Chinese
大正藏第 36 册 No. 1743 皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一部 No. 1743 [cf. No. 279] 皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一部 大安国寺沙门静居谨上 此经七处。九会。三十九品。凡八十卷第一菩提场会经六品。一世主妙严品五卷。二如来现相品一卷。三普贤三昧品。四世界成就品。两品共一卷。五华藏世界品三卷。六毗卢遮那品一卷第二普光明殿会经六品。七如来名号品。八四圣谛品。两品共一卷。九光明觉品。十菩萨问明品。两品共一卷。十一净行品。十二贤首品。两品共二卷第三须弥山顶会经六品。十三升须弥山顶品。十四须弥顶上偈赞品。十五十住品。三品共一卷。十六梵行品。十七初发心功德品。两品共一卷。十八明法品一卷第四夜摩天宫会经四品。十九升夜摩天宫品。二十夜摩宫中偈赞品。二十一十行品。三品共二卷。二十二十无尽藏品一卷。第五兜率天宫会经三品。二十三升兜率天宫品一卷。二十四兜率宫中偈赞品。二十五十回向品。两品共十一卷第六他化自在天会经一品。二十六十地品六卷第七重普光明殿会经十一品。二十七十定品四卷。二十八十通品。二十九十忍品。两品共一卷。三十阿僧祇品。 现代汉语译本： 《大方广佛华严经玄义》一部，于皇帝降诞日（皇帝生日）在麟德殿讲说。 大安国寺沙门静居 谨上 此经共有七处、九会、三十九品，总计八十卷。第一处是菩提场会，包含六品：一、世主妙严品（描述世界主们的庄严）；二、如来现相品（描述如来显现的相好）；三、普贤三昧品（描述普贤菩萨所入的三昧）；四、世界成就品（描述世界的成就），这两品共一卷；五、华藏世界品（描述华藏世界）；六、毗卢遮那品（描述毗卢遮那佛）。 第二处是普光明殿会，包含六品：七、如来名号品（描述如来的名号）；八、四圣谛品（描述四圣谛），这两品共一卷；九、光明觉品（描述光明觉悟）；十、菩萨问明品（描述菩萨的提问和佛的开示），这两品共一卷；十一、净行品（描述清净的行为）；十二、贤首品（描述贤首菩萨），这两品共二卷。 第三处是须弥山顶会，包含六品：十三、升须弥山顶品（描述上升到须弥山顶）；十四、须弥顶上偈赞品（描述在须弥山顶上的偈颂赞叹）；十五、十住品（描述十住位），这三品共一卷；十六、梵行品（描述清净的修行）；十七、初发心功德品（描述最初发心的功德），这两品共一卷；十八、明法品（描述阐明佛法）。 第四处是夜摩天宫会，包含四品：十九、升夜摩天宫品（描述上升到夜摩天宫）；二十、夜摩宫中偈赞品（描述在夜摩天宫中的偈颂赞叹）；二十一、十行品（描述十行位），这三品共二卷；二十二、十无尽藏品（描述十种无尽的宝藏）。 第五处是兜率天宫会，包含三品：二十三、升兜率天宫品（描述上升到兜率天宫）；二十四、兜率宫中偈赞品（描述在兜率天宫中的偈颂赞叹）；二十五、十回向品（描述十种回向），这两品共十一卷。 第六处是他化自在天会，包含一品：二十六、十地品（描述十地），共六卷。 第七处是重普光明殿会，包含十一品：二十七、十定品（描述十种禅定），共四卷；二十八、十通品（描述十种神通）；二十九、十忍品（描述十种忍辱），这两品共一卷；三十、阿僧祇品（描述阿僧祇——无数）。
English
English version: A complete volume of 'The Profound Meaning of the Great Expansive Buddha Flower Adornment Sutra' (大方广佛华严经玄义, Dàfāngguǎng Fó Huáyán Jīng Xuányì) was lectured at the Linde Hall (麟德殿, Líndé Diàn) on the Emperor's Birthday (皇帝降诞日, Huángdì Jiàngdàn Rì). Respectfully presented by Shramana Jingju (沙门静居, Shāmén Jìngjū) of the Da'an National Temple (大安国寺, Dà'ān Guósì). This Sutra consists of seven locations, nine assemblies, and thirty-nine chapters, totaling eighty volumes. The first location is the Bodhimanda Assembly (菩提场会, Pútícháng Huì), comprising six chapters: 1. 'Wonderful Adornments of World Rulers' (世主妙严品, Shìzhǔ Miàoyán Pǐn); 2. 'Manifestations of the Thus Come One' (如来现相品, Rúlái Xiànxiàng Pǐn); 3. 'Samadhi of Universal Virtue' (普贤三昧品, Pǔxián Sānmèi Pǐn); 4. 'World System Formation' (世界成就品, Shìjiè Chéngjiù Pǐn), these two chapters comprise one volume; 5. 'Flower Treasury World' (华藏世界品, Huázàng Shìjiè Pǐn); 6. 'Vairocana' (毗卢遮那品, Pílúzhēnà Pǐn). The second location is the Universal Light Hall Assembly (普光明殿会, Pǔguāngmíng Diàn Huì), comprising six chapters: 7. 'Names of the Thus Come One' (如来名号品, Rúlái Mínghào Pǐn); 8. 'Four Noble Truths' (四圣谛品, Sì Shèngdì Pǐn), these two chapters comprise one volume; 9. 'Light of Awakening' (光明觉品, Guāngmíng Jué Pǐn); 10. 'Bodhisattva's Questions' (菩萨问明品, Púsà Wènmíng Pǐn), these two chapters comprise one volume; 11. 'Pure Conduct' (净行品, Jìngxíng Pǐn); 12. 'Chief of Sages' (贤首品, Xiánshǒu Pǐn), these two chapters comprise two volumes. The third location is the Summit of Mount Sumeru Assembly (须弥山顶会, Xūmí Shāndǐng Huì), comprising six chapters: 13. 'Ascending Mount Sumeru' (升须弥山顶品, Shēng Xūmí Shāndǐng Pǐn); 14. 'Verses in Praise on the Summit of Sumeru' (须弥顶上偈赞品, Xūmí Dǐngshàng Jìzàn Pǐn); 15. 'Ten Abodes' (十住品, Shízhù Pǐn), these three chapters comprise one volume; 16. 'Pure Conduct' (梵行品, Fànxíng Pǐn); 17. 'Merit and Virtue of Initial Aspiration' (初发心功德品, Chūfāxīn Gōngdé Pǐn), these two chapters comprise one volume; 18. 'Illuminating the Dharma' (明法品, Míngfǎ Pǐn). The fourth location is the Yama Heaven Palace Assembly (夜摩天宫会, Yèmó Tiāngōng Huì), comprising four chapters: 19. 'Ascending to the Yama Heaven Palace' (升夜摩天宫品, Shēng Yèmó Tiāngōng Pǐn); 20. 'Verses in Praise in the Yama Palace' (夜摩宫中偈赞品, Yèmó Gōngzhōng Jìzàn Pǐn); 21. 'Ten Practices' (十行品, Shíxíng Pǐn), these three chapters comprise two volumes; 22. 'Ten Inexhaustible Treasuries' (十无尽藏品, Shí Wújìnzàng Pǐn). The fifth location is the Tushita Heaven Palace Assembly (兜率天宫会, Dōushuài Tiāngōng Huì), comprising three chapters: 23. 'Ascending to the Tushita Heaven Palace' (升兜率天宫品, Shēng Dōushuài Tiāngōng Pǐn); 24. 'Verses in Praise in the Tushita Palace' (兜率宫中偈赞品, Dōushuài Gōngzhōng Jìzàn Pǐn); 25. 'Ten Dedications' (十回向品, Shí Huíxiàng Pǐn), these two chapters comprise eleven volumes. The sixth location is the Paranirmitavasavartin Heaven Assembly (他化自在天会, Tāhuà Zìzài Tiān Huì), comprising one chapter: 26. 'Ten Grounds' (十地品, Shídì Pǐn), comprising six volumes. The seventh location is the Repeated Universal Light Hall Assembly (重普光明殿会, Chóng Pǔguāngmíng Diàn Huì), comprising eleven chapters: 27. 'Ten Concentrations' (十定品, Shídìng Pǐn), comprising four volumes; 28. 'Ten Penetrations' (十通品, Shítōng Pǐn); 29. 'Ten Forebearances' (十忍品, Shírěn Pǐn), these two chapters comprise one volume; 30. 'Asamkhya' (阿僧祇品, Āsēngqí Pǐn). --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
三十一如来寿量品。三十二诸菩萨住处品。三品共一卷。三十三佛不思议法品两卷。三十四如来十身相海品。三十五如来随好光明功德品。两品共一卷。三十六普贤行品一卷。三十七如来出现品三卷第八再重普光明殿会经一品。三十八离世间品七卷第九逝多林会经一品。三十九入法界品二十一卷。 题云大方广佛华严者。大方广法也。佛华严人也。又大以体遍为义。方广用周得名。依体起用名大广。佛者证说之人。华严修因严果。经诠彼义。故云大方广佛华严经。此经总七处九会三十九品。共八十卷。 初会在菩提场阿兰若法。经有六品。明佛果德。毗卢遮那初成正觉。十方众主如大自在天王。并菩萨等。共四十众。同类眷属。各刹尘数。咸至会中。故有世主妙严品海会既集。佛现真仪。则有如来相品真相离相。非小菩萨之所能观。故普贤大士。入自在定。证佛境界。则有普贤三昧品佛有依报。就依报中。先辨能具因缘。则有世界成就品次明所依刹海。则有华藏世界品依报既彰。宏丽正果。属在尊严。故有毗卢遮那品又此第一会。为信乐之境。 第二会不离菩提场。受龙宫请。名普光明殿会。经有六品。辨信者之心。佛应众生。先现三业。约身业以立称。则有如来名号品约语业以阐教。则有四圣谛 现代汉语译本：第三十一品《如来寿量品》。第三十二品《诸菩萨住处品》。这两品共一卷。第三十三品《佛不思议法品》两卷。第三十四品《如来十身相海品》。第三十五品《如来随好光明功德品》。这两品共一卷。第三十六品《普贤行品》一卷。第三十七品《如来出现品》三卷，第八次重在普光明殿举行的法会，经文为一品。第三十八品《离世间品》七卷，第九次在逝多林举行的法会，经文为一品。第三十九品《入法界品》二十一卷。 题目标注为《大方广佛华严》的原因是：‘大方广’指的是法，‘佛华严’指的是人。另外，‘大’意味着体性的周遍，‘方广’意味着作用的广大。依据体性而生起作用，称为‘大广’。‘佛’是证悟和宣说真理的人，‘华严’是修持因地而庄严果地。经文诠释了这些意义，所以称为《大方广佛华严经》。这部经总共有七处九会，三十九品，共八十卷。 第一次法会在菩提场阿兰若（Aranya，意为寂静处）举行，经文有六品，阐明佛的果德。毗卢遮那（Vairocana，意为光明遍照）初成正觉，十方众主，如大自在天王（Mahesvara，意为大自在），以及菩萨等，共有四十众，同类眷属，数量如同各个佛刹的微尘数，都来到法会之中。因此有《世主妙严品》，讲述海众聚集的情况。佛显现真实的仪容，则有《如来相品》，讲述真相离相，不是小菩萨所能观察到的。所以普贤（Samantabhadra，意为普皆贤善）大士，进入自在禅定，证悟佛的境界，则有《普贤三昧品》。佛有依报，就依报之中，先辨别能具足的因缘，则有《世界成就品》，其次阐明所依止的刹土之海，则有《华藏世界品》。依报既然彰显，宏伟壮丽的正果，就属于尊严，所以有《毗卢遮那品》。另外，这第一次法会，是信乐的境界。 第二次法会不离开菩提场，接受龙宫的邀请，名为普光明殿会，经文有六品，辨别信者的心。佛应众生，先显现三业。约身业而立称，则有《如来名号品》，约语业而阐述教义，则有《四圣谛》。
English
English version: Chapter 31, 'Lifespan of the Tathagata'. Chapter 32, 'Abodes of Various Bodhisattvas'. These two chapters comprise one volume. Chapter 33, 'Inconceivable Qualities of the Buddhas', two volumes. Chapter 34, 'Seas of Marks and Characteristics of the Ten Bodies of the Tathagata'. Chapter 35, 'Meritorious Virtues of the Minor Marks and Light of the Tathagata'. These two chapters comprise one volume. Chapter 36, 'Practices and Vows of Samantabhadra', one volume. Chapter 37, 'Appearance of the Tathagata', three volumes, with the eighth assembly re-held at the Universal Light Hall, consisting of one chapter. Chapter 38, 'Leaving the World', seven volumes, with the ninth assembly held at Jeta Grove, consisting of one chapter. Chapter 39, 'Entering the Dharma Realm', twenty-one volumes. The reason for the title 'Great Expansive Buddha Garland (Avatamsaka)' is that 'Great Expansive' refers to the Dharma, and 'Buddha Garland' refers to the person. Furthermore, 'Great' signifies the pervasiveness of the essence, and 'Expansive' signifies the vastness of the function. The arising of function based on essence is called 'Great Expansive'. 'Buddha' is the one who realizes and proclaims the truth, and 'Garland' is the adornment of the fruition through the cultivation of causes. The scripture elucidates these meanings, hence it is called the 'Great Expansive Buddha Garland Sutra'. This sutra comprises a total of seven locations, nine assemblies, and thirty-nine chapters, totaling eighty volumes. The first assembly was held at the Aranya (Aranya, meaning quiet place) of the Bodhi field, with six chapters elucidating the Buddha's fruition virtues. Vairocana (Vairocana, meaning universally illuminating) initially attained perfect enlightenment, and the lords of the ten directions, such as Mahesvara (Mahesvara, meaning great sovereign), along with Bodhisattvas, totaling forty assemblies, kindred retinues, numbering like the dust motes of each Buddha-land, all arrived at the assembly. Therefore, there is the 'Wondrous Adornments of World Rulers' chapter, describing the gathering of the sea of beings. The Buddha manifests true appearance, hence there is the 'Appearance of the Tathagata' chapter, describing the true appearance apart from appearances, which cannot be observed by lesser Bodhisattvas. Therefore, the great being Samantabhadra (Samantabhadra, meaning universal worthy), enters the Samadhi of Sovereignty, realizing the Buddha's realm, hence there is the 'Samantabhadra's Samadhi' chapter. The Buddha has a dependent reward, and within the dependent reward, first discern the causes and conditions that can be fully possessed, hence there is the 'World System Formation' chapter, and then elucidate the sea of lands relied upon, hence there is the 'Garland Array World' chapter. Since the dependent reward is manifested, the grand and magnificent proper reward belongs to the dignified, hence there is the 'Vairocana' chapter. Furthermore, this first assembly is the realm of faith and joy. The second assembly does not leave the Bodhi field, accepting the invitation of the Dragon Palace, and is named the Universal Light Hall Assembly, with six chapters discerning the minds of believers. The Buddha responds to sentient beings, first manifesting the three karmas. Establishing a title based on bodily karma, there is the 'Names of the Tathagata' chapter, and elucidating the teachings based on verbal karma, there are the 'Four Noble Truths'. --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
品约意业以警众。则有光明觉品欲生正信。先须正解。故有菩萨问明品解而不行。如说食求饱足。以立行以解解。故有净行品因行以成德之。为众善之元。故有贤首品此第二会虽明正信。未立慧根。如彼轻毛随风无定。 第三不离菩提场。受天王请。升忉利天宫会。经有六品。生正慧根。升忉利天宫。化主赴众。忉利天宫偈赞品助化赞德。此之二品。当会由常。十住品。辨住中之解。梵行品。明住中之行。发菩提心功德品。彰住中之德。此之三品。当会正说。明法一品。当会□进。此会正慧既明。 第四不起菩提场。升夜摩天宫会。经有四品。托彼慧根。生其正行。升夜摩天宫品。应物合如。夜摩宫中偈赞品。德无不备。此之二品。当会兴彼。十行品。正辨成行。十无尽藏品。摄行进。此后会。虽立根茎。而枝叶未布。 第五不起菩提场。升兜率天宫会。经有三品。明回向愿。遍众生界普荫无唯。升兜率天宫品。明于佛有感必□。兜率宫中偈赞品。表于众无德不称。十回向品。即当会正说。言回向者。回自向他。回小向大。回事向理。由三回向。证彼三身。前□五会。住极三贤。 第六不动菩提场。应他化自在天宫会。经有一品。登于十圣。明十地住。又贤者善也。圣者正也。所言三者。十 现代汉语译本： 《品约意业以警众》旨在警示大众注意自己的意念活动。《光明觉品》是为了生起真正的信心，而要生起正信，首先必须要有正确的理解。因此有了《菩萨问明品》，但仅仅理解而不付诸行动，就像只是谈论食物却想以此来填饱肚子。为了通过行动来巩固理解，所以有了《净行品》，通过实践来成就德行。为了成为一切善行的根源，所以有了《贤首品》。这第二次集会虽然阐明了正信，但还没有建立起智慧的根基，就像轻飘飘的羽毛随风飘荡，没有定所。 第三次集会没有离开菩提道场，应天王之请，升到忉利天宫（Trāyastriṃśa Palace，三十三天宫）举行。这次集会有六品经文。《升忉利天宫品》是为了生起真正的智慧之根。《忉利天宫偈赞品》是为了帮助教化和赞叹功德。这两品经文是这次集会的常态。《十住品》辨别安住其中的理解。《梵行品》阐明安住其中的修行。《发菩提心功德品》彰显安住其中的德行。这三品经文是这次集会的主要内容。《明法品》是这次集会的增进。这次集会正慧已经阐明。 第四次集会没有离开菩提道场，升到夜摩天宫（Yāma Palace，夜摩天宫）举行。这次集会有四品经文，依托那智慧之根，生起真正的行动。《升夜摩天宫品》是应物而合于真如。《夜摩宫中偈赞品》是功德无所不备。这两品经文是这次集会兴起的内容。《十行品》正是辨别成就行动。《十无尽藏品》是摄取行动的增进。这次集会虽然建立了根茎，但枝叶还没有展开。 第五次集会没有离开菩提道场，升到兜率天宫（Tuṣita Palace，兜率天宫）举行。这次集会有三品经文，阐明回向的愿力，普遍荫蔽众生界，没有遗漏。《升兜率天宫品》阐明对于佛的感应必定有所回应。《兜率宫中偈赞品》表明对于大众没有不称颂的功德。《十回向品》就是这次集会的主要内容。所谓回向，就是回自己向他人，回小向大，回事向理。通过这三种回向，证得那三身（Trikāya）。前面五次集会，安住于极位的三贤。 第六次集会没有移动菩提道场，应他化自在天宫（Parinirmita-vaśavartin Palace，他化自在天宫）举行。这次集会有一品经文，登上十圣位，阐明十地（Daśa-bhūmi）的安住。贤，是善的意思；圣，是正的意思。所说的三，是指十。