Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc45རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། 8-14-1a ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄། །། ༈ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས།། ༄༅། །ཡིད་འོང་ཚོན་བརྒྱ་བཀྲ་བའི་གུར་ཁང་ན། །ཐུགས་རྗེའི་འཛུམ་ཕྲེང་བཞད་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། །གསུང་དབྱངས་འཇམ་པོས་མང་པོའི་སྙིང་གི་ནི། །རྨོངས་པ་སེལ་མཁས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ནས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར། ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་སྒོ་ང་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་པད་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུངས་ཀྱིས་བཞུགས། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ། གཡས་པའི་མཐེབ་འཛུབ་ཀྱིས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་བ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རལ་གྲི་གྱེན་དུ་ལངས་པ། གཡོན་ 8-14-1b པའི་མཐེབ་འཛུབ་ཀྱིས་ཨུད་པ་ལ་སྔོན་པོའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་བ། ཕྱག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་ལྟེ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ན་བཟའ་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པཎ་ཅན། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཡི་གེ་དྲུག་དང་། ལྕེའི་རྩ་བར་དྷཱིཿཡིག་གི་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་ཁར་དབུགས་ཐེབས་ཅིག་ལ། དྷཱིཿཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བགྲངས་ནས། མཆིལ་མ་རྡོག་ཅིག་དང་བཅས་ཏེ་མིད་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་དྷཱིཿཡིག་གི་བྱུར་བུར་བལྟམས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུན་འཇོག་ཁར། གང་ཚེ་ལྟ་བར་འདོད་པའམ། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་གདམ་པོ། །དེ་ལྟར་འབུ
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc45——至尊金刚锐利修法 至尊金刚锐利修法 至尊金刚锐利修法。 在令人愉悦、色彩缤纷的帐篷里， 您拥有慈悲微笑绽放的青春容颜， 用柔和的妙音， 驱散众多人内心的愚昧，向您致敬！ 如是赞颂后，修持至尊金刚锐利之法如下：在舒适之地，于柔和之垫上安坐，先行皈依与发菩提心。于自身如蛋般的心中，观想莲花与月轮座垫之上，自身觉性之本体为红色“德义”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字。从该字放出光明，自身之身如水晶般清澈无垢。再次放光，遣除一切众生之无明黑暗。光芒收摄，自身化为至尊妙音，身色红黄，一面二臂，结金刚跏趺坐。具十六岁之青春容颜，双手于胸前结法轮印，右手食指执持白色莲花之茎，莲花于耳边盛开，其莲心处有智慧之火熊熊燃烧之宝剑竖立。左手食指执持蓝色乌巴拉花之茎，花朵于耳边盛开，其莲心处有《般若波罗蜜多十万颂》经函。身着珍宝饰品与各色丝绸天衣，头戴五髻冠，发髻于头顶束起，顶端有不动佛之顶饰。面容寂静，带有微笑与妩媚之姿态。观想身相如彩虹般显现而无自性，并长久安住于此观想。 若观修疲倦，则于自身心间月轮之上，观想红色“德义”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字，周围环绕六字真言。于舌根处，观想“德义”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字头朝内，专注一境。念诵“嗡 惹 巴 匝 纳 德义”（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अ र प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，无垢者，具光者，胜者，语者，智者）六字真言，直至不觉疲倦。于座间休息之时，以一口气念诵一百零八遍“德义”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字，并伴随一口唾沫吞下，观想全身充满“德义”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字。 之后，于座间休息之时，念诵‘何时我能亲见您’等愿文。 如是精进修持。
English
Collection of Instructions by the Great Scholar Shakya Chokden skc45 - Sadhana of the Noble Vajra Sharp Sadhana of the Noble Vajra Sharp Sadhana of the Noble Vajra Sharp. In a delightful tent adorned with a hundred colors, You possess the youthfulness of a blossoming compassionate smile, With gentle and melodious speech, You skillfully dispel the ignorance in the hearts of many, I prostrate to you! After offering praises in this way, the method for practicing the Noble Vajra Sharp is as follows: In a pleasant place, sit upon a soft cushion, and begin by taking refuge and generating the supreme mind of Bodhichitta. Within your own heart, which is like an egg, visualize a lotus and moon seat. The essence of your own awareness is a red-yellow 'Dhih' (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) syllable. From this, radiate light, and your own body becomes like a crystal egg, completely pure. Again, radiate light, dispelling the darkness of ignorance of all sentient beings. As the light gathers back, you yourself transform into the Noble Manjushri, with a reddish-yellow complexion, one face, and two arms, seated in the vajra posture. You possess the youthfulness of a sixteen-year-old. Your two hands are at your heart, forming the gesture of turning the wheel of Dharma. The index finger of your right hand holds the stem of a white lotus, which is blooming near your ear, and in its center stands a sword blazing with the fire of wisdom. The index finger of your left hand holds the stem of a blue Utpala flower, which is blooming near your ear, and in its center rests the scripture of the 'Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Verses'. You are adorned with precious jewels and various silk garments. Your hair is styled in five tufts, and a topknot is tied at the crown of your head, with the crest of Akshobhya at its peak. Your countenance is peaceful, smiling, and charming. Visualize your form as clear as a rainbow, appearing but without inherent existence, and meditate on this for a long time. If you become weary from meditation, then at the center of the moon disc in your heart, visualize a red-yellow 'Dhih' (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) syllable, surrounded by the six-syllable mantra. At the root of your tongue, visualize the 'Dhih' (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) syllable facing inward, and focus your attention single-pointedly. Recite the six-syllable mantra 'Om Ara Pa Tsa Na Dhih' (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अ र प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：Om, the stainless one, the radiant one, the victorious one, the speaker, the wise one) until you no longer feel weary. During the breaks between sessions, with one breath, count one hundred and eight 'Dhih' (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) syllables, and swallow them with a mouthful of saliva, visualizing your entire body filled with 'Dhih' (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) syllables. Then, at the end of the session, recite aspiration prayers such as 'When shall I behold you'. Practice diligently in this way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཕྲག་དྲུག་ལ་སོགས་པར་བཟླས་པས། ཐོག་མར་འཛིན་བློ་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ནས་སྙན་དངགས་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་ཤེས་པ་དང་། དེ་ནས་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེ་བ་འགྱུར་རོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །རབ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི། །གསུང་བཞིན་ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་སྦྱར། །དགེ་དེས་བདག་དང་སློབ་མར་བཅས། །རྗེ་བཙུན་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་བྱེད་བློས། །རྗེས་བཟུང་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡི། །གོ་འཕང་མཐོན་པོ་དེ་ཐོབ་ཤོག། མངྒ་ལཾ།།
Chinese
如果念诵母续六部等经典，首先会生起理解力，然后能够运用诗歌等，之后能够正确理解经文的含义，再之后会生起正确的见解。在《勇士独尊续》中说：殊胜金刚利刃的修法，依照至尊萨迦派的教言，以善良的智慧来修习。愿以此善根，我和弟子们，以及所有至尊众生，都能以成熟之慧，得到金刚利刃的摄受，获得崇高的果位。吉祥！ 如果念诵母续六部等经典，首先会生起理解力，然后能够运用诗歌等，之后能够正确理解经文的含义，再之后会生起正确的见解。 在《勇士独尊续》中说： 殊胜金刚利刃的修法，依照至尊萨迦派的教言，以善良的智慧来修习。 愿以此善根，我和弟子们，以及所有至尊众生，都能以成熟之慧，得到金刚利刃的摄受，获得崇高的果位。吉祥！
English
By reciting the six Mother Tantras and so on, first, the mind of comprehension arises; then, one knows how to compose poetry and so on; then, one understands the meaning of the scriptures without distortion; and after that, the correct view arises. From the 'Ekavira Tantra': The method of accomplishment of the excellent Vajra ধার তীক্ষ্ণ (Tibetan: rdo rje rnon po). According to the words of the venerable Sakya পা, it is composed with good intelligence. By this virtue, may I and my disciples, along with all venerable beings, be taken hold of by the Vajra ধার তীক্ষ্ণ (Tibetan: rdo rje rnon po) with the mind that ripens [beings], and may we attain that high state. Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------