Tibetan
多罗那他大师教言集JT23དམ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། 1-641 ༄༅། །དམ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། བླ་མ་རིན་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །བུ་ཁྱོད་མངའ་རིས་སྟོད་ཕྱོགས་ སུ། །འགྲོ་བར་བཞེད་ན་དམ་ཆོས་ཀྱི། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་འདི་རྫོངས་སུ་འབུལ། །རྙེད་དཀའ་ དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འདི། །རང་ཡང་ལོ་བརྒྱ་མི་འདའ་ཞིང་། །དོ་ནུབ་རང་ཡང་གདེངས་མེད་ པས། །ཚེ་འདིའི་ལས་ཐབས་མ་ཚར་བར། །འཆིའོ་སྙམ་དུ་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། །ངན་སོང་གསུམ་ ན་སྐྱིད་མེད་ཅིང་། །ལྷ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་བཙོན་ར་འདྲ། ། 1-642 སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་བཙོན་རྫི་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བཙོན་ཆོས་འདྲ། །འདི་ལས་ ནམ་ཞིག་ཐར་ཞེས་སོམས། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་འདི་ཐམས་ཅད། །འཁོར་བར་འཁྱམས་ པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །རང་ཉིད་ཞུ་བདེས་མི་ཆོག་པས། །ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་ཞེས། །སེམས་ བསྐྱེད་དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དམྱལ་བར་བདག་ཉིད་འགྲོ་དགོས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་གནོད་ པ་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲིད་རྔན་པར་སྟེར་ན་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མི་འདོར་ཞིང་། །དོ་ གལ་ཆེ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །གཞན་ཕན་སེམས་མཆོག་རྗེད་མི་བྱ། །འཕེན་པ་མདའ་འཕངས་ ལྟ་བུ་དང་། །དམ་བཅའ་བྲག་རི་ལྟ་བུ་དང་། །སེང་གེ་ལྟ་བུར་སྙིང་སྟོབས་དགོས། །གདུང་ སེམས་ཆེན་པོས་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཀུན་ལ་གུས་པས་གསོལ་ བ་གདབ། །ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་པ་དང་། །ལམ་སྟོར་ལོང་བའི་དམིགས་བུ་དང་། །མཉམ་ པ་ལྟ་བུའི་བློ་བཞག་གོ །སྐྱོ་ཤས་སྙིང་རྗེ་མོས་གུས་གསུམ། །སྔོན་འགྲོའི་མན་ངག་མཐར་ ཐུག་ལགས། །གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ལུང་རིགས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་ན་ཡང་། ། མན་ངག་མེད་ན་ཐོག་མི་ཁེལ། །ལུས་ནི་བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །ངག་ཀྱང་མི་སྨྲ་རང་ སོར་བཞག །སེམས་ནི་མ་བཅོས་རང་ཐད་ལ། །མ་ཡེངས་གྲིམ་ལྷོད་རན་པར་བྱ། །གང་ཤར་ དྲན་པའི་སོ་པས་བཟུང་། །རྣམ་པ་མ་འགགས་གང་དུའང་འཆར། །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཅི་ ཡང་མིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལགས་པར་ངེས། །རང་ སེམས་ཆོས་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །སྟོང་པའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། །ཕྱི་རུ་སྣོད་བཅུད་ལྷ་ རུ་བསྒྱུར། །གྲགས་ཚད་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དུ་རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ། །སྨྲས་ཚད་ སྔགས་སུ་ཤེས་པ་དང་། །དྲན་ཚད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩི་གོས་ལྷ་ རྫས། །ཅི་བྱེད་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ། །སྣང
Chinese
《正法宝鬘》 ༈ 顶礼上师莲足。 孩子你若想去 阿里上部，我便赠送你 这串正法宝鬘作为路资。 难得的 暇满人身， 自己也活不到百岁， 今晚自己也没有把握， 所以趁此生的事情还未完结， 就生起我将要死去的厌离心。 三恶趣 没有安乐， 即使生于天人也有痛苦， 无论住在哪里都像监狱， 1-642 和谁相处都像狱卒， 所有受用都像狱法， 要时时想着何时才能从中解脱。 曾经做过母亲的这些众生， 在轮回中漂泊真是可怜。 仅仅自己获得寂乐是不够的， 所以现在就要发誓获得佛果， 要精勤修持。 即使自己要堕入地狱， 也不要损害他人。 即使以王位作为酬谢， 也不要舍弃殊胜菩提心， 无论发生什么 重要的事情， 都不要忘记利他之心。 发射弓箭 一般迅速， 誓言如同岩石一般坚定， 要像雄狮一样具有勇气。 以大悲心 恭敬祈祷上师和 本尊，祈祷加持。 对于病人如同医生， 对于迷路者如同向导， 像 盲人的眼睛一样给予帮助。 厌离心、慈悲心、虔诚心这三者， 是前行引导的精华。 在修持实相时， 即使精通经论， 没有窍诀也无法入门。 身体结跏趺坐， 语不言说安住本然， 心不改造安住自处， 不要散乱，松紧适度。 无论显现什么都用正念的哨兵抓住， 现象不会停止，显现在任何地方， 自性不成立，什么也不是。 所有佛的密意 也确定就是这个。 自心是法身，是道用， 空性的显现不会停止， 外器情转化为天尊， 所听到的声音要知道是咒语。 内在自身是本尊， 所说的话要知道是咒语， 所忆念的要知道是幻化。 饮食是甘露，衣服是天衣， 所做的一切都要转化为佛法。 显
English
The Precious Garland of the Sacred Dharma ༈ Homage to the Guru. I prostrate to the precious feet of the Lama. Child, if you wish to go to Upper Ngari, I will offer you this Precious Garland of the Sacred Dharma as provisions for the journey. This rare leisured and endowed human body, even oneself will not live a hundred years, and even tonight one has no certainty, so before the tasks of this life are finished, generate the renunciation thinking, "I will die." In the three lower realms there is no happiness, and even if born as a god or human there is suffering, and wherever one stays it is like a prison, 1-642 whoever one associates with is like a jailer, all enjoyments are like prison laws, and think about when one will be liberated from this. All these beings who were once mothers, wandering in samsara are truly pitiable. It is not enough for oneself to have peace, so now one must vow to attain Buddhahood, and strive diligently. Even if one has to go to hell oneself, one should not harm others. Even if offered a kingdom as a reward, one should not abandon the supreme Bodhicitta, and no matter what important thing happens, one should not forget the mind of benefiting others. Like shooting an arrow swiftly, and a vow like a rock mountain, one must have courage like a lion. With great compassion, respectfully pray to the Lama and the Yidam, pray for blessings. For the sick, like a doctor, and for the lost, like a guide, and like the eyes of the blind, give help. Renunciation, compassion, and devotion, these three, are the essence of the preliminary instructions. When practicing the actual state, even if one is well-versed in the scriptures, without the key instructions one cannot enter. The body should be in the meditation posture, the speech should be silent, abiding in its own state, the mind should be uncorrected, abiding in its own place, not distracted, neither too tight nor too loose, just right. Whatever arises, seize it with the sentinel of mindfulness, phenomena do not cease, they appear everywhere, nature is unestablished, it is nothing at all. The intention of all Buddhas is also definitely just this. One's own mind is the Dharmakaya, it is the path, and the appearance of emptiness does not cease, externally transform the environment and beings into deities, know that whatever sounds are mantras. Internally, one's own body is the Yidam deity, know that whatever is spoken is a mantra, and meditate on whatever is remembered as illusion. Food and drink are nectar, clothes are divine garments, transform whatever is done into Dharma. Appear
Tibetan
་བ་ལོངས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །སྐྱིད་ན་སེམས་ ཅན་སྐྱིད་པར་སྨོན། །སྡུག་ན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བླང་། །དགེ་བ་བྱས་ཚད་གཞན་དོན་བསྔོ། ། 1-643 བྱེད་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །དངོས་གཞི་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ མ་ཐོབ་བར། །དགོས་སུ་ཚེ་འདི་ཡང་དགོས་སུ། །གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དམ་ཆོས་དང་། །མི་ འབྲལ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་དྲན་པ་ཡི། །ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ལ་ཉམས་ ལེན་དང་། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དགེ་རྩ་ཆོས་སྤྱོད་ཉམས་ལེན་ནི། །ཅི་བྱས་ སངས་རྒྱས་རྒྱུར་བསྔོ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་མཆོག་ལ་ འགོད་པ་ཡི། །སྨོན་ལམ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་འདེབས། །འཕེན་པ་དྲན་པ་བསྔོ་བ་གསུམ། ། རྗེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་ངང་ནས་སྤྲོས་བཅས་ཀུན། །རྩེ་གཅིག་ ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ། །གང་ལའང་འཛིན་པ་མི་བྱེད་པར། །སོ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་ལེན་ མཛོད། །སྔོན་ཆད་མང་དུ་བཤད་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་འདིས་ཀྱང་དགའ་བ་སྐྱེ།། །།ཞེས་པ་ཏཱ་ར་ ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །མངྒལཾ། 目录 དམ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ།
Chinese
是化身色身的道用。 快乐时祝愿众生快乐。 痛苦时承担一切众生的痛苦。 所做的一切善事都为利他而回向。 1-643 行为是化身的道用。 本体是三身的道用啊。 从那以后直到未成佛之前。 必须此生也必须。 任何时候都与正法。 不离的愿望强烈地修习。 一切行为都以忆念的。 铁钩抓住而修持。 恒常不离地修持。 善根、佛法行持、修持是。 无论做什么都回向于成佛之因。 成佛之后也令众生。 安立于无上胜妙之境。 以强烈的愿望殷勤祈祷。 投射、忆念、回向三者。 是后续修持的究竟。 从离戏的境界中，一切有戏论。 都一心一意地修持。 对任何事物都不执着。 像苏摩一样地修持。 以前多次讲过的。 仅凭此精要也生起欢喜。 这是多罗那他所说的。吉祥！ 目录 圣法的珍宝鬘
English
It is the path usage of the Nirmanakaya. When happy, pray for the happiness of sentient beings. When suffering, take on the suffering of all. Dedicate all virtuous deeds to the benefit of others. 1-643 Action is the path usage of the emanation body. The essence is the path usage of the Trikaya. From then until enlightenment is attained. This life is also necessary. At all times, with the sacred Dharma. Cultivate the strong desire to be inseparable. In all conduct, with the mindfulness of. Hook and practice. Always practice without separation. Virtuous roots, Dharma practice, and cultivation are. Whatever is done, dedicate it as a cause for Buddhahood. Even after becoming a Buddha, may all sentient beings. Be established in the supreme and excellent state. Pray earnestly with great diligence. Projection, mindfulness, and dedication, the three. Are the ultimate practice of the subsequent. From the state of non-elaboration, all elaborations. Please practice with one-pointedness. Without clinging to anything. Practice like Soma. What has been said many times before. Even with this essence, joy arises. This was said by Taranatha. Mangalam! Table of Contents The Precious Garland of the Holy Dharma