Chinese
一性如来体自同。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。 痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。 嗟末法恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。 魔强法弱多恐害。闻说如来顿教门。 恨不灭除令瓦碎。作在心殃在身。不须冤诉更尤人。 欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。 旃檀林无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。 走兽飞禽皆远去。师子儿众随后。三岁便能大哮吼。 若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。 圆顿教勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。 修行恐落断常坑。非不非是不是。 差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。 吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。 分别名相不知休。入海算沙徒自困。 却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。 多年枉作风尘客。种性邪错知解。 不达如来圆顿制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。 亦愚痴亦小騃。空拳指上生实解。 执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。 方得名为观自在。了即业障本来空。 未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐。 病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。 勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。 师子吼无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。 俱遣不空空：一切都归于既非有也非空的空性之中。 二十空门元不着：二十空门（指佛教中分析事物为空性的二十种方法）都不能执着。 一性如来体自同：所有如来（Tathagata，佛的称号）的本体都是相同的。 心是根法是尘：心是根本，法是外尘。 两种犹如镜上痕：这两种关系就像镜子上的痕迹。 痕垢尽除光始现：当痕迹和污垢完全清除，光明才会显现。 心法双忘性即真：当心和法都忘却时，自性（本性）就显现为真。 嗟末法恶时世：可叹啊，这末法时代的邪恶。 众生福薄难调制：众生的福报浅薄，难以调伏。 去圣远兮邪见深：远离圣贤，邪见却很深。 魔强法弱多恐害：魔的力量强大，佛法衰弱，所以有很多恐惧和灾害。 闻说如来顿教门：听到如来宣说的顿悟法门。 恨不灭除令瓦碎：恨不得立刻摧毁它，让它像瓦片一样粉碎。 作在心殃在身：起因在心，灾殃却在身。 不须冤诉更尤人：不需要喊冤，更不要抱怨别人。 欲得不招无间业：想要不招感无间地狱的业报。 莫谤如来正法轮：就不要诽谤如来的正法轮（Dharmacakra，佛法的象征）。 旃檀林无杂树：旃檀（Candana，一种香木）林中没有其他杂树。 郁密森沈师子住：茂密幽深，只有狮子居住。 境静林间独自游：环境清静，狮子在林间独自游荡。 走兽飞禽皆远去：走兽飞禽都远远地离去。 师子儿众随后：小狮子们跟随在后。 三岁便能大哮吼：三岁就能发出巨大的吼声。 若是野干逐法王：如果野干（豺狼）追逐法王（佛）。 百年妖怪虚开口：百年的妖怪也只是白费力气。 圆顿教勿人情：圆顿教法不讲人情。 有疑不决直须争：有疑问没有解决，就必须争论。 不是山僧逞人我：不是我这个山僧要逞强。 修行恐落断常坑：而是怕修行落入断灭见和常见的陷阱。 非不非是不是：说它不是，也不是；说它是，也不是。 差之毫厘失千里：稍微有一点差错，就会谬以千里。 是则龙女顿成佛：如果理解正确，龙女（Naga maiden）也能立刻成佛。 非则善星生陷坠：如果理解错误，善星比丘（Devadatta）也会堕落。 吾早年来积学问：我早年以来积累学问。 亦曾讨疏寻经论：也曾经研究注释，寻找经论。 分别名相不知休：分别名相，不知停止。 入海算沙徒自困：就像在海里数沙子一样，只是让自己疲惫。 却被如来苦诃责：却被如来严厉地呵责。 数他珍宝有何益：数别人的珍宝有什么用呢？ 从来蹭蹬觉虚行：一直以来都感到困顿，觉得所做都是虚妄。 多年枉作风尘客：多年来白白地做了风尘中的过客。 种性邪错知解：因为种性和知解上的错误。 不达如来圆顿制：所以不明白如来的圆顿教法。 二乘精进勿道心：小乘（Hinayana）的精进没有道心。 外道聪明无智慧：外道（Tirthika）的聪明没有智慧。 亦愚痴亦小騃：既愚痴又幼稚。 空拳指上生实解：把空拳（Upaya，方便法门）的指头当作真实。 执指为月枉施功：执着于指头而认为那就是月亮，白费功夫。 根境法中虚捏怪：在根、境、法中虚妄地捏造。 不见一法即如来：如果能明白没有一法不是如来。 方得名为观自在：才能被称为观自在（Avalokitesvara，观世音菩萨）。 了即业障本来空：如果明白，业障本来就是空。 未了应须还夙债：如果不明白，就应该偿还过去的债务。 饥逢王膳不能餐：就像饥饿的人遇到国王的膳食却不能吃。 病遇医王争得瘥：就像生病的人遇到医王却不能痊愈。 在欲行禅知见力：在欲望中修行禅定，需要有正确的知见。 火中生莲终不坏：就像在火中生长的莲花，最终不会坏灭。 勇施犯重悟无生：勇施菩萨（Suradatta）虽然犯了重罪，但却悟到了无生。 早时成佛于今在：早已成佛，直到现在仍然存在。 师子吼无畏说：这是狮子吼般的无畏说法。 深嗟懵懂顽皮靼：深深地叹息那些懵懂无知、顽固不化的人。
English
Everything is consigned to emptiness, which is neither void nor non-void. The twenty doors of emptiness (referring to the twenty methods of analyzing phenomena as empty in Buddhism) should not be clung to. The essence of all Tathagatas (Buddhas) is the same. The mind is the root, and the dharma is the external dust. These two are like marks on a mirror. When the marks and stains are completely removed, the light will appear. When both mind and dharma are forgotten, the self-nature (true nature) manifests as truth. Alas, this evil age of the Dharma's decline. Sentient beings have shallow blessings and are difficult to tame. Far from the sages, wrong views are deep. The power of demons is strong, the Dharma is weak, so there are many fears and harms. Hearing about the Tathagata's sudden enlightenment teaching. I hate not being able to destroy it and shatter it like tiles. The cause is in the mind, but the calamity is on the body. There is no need to complain or blame others. If you want to avoid incurring the karma of the Avici Hell (uninterrupted hell). Do not slander the Tathagata's true Dharma wheel (Dharmacakra, symbol of the Buddha's teaching). In the sandalwood (Candana, a fragrant wood) forest, there are no other mixed trees. Dense and deep, only lions dwell. The environment is quiet, and the lion roams alone in the forest. Beasts and birds all go far away. The lion cubs follow behind. At three years old, they can roar loudly. If a jackal chases after the Dharma King (Buddha). A hundred-year-old monster will only open its mouth in vain. The perfect and sudden teaching does not consider human sentiments. If there is doubt that is not resolved, you must argue directly. It is not that this mountain monk is showing off his ego. But I fear that cultivation will fall into the pit of annihilationism and eternalism. Not not, not is, is not. A difference of a hair's breadth leads to a loss of a thousand miles. If understood correctly, the Naga maiden (dragon girl) can instantly become a Buddha. If understood incorrectly, Sudatta (Devadatta) will fall. I have accumulated learning since my early years. I have also sought commentaries and searched for sutras and treatises. Discriminating names and forms without knowing when to stop. Like counting sand in the sea, only tiring oneself. But I was severely rebuked by the Tathagata. What is the benefit of counting the treasures of others? I have always felt frustrated and realized that what I have done is in vain. For many years, I have been a wanderer in the world for nothing. Because of the wrong nature and understanding. I do not understand the Tathagata's perfect and sudden teaching. The diligent practitioners of the Two Vehicles (Hinayana) do not have the mind of the Way. The cleverness of the non-Buddhists (Tirthika) has no wisdom. Both foolish and childish. Taking the finger of the empty fist (Upaya, expedient means) as real. Clinging to the finger and thinking it is the moon is a waste of effort. Falsely fabricating in the roots, objects, and dharmas. If you can see that no dharma is not the Tathagata. Then you can be called Avalokitesvara (the Bodhisattva who perceives the sounds of the world). If you understand, karmic obstacles are originally empty. If you do not understand, you should repay your past debts. Like a hungry person who cannot eat the king's food. Like a sick person who cannot be cured by the king of doctors. Practicing meditation in desire requires the power of correct understanding. Like a lotus flower growing in fire, it will never be destroyed. Suradatta (Brave Giver) realized no-birth even though he committed a serious offense. He became a Buddha long ago and still exists today. This is the fearless speech of the lion's roar. Deeply lamenting those who are ignorant, stubborn, and unyielding. -------------------------------------------------------------------------------- 只知犯重障菩提。 不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。
Chinese
波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。 不思议解脱力。妙用恒沙也无极。 四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬。 一句了然超百亿。法中王最高胜。 恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。 了了见无一物。亦无人亦无佛。 大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。 定慧圆明终不失。日可冷月可热。 众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒辙。 大象不游于兔径。大悟不拘于小节。 莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。 永嘉证道歌(终) 无相大师行状 翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史判馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋杨亿 述 温州永嘉玄觉禅师者。永嘉人也。姓戴氏。丱岁出家。遍探三藏精天台旨。观圆妙法门。于四威仪中。常冥禅观。后因左溪朗禅师激励。与东阳策禅师。同诣曹溪。初到振锡携瓶。绕祖三匝。祖曰。夫沙门者。具三千威仪八万细行。大德自何方而来生大我慢。师曰。生死事大无常迅速。祖曰。何以体取无生。了无速乎。曰体即无生。了本无速。祖云。如是如是。于时大众。无不愕然。师方具威仪 现代汉语译本： 只知道执着于会带来深重业障的菩提（觉悟）。 却不见如来（佛陀）开示的秘密法诀。有两位比丘（出家人）犯了淫戒和杀戒。 波离（人名，佛陀弟子）用萤火虫般微弱的光芒来增加罪业的束缚。维摩大士（维摩诘，在家菩萨）却能立刻消除疑惑，犹如太阳驱散霜雪。 不可思议的解脱力量，其妙用如恒河沙数般无边无际。 即使是四事供养（指衣服、饮食、卧具、医药），也不敢推辞辛劳，纵然花费万两黄金也能消解罪业。粉身碎骨也难以报答佛恩， 一句了然于心，就能超越百亿劫的修行。佛法是诸法之王，至高无上。 恒河沙数般的如来共同印证。我现在解开这如意宝珠（比喻佛法），相信并接受它的人都能相应。 明明白白地看到空无一物，既没有人，也没有佛。 大千世界如同大海中的水泡，一切圣贤如同闪电般瞬间即逝。 假使有铁轮在头顶旋转， 坚定不移的禅定和智慧的光明终究不会失去。太阳可以变冷，月亮可以变热， 众魔也不能破坏真正的佛法。大象驾车前进，看似威风凛凛，谁见过螳螂能阻挡车轮？ 大象不会行走在兔子的小路上，真正的大悟不会拘泥于细枝末节。 不要用狭隘的见识来诽谤广阔的天空，如果还不明白，我现在为你点破。 《永嘉证道歌》（终） 无相大师行状 翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史判馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋杨亿 述 温州永嘉玄觉禅师，是永嘉人，姓戴。年少时出家，广泛研习三藏经典，精通天台宗的宗旨，观察圆融微妙的法门，在行住坐卧四种威仪中，常常静默地进行禅观。后来因为左溪朗禅师的激励，与东阳策禅师一同前往曹溪（六祖慧能道场）。刚到时，拿着锡杖和水瓶，绕着六祖三圈。六祖说：‘出家人应该具备三千威仪和八万细行，大德从哪里来，生出这么大的我慢？’禅师说：‘生死事大，无常迅速。’六祖说：‘如何体会无生，了悟本来就没有迅速？’禅师说：‘体会到就是无生，了悟到本来就没有迅速。’六祖说：‘是这样，是这样。’当时大众，无不惊讶。禅师这才具足威仪。