Tibetan
多罗那他大师教言集JT2གསང་བའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས། 1-538 ༄༅། །གསང་བའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། །གསང་བའི་རྣམ་ཐར་[མདོར་བསྡུས་པ་]བཞུགས། ༀ་སྭཱ་སྟི། ཁོ་བོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡི། །གསང་བའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ། །དད་དང་དམ་ ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །བསྐུལ་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཁོ་བོ་གྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ སྟོབས་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར། ལན་ཞིག་སངས་རྒྱས་དེ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ བརྒྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཟླ་ བ་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཏབ་ པས། འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། མི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་མ་རྙིང་། མར་མེ་ ཡང་རང་འབར་རོ། །དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ཡིན། བར་ བར་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ བསྟན་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། རང་གི་མ་དག་པའི་སྐྱེ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ངན་སོང་གི་ སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་ཕྱིར། ངན་འགྲོར་སྐྱེས་པ་ཡང་མང་། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་འདུལ་བའི་ ཕྱིར། ལྷ་དང་མི་ཕལ་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཙམ་བྱས་པ་ཡང་ལན་གྲངས་ མང་སྟེ། འགའ་ཞིག་མི་དྲན་པ་དང་། དྲན་པ་ཡང་ཆེས་མང་སྟེ་ཡི་གེར་འབྲིར་མ་ལང་ངོ་། དེ་ ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་བཤད་པའི་ སྐབས་ཀྱི་བཟང་སྐྱོང་དང་ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་པ་ནས་ལི་ཙཱ་བི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ ན་དགའ་བའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པར་བཤད་པའི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པར་བདག་གྱུར་ཏེ། བསྟན་པ་ངེས་པའི་ 1-539 དོན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཛིན་པར་དམ་བཅས་སོ། །རེ་ཞིག་སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་ བ་བྱས་པ་ནི། འབར་བའི་གཙོ་བོ་སོགས་སྐྱེ་རབས་བཅུ་གཅིག ཀློང་ཆེན་པ་དང་། དྭགས་ པོ་བཀྲས་རྣམ་པ་རྗེ་སྤོབ་དར་བ། བྲག་དཀར་བ་སོགས་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གིས་སྨོས་ཟིན་པས་ འདིར་བཤད་མི་དགོས། གཞན་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེ་བདེ་ བྱེད་བདག་པོར་སྐྱེས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་བྲིས། སློབ་དཔོན་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་ཞེས་པ་དེ་ཡང་
Chinese
多罗那他大师教言集JT2གསང་བའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས། 秘密传记简编。 秘密传记[简编]。 唵 斯瓦斯谛！我，多罗那他， 秘密传记略作述， 具信与誓之人故， 稍许书写以为之。 昔于正等觉 胜观王佛之 王宫亲眷处住之时，我为巨人之主， 名曰力无边。 一次，该佛陀与眷属阿罗汉八十俱胝，菩萨十八俱胝一同迎请，三个月里以无数供品供养。 发菩提心，立下誓愿，成就之征兆为：一百年间，供养之花亦不凋谢，灯亦自燃。 自此之后，便与诸佛恒常相伴。 其间，对诸佛之供养，以及菩萨之殊胜行持之示现，亦不可胜数。 为示现自身之不清净生，以及成熟恶趣之有情，亦多次转生于恶趣。 为调伏普通有情，亦示现天人等普通之相，仅作世间之事，次数甚多，有些已不记得，记得者亦甚多，无法一一书写。 其后，于世尊释迦牟尼佛之教法中，于宣说大鼓经之时，从善护与岩藏等，至离车子世间一切见喜之间，于所说之五百菩萨中，我即是名为菩萨极净慧者，立誓于一切方隅护持教法之决定胜义。 暂时而言，于此导师之教法中所作之事为：炽燃主等十一世，龙钦巴，以及达波扎西南嘉，杰 སྤོབ་དར་བ།， 扎嘎瓦等，杰 གྲོལ་མཆོག་已述，故此处无需再述。 此外，于建造那烂陀寺之婆罗门 乐作主处转生。 书写一切大乘经典。 名为导师三宝之仆者，即是也。
English
Collected Teachings of Tāranātha, JT2: Concise Secret Biography. Herein lies the concise secret biography. Herein lies the secret biography [in brief]. Oṃ svāsti! I, Tāranātha, Will write a bit of my secret biography, Because I am urged by those with faith and samaya. In the past, when the perfectly complete Buddha, King Vipashyin, was residing in the palace of relatives, I was the chief of giants, called Immeasurable Power. Once, that Buddha was invited along with eight hundred million Arhats and eighteen million Bodhisattvas. For three months, he was offered immeasurable offerings. When the mind of enlightenment was generated and aspirations were made, as a sign of accomplishment, the offering flowers did not wither for a hundred years, and the lamps burned on their own. From then on, I was always with the Buddhas. In between, there were countless offerings to the Buddhas and special displays of the conduct of Bodhisattvas. In order to show my own impure births and to ripen sentient beings in the lower realms, I was born in the lower realms many times. In order to tame ordinary sentient beings, I acted as ordinary gods and humans, and did only worldly deeds many times. Some of them I don't remember, and there are too many that I do remember to write down. Then, in the teachings of the Buddha, the Bhagavan Shakyamuni, during the explanation of the Great Drum Sutra, from Good Protector and Hidden Cave, etc., to the Licchavi, the Joy of All the World, I became the Bodhisattva called Extremely Pure Intelligence among the five hundred Bodhisattvas mentioned, and vowed to uphold the definitive meaning of the teachings in all directions. For the time being, the work done for the teachings of this teacher is: Eleven rebirths, including the Chief of Flames, Longchenpa, and Dakpo Tashi Namgyal, Je Pöp Darwa, Drakkarwa, etc., have already been mentioned by Je Drolchok, so there is no need to mention them here. In addition, I was born as the Brahmin Dejema, the builder of Nālandā Monastery. I wrote down all the Mahāyāna scriptures. The one called the servant of the teacher, the Three Jewels, is also me.
Tibetan
ཁོ་བོ་དང་གཅིག་པར་སྨྲ། ལི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་ པོ་ཨརྦནྟི་དེ་ཟེར་བ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། ལོ་འགའ་ཞིག་གཏུམ་ཞིང་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ ལ། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས། ལྷ་ཁང་ལྔ་བཅུ་ བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་གྲགས་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བླངས། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས། བོད་འདིར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཟ་ནམ་ཟེ་ལྡེ་ཞེས་པ་ དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སློབ་མ་དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་སྨྲ། ལོ་ ཙཱ་བ་སྤོང་ཞོ་གསལ་བ་གྲགས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་གར་མ་ག་དྷར་སློབ་དཔོན་ཨ་གྷ་ཡཱ་ཀ་ར་དང་ མཇལ། ཐུབ་པའི་དགོངས་རྒྱན་བསྒྱུར་བ་སོགས་གསལ་བར་དྲན། སོག་འདུལ་འཛིན་གྱི་ ཆོས་གྲྭ་དང་ཉེ་ས་ཅིག་ཏུ། གོ་རུབ་བློ་ལྡན་ཟེར་བའི་སྔགས་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། བདེ་མཆོག་ དང་། དགྲ་ནག མཚན་བརྗོད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། འཕྲལ་གྲགས་ཆུང་ཡང་དོན་གྱིས་འགྲོ་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་སོགས་རྣམ་པ་ ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འདུག འགྲོ་མགོན་ཞང་ཚལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ་དང་། གྲུབ་ ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པར་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་དང་། རྒྱ་མ་གར་སྒོམ་སོགས་དང་རྒྱུད་གཅིག་ པར་ཁས་ལེན་ནོ། །ཡང་ཕྱིས་བྱུང་གི་སྣར་ཐང་མཁན་པོ་བཟོད་པ་དཔལ་གྲུབ་ཟེར་བ་དགེ་ ལུགས་པའི་དགེ་བཤེས་དེ་དང་། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི་བླ་མ་ལམ་འབྲས་པ་བློ་ 1-540 བཟང་པ་དང་། སློབ་མ་བོ་དོང་རས་པ་དང་། རྒྱལ་སྲས་དངུལ་ཆུ་བའི་སློབ་མ་ཧོར་ཀ་བཞི་ པ་རྣམས་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་བྱེད། ཇོ་བོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཡོངས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་ ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་དང་། ཀརྨ་པ་དགུ་པ་དང་ཡང་གཅིག་པས། དབུ་སེ་རང་དང་ཡང་དབྱིངས་ གཅིག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ས་ལིམ་པ་ དང་ཡང་གཅིག་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་པ་མེད་པས་ནང་པའི་ཆོས་དར་ཏུ་མ་བཏུབ་ ཀྱང་། འགྲོ་བ་མང་པོ་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པ་ཡིན། དབུས་གཙང་འདི་ན་ཡང་ད་ལྟ་མི་ཆེན་དུ་ མངོན་པ་ཅིག་དང་། ནགས་ཤོད་ན་མི་ཕལ་པ་ཅིག་དང་། མདོ་ཁམས་སྨད་རྨ་ཆུའི་འགྲམ་ན་ བླ་མའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཅིག་གིས་མངོན་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཅུང་ཟད་འདོགས། མི་ མངོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདོགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཁོ་བོའི་ ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡིན་ནའང་། མིང་སྨྲོས་ན་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བའི་རྟེ
Chinese
我说是同一个。在李域（于阗）有个叫阿班提的国王。有几年，他一直以残暴和罪恶的方式行事。后来，他像与圣者普贤菩萨交谈一样，建造了五十座寺庙。之后，他在印度转生为一个名叫小黑行者的人。他弘扬了黑行者的教法。在藏地，我也说是与国王扎南泽德，以及桑结桑瓦（佛密）的弟子瓦曼殊师利是同一血脉。据说译师松秀赛瓦很有名，他在印度摩揭陀见到了阿伽亚卡拉论师，清楚地记得翻译了《能仁密意庄严论》等。在索克杜津寺附近，他变成了一个叫果如洛丹的咒师。依靠胜乐金刚、黑敌、名号赞三个法门，他引导许多人走向成熟解脱。虽然当时名声不大，但实际上利益众生非常大。当时的地方等情况非常清楚。我承认与卓贡香擦巴尊珠扎巴、被称为成就者邬金巴的仁钦贝，以及嘉玛噶贡等是同一血脉。此外，后来的纳塘堪布索巴华珠，那个格鲁派的格西，以及博东乔列南杰的上师朗哲巴洛桑巴，弟子博东热巴，以及嘉赛云曲瓦的弟子霍尔卡四世等人，都是同一血脉。我怀疑觉沃杰的弟子，那些瑜伽士们，是否也是同一血脉。而且，与第九世噶玛巴也是同一个，因此，与乌色让也是同一体性。现在，与统治印度东西方的国王萨利姆帕也是同一个。因为众生没有福报，所以没能弘扬佛教，但让许多众生获得了安乐。在卫藏地区，现在有一个显现为大人物的人，在纳秀有一个普通人，在多康下区的玛曲河畔，有一个以上师形象出现的人，以显现的方式稍微利益众生。有一个以不显现的方式，极大地利益许多众生的人，即使是我的身体的显现，如果说出名字，就会收摄化身。
English
I say I am the same. In Li-yul (Khotan), there was a king named Arbanti. For several years, he acted in a cruel and sinful manner. Later, he built fifty temples as if he were talking to the noble Samantabhadra. After that, he took birth in India as someone known as the Lesser Black Practitioner. He propagated the teachings of the Black Practitioner himself. In Tibet, I also say that I am of the same lineage as King Zanam Zede, and Dvas Manjushri, a disciple of Sangye Sangwa (Buddha Guhyapada). It is said that the translator Spong Sho Selwa was famous, and he met the master Aghayakara in Magadha, India, and clearly remembers translating the Ornament of the Sugata's Intention, etc. Near Sok Dulzin Monastery, he became a mantra practitioner named Gorub Loden. Relying on Chakrasamvara, Black Enemy, and the Three Names, he led many people to maturation and liberation. Although he was not very famous at the time, he actually benefited beings greatly. The circumstances of the place at that time are very clear. I acknowledge that I am of the same lineage as Drogon Zhang Tselpa Tsondru Drakpa, Rinchen Pal, who is known as the Siddha Ugyenpa, and Gyama Garkom, etc. Furthermore, the later Narthang Khenpo Zodpa Paldrub, that Gelug Geshe, and the lama of Bodong Chokley Namgyal, Langzhepa Lobsangpa, the disciple Bodong Repa, and the fourth Hor Ka, a disciple of Gyalse Ngulchuwa, etc., are all of the same lineage. I wonder if the disciples of Jowo Je, those yogis, are also of the same lineage. Moreover, being the same as the Ninth Karmapa, one becomes of the same essence as Use Rang. Now, being the same as King Salimpa, who rules over the east and west of India, although the Dharma could not be propagated because sentient beings have no merit, many beings were placed in happiness. In U-Tsang, there is now someone who appears as a great person, in Naksho there is an ordinary person, and on the banks of the Machu River in Lower Dokham, there is someone who appears as a lama, slightly benefiting beings in a manifest way. There is someone who greatly benefits many sentient beings in an unmanifest way, even though it is a manifestation of my body, if the name is spoken, the incarnations will be gathered.