Chinese
提， 是人近佛道， 疾得无生忍。 若见有为法， 与无为法异， 是人终不得， 脱于有为法， 若知二性同， 必为人中尊。 佛不见菩提， 亦不见佛法， 不着诸法故， 降魔成佛道。 若欲度众生， 勿分别其性， 一切诸众生， 皆同于涅槃， 若能如是见， 是则得成佛。 其心不闲寂， 而现闲静相， 是于天人中， 则为是大贼， 是人无菩提， 亦无有佛法。 若作如是愿， 我当得作佛， 如是之凡夫， 无明力所牵。 佛法湛清净， 其喻如虚空， 此中无可取， 亦无有可舍。 佛不得佛道， 亦不度众生， 凡夫强分别， 作佛度众生， 是人于佛法， 则为甚大远。 若见众生苦， 则是受苦者， 众生无众生， 而说有众生， 住众生相中， 则无有菩提。 若人见众生， 是毕竟解脱， 无有淫恚痴， 知是为世将。 若人见众生， 不见非众生， 不得佛法实， 佛同众生性， 若能如是知， 则为世间将。 若人欲成佛， 莫坏贪欲性， 贪欲性即是， 诸佛之功德。 若人 现代汉语译本： 提（Dì）： 这样的人接近佛道，很快就能获得无生法忍（Anutpattika-dharma-kshanti，对诸法不生不灭的深刻理解）。 如果认为有为法（Samskrta-dharma，因缘和合而生的法）与无为法（Asamskrta-dharma，不依赖因缘的法）不同， 这样的人终究无法脱离有为法，如果能明白这二者的体性相同，必定是人中尊者。 佛不见菩提（Bodhi，觉悟），也不见佛法（Buddha-dharma，佛陀的教法）， 因为不执着于一切法，所以降伏魔障成就佛道。 如果想要度化众生，不要分别他们的根性， 一切众生，都与涅槃（Nirvana，寂灭）相同， 如果能够这样看待，就能成就佛果。 内心并不清净寂静，却显现出清净寂静的假象， 这样的人在天人之中，就是大盗， 这样的人没有菩提，也没有佛法。 如果发愿说：‘我应当成就佛果’， 这样的凡夫，是被无明（Avidya，对事物真相的迷惑）的力量所牵引。 佛法清澈而纯净，可以用虚空来比喻， 其中没有什么可以获取，也没有什么可以舍弃。 佛没有得到佛道，也没有度化众生， 凡夫妄加分别，认为有佛成道和度化众生， 这样的人对于佛法来说，就非常遥远了。 如果看到众生受苦，就认为有受苦者， 实际上众生并非真实的众生，却说有众生存在， 执着于众生的表象，就没有菩提。 如果有人认为众生，是毕竟解脱的， 没有贪欲、嗔恚、愚痴，就知道这个人是世间的引导者。 如果有人只看到众生，而看不到非众生的一面， 就没有得到佛法的真谛，佛与众生的体性是相同的， 如果能够这样理解，就是世间的引导者。 如果有人想要成佛，不要试图去除贪欲的本性， 贪欲的本性就是诸佛的功德。
English
English version: Dì: Such a person is close to the Buddha's path and will quickly attain Anutpattika-dharma-kshanti (the forbearance of non-origination of all dharmas). If one sees conditioned dharmas (Samskrta-dharma, phenomena arising from causes and conditions) as different from unconditioned dharmas (Asamskrta-dharma, phenomena not dependent on causes and conditions), such a person will ultimately not escape conditioned dharmas. If one understands that the nature of these two is the same, they will surely be revered among people. The Buddha does not see Bodhi (Enlightenment), nor does he see the Buddha-dharma (Buddha's teachings), because he is not attached to any dharma, he subdues demons and attains Buddhahood. If you wish to liberate sentient beings, do not discriminate their natures, all sentient beings are the same as Nirvana (Cessation), if you can see it this way, you will attain Buddhahood. The mind is not tranquil and silent, yet it manifests an appearance of tranquility and silence, such a person among gods and humans is a great thief, such a person has no Bodhi, nor does he have the Buddha-dharma. If one makes the vow, 'I shall attain Buddhahood,' such a common person is driven by the power of Avidya (Ignorance). The Buddha-dharma is clear and pure, it can be compared to emptiness, there is nothing to be taken within it, nor is there anything to be discarded. The Buddha did not attain Buddhahood, nor does he liberate sentient beings, common people make false distinctions, thinking there is a Buddha who attains enlightenment and liberates sentient beings, such a person is very far from the Buddha-dharma. If you see the suffering of sentient beings, and think there are sufferers, in reality, sentient beings are not truly sentient beings, yet you speak of the existence of sentient beings, dwelling in the appearance of sentient beings, there is no Bodhi. If a person sees sentient beings as ultimately liberated, without greed, hatred, and delusion, know that this person is a leader of the world. If a person only sees sentient beings, and does not see the non-sentient aspect, they have not attained the truth of the Buddha-dharma, the nature of the Buddha is the same as the nature of sentient beings, if one can understand this way, they are a leader of the world. If a person wishes to become a Buddha, do not try to destroy the nature of greed, the nature of greed is the merit of all Buddhas.
Chinese
欲发心， 随顺菩提道， 莫自有分别， 心异于菩提， 发心即菩提， 知是为世将。 若说外道恶， 称佛世中尊， 是二说非异， 知是为世将。 若人求菩提， 是人无菩提， 若见菩提相， 是则远菩提。 菩提非菩提， 佛以及非佛， 若知是一相， 是为世间导。 若人作是念， 我当度众生， 即着众生相， 是人无菩提， 亦无有佛法， 住于有见中。 贪欲无内外， 亦不在诸方， 分别是空法， 凡夫为所烧， 如幻如焰响， 如梦石女儿， 诸烦恼如是， 决定不可得。 不知是空故， 凡夫为狂惑， 若求烦恼性， 烦恼即是道。 若有人分别， 是道是非道， 是人终不得， 无分别菩提。 凡夫畏佛法， 去佛法甚远， 若不疑空法， 是人得菩提。 一切有为法， 即是无为法， 是数不可得， 无数故无为。 若以菩提心， 自高无所畏， 自念当作佛， 是人无菩提， 亦无有佛法， 离菩提宝印。 若有但诵经， 忆想作分别， 不深思义趣， 但为贪名利， 自念当作佛， 必 现代汉语译本 若要发起菩提心（bodhicitta，觉悟之心），随顺菩提道（bodhimārga，觉悟的道路）， 不要自己有所分别，认为心异于菩提（bodhi，觉悟）， 发起菩提心（bodhicitta，觉悟之心）即是菩提（bodhi，觉悟），明白这个道理，就能成为世间的引导者。 如果说外道是恶的，称颂佛是世间最尊贵的， 这两种说法没有差别，明白这个道理，就能成为世间的引导者。 如果有人追求菩提（bodhi，觉悟），这个人实际上并没有得到菩提（bodhi，觉悟）， 如果执着于菩提（bodhi，觉悟）的表相，那就远离了真正的菩提（bodhi，觉悟）。 菩提（bodhi，觉悟）不是固定的菩提（bodhi，觉悟），佛也不是固定的佛， 如果明白这都是同一体性，就能成为世间的导师。 如果有人这样想，‘我应当度化众生’， 那就执着于众生的表相，这样的人没有得到菩提（bodhi，觉悟）， 也没有佛法，而是住在有相的见解中。 贪欲没有内外之分，也不存在于任何方位， 分别心是虚空的法，凡夫因此被焚烧， 如同幻象、火焰、回响，如同梦境、石女的儿子， 所有的烦恼也是如此，确定是不可得的。 因为不明白这些是空性的缘故，凡夫才会迷惑颠倒， 如果去寻求烦恼的自性，就会发现烦恼即是道。 如果有人分别，这是道，那不是道， 这样的人终究无法得到，没有分别的菩提（bodhi，觉悟）。 凡夫畏惧佛法，离佛法非常遥远， 如果不怀疑空性的法，这样的人才能得到菩提（bodhi，觉悟）。 一切有为法，即是无为法， 这些数量是不可得的，因为无数，所以是无为。 如果以菩提心（bodhicitta，觉悟之心）自高自大，无所畏惧， 自认为将来会成佛，这样的人没有得到菩提（bodhi，觉悟）， 也没有佛法，远离了菩提（bodhi，觉悟）的宝印。 如果有人只是诵经，凭借记忆进行分别， 不深入思考经文的意义，只是为了贪图名利， 自认为将来会成佛，必定
English
English version If you wish to generate the mind of enlightenment (bodhicitta), and follow the path to enlightenment (bodhimārga), do not create distinctions yourself, thinking that the mind is different from enlightenment (bodhi), generating the mind of enlightenment (bodhicitta) is enlightenment (bodhi), knowing this, you can become a guide for the world. If you say that non-Buddhists are evil, and praise the Buddha as the most honored in the world, these two statements are not different, knowing this, you can become a guide for the world. If someone seeks enlightenment (bodhi), that person has not attained enlightenment (bodhi), if you cling to the appearance of enlightenment (bodhi), then you are far from true enlightenment (bodhi). Enlightenment (bodhi) is not a fixed enlightenment (bodhi), and the Buddha is not a fixed Buddha, if you understand that these are of the same nature, you can become a teacher for the world. If someone thinks, 'I shall liberate sentient beings,' then they are attached to the appearance of sentient beings, such a person has not attained enlightenment (bodhi), nor do they have the Buddha's teachings, but dwell in views of existence. Greed has no inside or outside, nor does it exist in any direction, discrimination is an empty dharma, ordinary people are burned by it, like illusions, flames, echoes, like dreams, the child of a stone woman, all afflictions are like this, definitely unattainable. Because they do not understand that these are empty, ordinary people are confused and deluded, if you seek the nature of afflictions, then afflictions are the path. If someone distinguishes, 'this is the path, that is not the path,' such a person will never attain, non-discriminating enlightenment (bodhi). Ordinary people fear the Buddha's teachings, and are very far from the Buddha's teachings, if you do not doubt the dharma of emptiness, then you can attain enlightenment (bodhi). All conditioned dharmas are unconditioned dharmas, these numbers are unattainable, because they are countless, therefore they are unconditioned. If with the mind of enlightenment (bodhicitta), you become arrogant and fearless, thinking to yourself that you will become a Buddha, such a person has not attained enlightenment (bodhi), nor do they have the Buddha's teachings, being far from the seal of enlightenment (bodhi). If someone only recites scriptures, relying on memory to make distinctions, without deeply contemplating the meaning, only for the sake of greed for fame and profit, thinking to themselves that they will become a Buddha, certainly -------------------------------------------------------------------------------- 成无有疑， 唯贪于名利， 读经住闲静， 分别少欲行， 还为贪心牵。 若欲舍远贪， 不得远于贪， 若达贪实法， 是人能离贪。 不得法实际， 虽长夜持戒， 得诸无碍禅， 不入佛法味。 知法无有性， 不坏一切法， 不言戒非戒， 得脱有见中。 以无持戒性， 知于持戒法， 如是知戒相， 终不毁于戒。 诸佛之法王， 法藏叵思议， 无量方便力， 引导诸众生， 以一相法门， 令入寂灭道。 凡夫闻佛说， 无我无有法， 一相自性空， 不信堕深坑。 虽白衣受欲， 闻是法不畏， 胜于头陀者， 住在有见中。 现在十方佛， 利益诸世间， 知法如虚空， 皆以得菩提。 若有无智者， 乐于分别法， 闻是实法者， 则生疑怖畏， 是人无量劫， 备受诸苦分。’
Chinese
“说是诸偈法时，三万诸天子得无生法忍，万八千人漏尽解脱。即时地裂，胜意比丘堕大地狱。以是业障罪因缘故，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于 现代汉语译本 成就与否没有疑问， 只是贪恋名利， 即使诵读经书，居住在清静之处， 表面上分别少欲而行， 最终还是被贪心所牵引。 如果想要舍弃远离贪欲， 却不能真正远离贪欲， 如果通达贪欲的真实法则（实法）， 这样的人才能真正脱离贪欲。 如果不能领悟佛法的实际， 即使长久持戒， 获得各种无碍禅定， 也无法进入佛法的真味。 了知佛法没有自性， 不破坏一切法， 不执着于戒律或非戒律， 就能从有见（对存在的执着）中解脱。 因为没有持戒的自性， 所以能真正了解持戒的法则， 像这样了解戒律的真相， 最终不会毁坏戒律。 诸佛是法王， 佛法宝藏深不可思议， 以无量的方便之力， 引导各种众生， 用一相法门（不二法门）， 使他们进入寂灭之道。 凡夫俗子听闻佛说， '无我'（没有永恒不变的自我）'无法'（没有独立存在的法）， '一相'（万法平等）'自性空'（万法本性为空）， 不相信而堕入深渊。 即使是受用欲望的在家居士， 听闻这样的佛法而不畏惧， 也胜过那些住在有见中的苦行僧（头陀者）。 现在十方诸佛， 利益着各个世间， 了知佛法如虚空般无所依， 都因此而证得菩提（觉悟）。 如果有愚痴无智的人， 喜欢分别各种佛法， 听闻这种真实之法， 就会产生怀疑和恐惧， 这样的人在无量劫中， 将备受各种痛苦。 ‘当宣说这些偈颂时，三万位天子证得了无生法忍（Anutpattika-dharma-kshanti，对法不生不灭的领悟），一万八千人断尽烦恼，获得解脱。当时大地裂开，胜意比丘（Sheng Yi Bhikshu）堕入大地狱。因为这种业障罪恶的因缘，百千亿那由他劫（Nayuta kalpas，极长的时间单位），在大地狱中遭受各种痛苦；从地狱出来后，七十四万世常常遭受诽谤，若干百千劫乃至听不到佛的名字；此后才能再次遇到佛，出家学道却没有志向和乐趣，在...’