Tibetan
多罗那他大师教言集JT41རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དོན་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པ། 1-670 ༄༅། །རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དོན་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཉམས་ལེན་གདམས་པ་མདོ་ཙམ་ ཞིག །བུ་ཡི་དོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གདམས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དང་འཕྲོད་པར་སྨོན། །ད་རེས་རྟེན་མི་ ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ལ་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་གང་ སྣེ་ཟིན་ཟིན་ནས་སྒོམ་པས་ཀྱང་། དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་སྲིད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉམས་ལེན་ ལ་རྐང་སྒྲིལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་གལ་ཆེ། དེས་ན་རེ་ཞིག་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་དྲོད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ དུ་ཉམས་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་ལམ་གྱི་ལུས་ཚང་བ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས། དྲོད་ཐོབ་པ་ཡན་ ཆད་ཉམས་ལེན་ལ་རྐང་གྲངས་མེད། ཁྲིགས་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གྲུབ་ པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། རང་ཅག་ལས་དང་པོ་པས་དེ་མི་འཆུན། འདིར་ལམ་ཆ་ཚང་བའི་ཚད་ ཀྱང་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ཚེ་འདི་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་བློ་གཏིང་ནས་ལོག་པའི་ ངེས་འབྱུང་། ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་བྱང་སེམས་དང་། བླང་དོར་འགལ་འཁྲུལ་ མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་དབང་གིས་ 1-671 རྒྱུད་སྨིན་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དང་། རྫོགས་ རིམ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་ཤར་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ འཛིན་ཞེན་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཚང་དགོས། དེ་ཀུན་ ཡང་ཆོས་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོ་འཁོ་བསྡུས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པ། བཀའ་བབས་ཀྱི་ ཆུ་བོ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་གལ་ཆེ། སྙིང་པོ་ལག་ལེན་དུ་དྲིལ་བ་ལ་ཐུན་བཞིར་དགེ་སྦྱོར་གང་ བྱེད་ཀྱང་ཐོག་མར་ངེས་འབྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་འགྱུར་བ་ཐོན་ངེས་པ་དང་། བར་བར་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་མ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ། ཐུན་བཞིར་ བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཆ་ཚང་བར་སྒོམ་ཞིང་། གཏུམ་མོ་སོགས་རྫོགས་རིམ་ལ་གནད་ དུ་བསྣུན་པ་སྟེ། ལམ་མྱུར་ཁྱད་ཟབ་ཅིང་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ལགས་ནའང་། རང་རེ་ན་ཚོད་ བག་ཙམ་ཀྱང་སོང་། ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་ཡང་ཐག་རིང་པས། གེགས་སེལ་བོགས་ འདོན་སོགས་ཇི་བཞིན་ཡོང་བ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། རྫོགས་རིམ་ཐུན་མ་ཆག་ཙམ་ལ་ཆོག་ཤེས་ བྱ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT41，嘉钦巴·多罗那他给具意义的弟子格敦贝所造的教言。 1-670 ༄༅། །嘉钦巴·多罗那他给具意义的弟子格敦贝所造的教言。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼诸位上师！ 略说一点修持教言，为了你这儿子的利益而教导，愿与你的心意相合！ 如今获得具有特殊意义的暇满人身，将修持实修作为核心非常重要。 即使抓住任何一点来修，或许也能成就伟大的意义。 然而，修持中具有稳固的基础非常重要。 因此，在尚未获得经部所说的暖相之前，必须具备一个完整的、有条不紊的修持道次第。 在获得暖相之前，修持没有固定的模式，一切有条不紊的次第都会瓦解，因为那是成就者的行为。 我们这些初学者不应效仿。 在这里，完整的道次第的标准是什么呢？ 不用说今生，是对整个轮回从内心深处产生厌离的出离心，以及所作所为都转变为利他之事的菩提心，还有取舍行为没有矛盾错乱的行为，这些都是道的基础，极其重要。 道的正行是通过灌顶成熟相续，以及生起次第本尊瑜伽、咒语念诵的加持融入，以及圆满次第在金刚身上敲击要害的乐空觉受生起，并且所有这些都以无执无著的见解来印持，这四者必须圆满。 所有这些，不仅仅是汇集了各种不同的法脉，而是出自同一传承的加持之流，这一点非常重要。 将精华浓缩为实修，无论在四座中做什么善行，首先必须生起出离心和菩提心，并且确信它们已经改变了你的心意。 在所有间隙中，都必须用出离心和慈悲心来策励。 在四座中，完整地修学生起次第和圆满次第，并着重修持拙火等圆满次第。 虽然这是一个迅速、殊胜且深刻的道，但我们自己的年龄也已经不小了，而且与有经验的上师相距甚远，因此，消除障碍、增进功德等如实生起是很困难的。 因此，满足于仅仅不间断地修持圆满次第即可。
English
Collected Teachings of Dolonatha, JT41: Instructions from Gyalkhampa Tāranātha to his meaningful disciple Gendun Pel. 1-670 ༄༅། །Instructions from Gyalkhampa Tāranātha to his meaningful disciple Gendun Pel. ༄༅། །Oṃ Svasti! Having paid homage to the lamas, I will briefly instruct on the practice. I instruct you, my son, for your benefit. I pray that it accords with your mind. Now that you have obtained this special human body, it is very important to make the practice of meditation the essence. Even if you meditate by seizing on whatever comes to mind, it is possible to accomplish great meaning. However, it is important for the practice to have a firm foundation. Therefore, for the time being, until you have attained the heat spoken of in the tantras, you must have a complete and orderly path of practice. Until you have attained heat, there is no fixed number of practices. All orderliness is destroyed, but this is the conduct of accomplished ones. We beginners should not imitate it. Here, what is the measure of a complete path? Needless to say about this life, it is the renunciation that turns the mind away from all of saṃsāra from the depths of the heart, the bodhicitta that transforms whatever is done into benefiting others, and the conduct that has no contradictions or confusions in what is to be adopted and abandoned. These are the foundation of the path and are extremely important. The actual path is the ripening of the mindstream through empowerment, the entering of the blessings of the generation stage deity yoga and mantra recitation, and the arising of the experience of bliss and clarity that strikes the essential point of the vajra body in the completion stage, and all of these are sealed with a view that is free from clinging and attachment. All four of these must be complete. All of these should not be merely a collection of various different Dharma lineages, but it is important that they arise from a single stream of the lineage of transmission. To condense the essence into practice, whatever virtuous activity you do in the four sessions, you must first generate renunciation and bodhicitta, and be certain that they have changed your mind. In all the intervals, it is important to apply encouragement with renunciation and compassion. In the four sessions, meditate completely on the generation and completion stage practices, and strike the essential point of the completion stage, such as tummo. Although this is a swift, extraordinary, and profound path, our own age has also passed a bit, and we are also far from an experienced lama. Therefore, it is difficult for obstacles to be cleared and for progress to be made as it should be. Therefore, be content with just practicing the completion stage without interruption.
Tibetan
ཞིང་། བཅུར་བཅུར་མ་ཡིན་པའི་ངོས་ནས། ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་གང་འགྲུབ་དང་། ཐུན་ མཚམས་སུ་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་སྦྱོར་ཡང་མ་སུན་པའི་ངོས་ནས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཐུན་ཐུན་མཚམས་ དགེ་སྦྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་གང་ཤར་ངོས་གཟུང་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ལ་མ་བཅོས་ སོ་མ་ཀློང་ཡངས་སུ་སྐྱོང་བ་གལ་ཆེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཉམ་བཞག་སྐྱོང་ཐུབ་ན་རྟག་ འགྲུས་སུ་འཚལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་བླ་མའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ རྣམ་པ་ཀུན་གལ་ཆེ། མདོ་འདོན་པ་དང་། གཏོར་མ་གཏོང་བ་དང་། ཕྱག་མཆོད་སཱཙྪ་གདབ་ པ་སོགས་ཀྱང་ནུས་ན་གང་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བས་ རྒྱས་ཐེབས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ནན་ཏན་འཚལ། ཚེ་སྤེལ་བ་སོགས་འདོད་ལྷ་འཕྲན་བུའི་བསྙེན་ བསྒྲུབ། བསྐྱེད་རྫོགས་དངོས་གཞི་ཚར་རེ་སོང་བའི་གཞུག་ཏུ། སྔར་གྱི་དེ་ཁའི་རྩིས་ཟིན་པའི་ 1-672 ཁོག་ནས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། རང་གི་དགེ་སྦྱོར་མ་ཆགས་པའི་ངོས་ནས་གཞན་ཕན་ཅུང་ཟད་ འགྲུབ་ནའང་འགལ་བ་མེད་པས་འཚམས་པར་རེ་མཛད་པར་ཞུ། སྙིང་པོ་རང་རེའི་མི་ཚེ་འཕྲོ་ ཅི་ཡོད་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཆིག་འགྲིལ་དུ་འཁྱོལ་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན། ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་ལ་བློ་ ཆེ་གཏོད་དགོས་པ་ལགས་སོ། །ཁྱེད་ལ་གདམས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། ཁོ་བོའང་དེ་ལྟར་སྨོན་པ་ ལགས། །འོ་སྐོལ་སྤྱོད་ཚུལ་གཅིག་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་ པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དོན་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་ པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། 目录 རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དོན་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
此外，从不急躁的角度来说，尽力完成本尊修法和咒语念诵；在座间，从不厌倦的角度来说，尽力完成修行善业。在座间的一切善行和行为中，重要的是，对于任何生起的念头，都要摆脱一切执着，在未加修饰的原始广阔空间中修行。如果能够修持无分别的等持，那就应该恒常精进。特别是，至诚地一心一意地祈祷上师，在任何情况下都非常重要。如果能够念诵经文、供养朵玛、顶礼、供奉擦擦等，也要尽力完成。务必努力将一切善根回向于成佛之因，使其增长广大。在完成延寿等小本尊的念修，以及生起次第和圆满次第的正行之后，重要的是，要从之前已经计算在内的1-672的内容中进行修持。从不执着于自身修行的角度来说，即使稍微利益他人，也没有冲突，请适当地去做。核心是，如果我们的一生没有完全投入到神圣的佛法中，那么无论如何都不会有益处，必须对此深信不疑。正如我给你的建议一样，我也是这样祈愿的。愿我们行为一致，获得佛果。这是觉囊派多罗那他，对有意义的弟子格敦贝巴的教诲。 目录 觉囊派多罗那他，对有意义的弟子格敦贝巴的教诲。
English
Furthermore, from the perspective of not being rushed, accomplish as much as possible the deity meditation and mantra recitation; in between sessions, from the perspective of not being weary, accomplish as much as possible the practice of Dharma and virtuous deeds. In all virtuous deeds and conduct between sessions, it is important to cultivate the unadorned, original vast space, free from all grasping at whatever arises. If you can cultivate non-conceptual equipoise, then you should always strive for it. In particular, it is important in every way to supplicate the Lama with intense devotion, single-pointedly. If you can recite sutras, offer tormas, prostrate, and make tsatsas, etc., then do as much as you can. You should diligently strive to dedicate all merits as causes for enlightenment, so that they increase and expand. After completing the recitation and accomplishment of minor deities of desire, such as extending life, and after completing each of the main practices of the generation stage and completion stage, it is important to practice from within the previously calculated 1-672. From the perspective of not being attached to your own virtuous practice, even if you slightly benefit others, there is no conflict, so please do so appropriately. The essence is that if our life is not completely devoted to the sacred Dharma, then it will not be beneficial in any way, and you must have great conviction in this. Just as I have advised you, I also pray in the same way. May we attain Buddhahood through unified conduct. This is what Jamyang Khyentse Wangpo Taranatha advised to the meaningful disciple Gedun Palpel. Table of Contents Taranatha's advice to the meaningful disciple Gedun Palpel.