reality and let go of sorrow. The suffering of the six realms of samsara is like appearing to be sick in a dream. Although you need to generate the desire for liberation, do not be afraid of clinging to reality. The ripening of the fruits of virtue and vice is like an illusion creating another illusion. Although it is just an unreal display, as long as the illusory appearances of conventional truth have not ceased, the interdependence of cause and effect is not deceiving. Please be meticulous in accepting and rejecting. All the kind parents of the six realms wander in samsara because they do not recognize their own nature. When you consider how your own mind binds itself, compassion naturally arises without effort. When you look at the nature of love and compassion, compassion, the actor, and the act dissolve into the expanse. From that expanse, compassion vividly arises; objectless compassion is the supreme Dharma. All the Dharmas of the ground, path, and result are primordially unborn. Since there is no need for contrived actions, the view of 'nothing whatsoever' is supreme. Spontaneous activity is unceasing, and since there is no need for acceptance and rejection through conceptualization, the key to practice is not getting caught up in concepts in the self-liberated, vast yoga. In the nature of reality, which is nothing at all, rest in equanimity without meditation or distraction. Whatever appears does not cease; the key to meditating on multiplicity as one taste is not being bound by the ropes of hope and fear. The three kayas are spontaneously present, naturally complete.
Tibetan
་འདི། །རང་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མེད་ལགས་པས། །རྩོལ་བྲལ་བྱར་མེད་འབྲས་བུའི་ གནད། །རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། །རླུང་ སེམས་ལ་གཞུར་བའི་རྫོགས་རིམ་གསུམ། །སྒོམ་ཉམས་ལེན་པ་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །ཞེས་པ་ ངེས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་པ། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། ། མདོ་ཁམས་པ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་གདམས་[པའོ།། །།དགེའོ། །] 目录 མདོ་ཁམས་པ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
此。 自心之外别无他物， 无勤任运成就果之要。 根本上师具足敬信， 清净显现无偏之生起次第， 调伏风心之圆满次第三者， 于修持实修极为重要。 如是无定之国境者， 名为多罗那他者， 为精进修持之， 多康巴·谢饶贝所教诫。 [完毕。善哉！] 目录 多康巴·谢饶贝教诫。
English
This. Since there is nothing other than one's own mind, The key to effortless and spontaneous accomplishment of the result. Devotion and respect to the root guru, The generation stage of pure appearance without bias, and The three completion stages of subduing wind and mind. Are crucial for meditation and practice. Thus spoke the one from the uncertain realm, Called Tāranātha, To the one who is devoted to single-pointed practice, Dokham Sherab Pal was advised. [Finished. Good!] Table of Contents Advice to Dokham Sherab Pal.