Tibetan
桑杰朋措教言集SP33དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐོ། 1-594 ༄༅། །དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐོ། ༄༅། །དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། གུར་མགོན་ གྱི་སྲུང་འཁོར་བྲག་རྫོང་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱུང་བ་དང་། ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐོང་བ་དང་། སྡིག་པ་དང་ནད་གདོན་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་ སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་པས། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་ལས། ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་དམར་ནག་མཚོན་བྱེད་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཁྲག་ཞག་ཚོན་བྱེད་དམར་པོ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་པའམ་བརྒྱད་པ་བྲི། བཅད་རྣམས་གང་མཛེས་བྱ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་ བ་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཚོན་དཔུང་ནག་པོ་རེ་བྱ། དེ་ཡང་སྟེང་གི་དེ་ཤར་གྱི་གཡས་དང་། འོག་གི་དེ་ནུབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཀོད། ཆོས་འབྱུང་འཁོར་ལོ་སོགས་མ་གྲུབ་ན་ ཚོམ་བུ་བཅུ་གཅིག་སྔར་ལྟར་བཀོད་པས་རུང་། བྲི་བྱ་ལ་དེ་ལྟར་མཛད། སྒོམ་དོན་ལ་སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་དང་ལྷ་སྟེང་འོག་རྣམས་རང་སར་ཡོང་། ཡམ་ཤིང་སོགས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཉིས་སོགས་བཤམས་ཚུལ་ཀྱཻ་རྡོར་དང་འདྲ། 1-595 དངོས་གཞི་ནི་མགོན་པོ་བྲག་རྫོང་མའི་བདག་བསྐྱེད་བྱ། ནང་མཆོད་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞག མེ་སྦར་བ་སོགས་དེ་ཝ་པི་ཙུའི་ཚབ་ཏུ་ཡི་གེ་བདུན་མ་བརྗོད་དེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ སོགས་འདྲ། བསང་ཆུ་ནས། བསྲེག་རྫས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གཞན་འདྲ། ཨོཾ་ནི་རི་སོགས་ཆུ་བཞིའི་སྔགས་དོར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་བརྗོད། ཐབ་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་ཆུ་ བཞི་དང་དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་མི་དགོས་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ནས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་བ་བསམ་མོའི་བར་འདྲའོ། །འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ སུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་ཞེས་པ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་རེ་རེ་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་བསྐྱེད། ལྷ་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་ སོགས་ཀྱིས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་བསང་ཆུ་གཏོར་བ་འདྲ་དགང་བླུགས་བླངས་ཏེ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་ཡི་གེ་བདུན་མ་ལན་འགའ་ཞིག་བརྗོད་དེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སོགས་ཀྱིས་བྱོན་སྐྱེམས་ལན་ གསུམ་འབུལ་བ་འདྲ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཱ་ཀཱ་ལ་
Chinese
桑杰朋措教言集SP33，吉祥怙主的息灾火供仪轨。 吉祥怙主的息灾火供仪轨。 吉祥怙主的护轮金刚岩堡的修法补充，息灾火供仪轨。顶礼上师吉祥大黑天！为了圆满怙主金刚岩堡的修法，激发咒语的力量，弥补缺失，补全誓言的亏损，平息罪业和疾病邪魔，想要进行息灾火供。因此，分为前行、正行、后行三个部分。首先是前行：按照息法的仪轨进行。内部绘制象征金刚岩堡红黑色的三角形，红色三角形尖端朝外，其上绘制黑色三角形尖端朝外。在其中间绘制象征血油的红色，中央绘制蓝色十辐或八辐轮。轮的各部分应装饰美观。在轮的中心和轮辐上，在莲花日轮之上绘制黑色器杖。上面的器杖位于东方的右侧，下面的器杖位于西方的左侧。如果法源轮等未完成，则按照之前的仪轨绘制十一个荟供轮也可以。在绘制时应如此进行。在观修时，上下轮辐和本尊上下应各归其位。准备好燃香等火供物品，以及双份供水和双份朵玛等，陈设方式与息法仪轨相同。 正行是观想怙主金刚岩堡的自生本尊。将内供按照息法仪轨加持后放置。点燃火焰等，以七字明代替得瓦毕则（藏文：དེ་ཝ་པི་ཙུ，梵文天城体：देवापिच，梵文罗马拟音：devāpica，字面意思：天誓），念诵嗡 匝拉等。从香水开始，加持火供品和供品也与其它仪轨相同。舍弃嗡 尼日等四水的咒语，念诵嗡 班杂 阿尔刚等。火坛的生起仪轨，以及世间火神供养四水和白鹿等都不需要。从‘ स्वाहा（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，字面意思：自性）’等开始，到观想火神燃烧的形象之间相同。供养逝去的火神：在火焰燃烧的中央，从‘ सुँ（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思： सुं）’字生起金刚岩堡开始，到每一位都以不动佛为顶严之间，生起怙主十一位忿怒尊。观想诸本尊放射和收摄白色光芒，以此来清晰地观想自己和……。念诵‘ हूँ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思： हूँ）’字，洒香水，取用同样的灌顶物，伴随着观想念诵几次七字明，然后以‘ ॐ अग्नये（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ，梵文天城体： ॐ अग्नये，梵文罗马拟音：oṃ agnaye，字面意思： ॐ 火神）’等献上三次迎请酒。 ॐ श्री महाकाल（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཱ་ཀཱ་ལ，梵文天城体： ॐ श्री महाकाल，梵文罗马拟音：oṃ śrī mā kāla，字面意思： ॐ 吉祥大黑天）
English
Collected Teachings of Sangye Phuntsok SP33, The Auspicious Ritual of Pacifying Fire Offering to the Protector of the Tent. The Auspicious Ritual of Pacifying Fire Offering to the Protector of the Tent. The Supplement to the Practice of the Protective Wheel Vajra Rock Fortress of the Auspicious Protector, the Ritual of Pacifying Fire Offering. Homage to the Guru Shri Mahakala! In order to complete the practice of the Protector's Vajra Rock Fortress, to unleash the power of the mantra, to make up for deficiencies, to complete the vows, and to pacify sins, diseases, and evil spirits, one wishes to perform a pacifying fire offering. Therefore, it is divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The first is the preliminary: perform according to the method of the pacifying ritual. Inside, draw a red triangle symbolizing the red and black Vajra Rock Fortress, with the tip of the red triangle pointing outwards, and on top of it, draw a black triangle with the tip pointing outwards. In the center of it, draw red symbolizing blood and oil, and in the center, draw a blue ten-spoked or eight-spoked wheel. Decorate the parts of the wheel beautifully. On the center of the wheel and the spokes, draw a black weapon on top of a lotus and sun disc. The upper weapon is placed to the right of the east, and the lower weapon is placed to the left of the west. If the Dharmadhatu wheel and others are not completed, it is also acceptable to draw eleven assembly wheels as before. It should be done in this way when drawing. In meditation, the upper and lower spokes and deities should each come to their respective places. Prepare the incense sticks and other fire offering items, as well as double the offering water and double the torma, etc. The arrangement is similar to the pacifying ritual. The main part is to visualize oneself as the deity of the Protector Vajra Rock Fortress. Bless the inner offering according to the pacifying ritual and place it. When lighting the fire, instead of Deva Pitsu (藏文：དེ་ཝ་པི་ཙུ，梵文天城体：देवापिच，梵文罗马拟音：devāpica，字面意思：天誓), recite the seven-syllable mantra, such as Om Jwala, etc. Starting from the scented water, the blessing of the fire offering items and offerings is also the same as in other rituals. Abandon the mantras of the four waters such as Om Niri, etc., and recite Om Vajra Argham, etc. The generation ritual of the fire pit, and the worldly fire god offering four waters and white deer, etc., are not necessary. From ' स्वाहा（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，字面意思：自性）' etc., up to visualizing the form of the blazing fire god, it is the same. Offering to the departed fire god: In the center of the blazing fire, from the syllable ' सुँ（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思： सुं）' arising as the Vajra Rock Fortress, up to each one being adorned with Akshobhya as a crown ornament, generate the eleven wrathful deities of the Protector. Visualize the deities radiating and absorbing white light, and thereby clearly visualize oneself and... Recite the syllable ' हूँ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思： हूँ）', sprinkle scented water, take the same initiation substances, and recite the seven-syllable mantra several times with visualization, and then offer the welcoming drink three times with ' ॐ अग्नये（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ，梵文天城体： ॐ अग्नये，梵文罗马拟音：oṃ agnaye，字面意思： ॐ 火神）' etc. ॐ श्री महाकाल（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཱ་ཀཱ་ལ，梵文天城体： ॐ श्री महाकाल，梵文罗马拟音：oṃ śrī mā kāla，字面意思： ॐ 吉祥大黑天） --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རེ་རེའི་མགོར་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤཔྟའི་བར་དྷརྨཱ་ར་ཎིས་རོལ་ཆེན་ཕྱི་མཆོད་མཚན་སྔགས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད། 1-596 རྡོར་དྲིལ་དང་། མགོན་པོའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། ཡམ་ཤིང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་བདུན་མ་གསུམ་མམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། མཇུག་ཏུ་སྤེལ་ ཚིག་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་འདྲ། བསྙེན་པ་ཅི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་ཡི་གེ་བདུན་མ་འབའ་ཞིག་གིས་ནུབ་རེ་བཞིན་ཏིལ་ཁྲི་ཕྲག་མང་དུ་འབུལ་ཏེ། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བདུན་སོང་ན་ཁྲི་ ཚོ་བདུན། འབུམ་ཚོ་བཅུ་དྲུག་སོང་ན་ཁྲི་ཚོ་བཅུ་དྲུག འབུམ་ཚོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སོང་ན་ཁྲི་ཁྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དགོས་སོ། །སྒྲུབ་གཡོག་གིས་མེ་རྒྱུན་མ་ ཆད་པ་དང་། ཞུ་བའི་རྫས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདྲ། དེ་ནས་བྱོན་སྐྱེམས་ལྟར་མར་དག་གང་བླུགས་གསུམ་གྱིས་གཤེགས་སྐྱེམས་འབུལ། གཏོར་མ་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་ ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤོ་མུ་ཁེ་སོགས་ལན་བདུན་དང་། ཤཱ་ས་ན་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་ཞུས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སོགས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོའི་བར་འདྲ། གསུམ་པ་རྗེས་ལ་མེ་ལྷ་ལྷག་མས་མཆོད་སོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བྱའི་བར་འདྲ། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལའང་ཨོཾ་ནི་རི་སོགས་ཆུ་བཞི་དོར། 1-597 ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་མི་དགོས་སོ། །འདི་ནི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་ གསལ་བའི་མེ་ལོང་གཞིར་བཞག་བྱས་ནས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐོ་ཙམ་བཀོད་པའི། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཁ་བསྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་བཞིན་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རང་གཞན་གྱིས་ མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་། བསྟན་འགྲོའི་འགལ་རྐྱེན་ཚར་གཅོད་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ལོགས་ན་ཡོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ནི་དོན་གཉེར་དུ་མས་བསྐུལ་བ་ ལ་བརྟེན་ནས་སྙོམས་ལས་པ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་དགོན་པར་མྱུར་བར་བྲིས་པའོ། །འདིས་དོན་གཉེར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
对于每个眷属，从顶礼（Argham）等直到赞颂（Shapta），以法音（Dharmarani）演奏盛大的外供，并在名称和真言前加上嗡（Oṃ，种子字，身，身语意三密之一，表示佛的身），阿（Āḥ，种子字，语，身语意三密之一，表示佛的语），吽（Hūṃ，种子字，意，身语意三密之一，表示佛的意）作为内供。 摇动金刚铃和金刚杵，唱诵大黑天（Mahākāla）的赞歌，可繁可简。从杨树枝开始，将焚烧物按类别，每类开头加上七字明（指观音菩萨的六字大明咒加嗡字，即“嗡嘛呢呗咪吽”，Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，莲花中的珍宝，象征慈悲和智慧的结合）三遍或五遍等，结尾加上连接词，组合方式等同前。根据念诵的数量，每晚以七字明的十分之一焚烧大量的芝麻，例如，如果念诵了七百万遍，则焚烧七十万次；如果念诵了一千六百万遍，则焚烧一百六十万次；如果念诵了六千四百万遍等，则需要焚烧六千四百万次等。修法助手要保持火焰不灭，观想焚烧的物品进入所有本尊的口中等。然后，像献上饯行酒一样，倒入三份纯净的酥油作为送行供养。像喜金刚（Hevajra）的朵玛（Torma，食子）一样加持，念诵：嗡（Oṃ） 希（Śrī） 玛哈（Mahā） 嘎拉（Kāla） 萨帕里瓦拉（Saparivāra） 纳玛（Namaḥ） 萨尔瓦（Sarva） 达塔嘎达（Tathāgata） 贝友（Bhyo） 比修木凯（Viśo Mukhe）等七遍，以及夏萨纳（Śāsana）七遍。供养和赞颂如前。向大黑天（Mahākāla）和大悲观音（Mahākaruṇā）祈求愿望。从百字明等直到观想融入自身，都与之前相同。第三部分，结束后，像用余火供养火神等直到吉祥，都与之前相同。然而，对于世间的火神，也要舍弃嗡（Oṃ） 尼日（Niri）等四水。 以嗡（Oṃ） 阿格纳耶（Agnaye） 萨帕里瓦拉（Saparivāra） 阿尔甘（Argham）等供养。不需要白色的母鹿等。这是由一切智者衮秋伦珠（Könchok Lhündrup）所著的喜金刚（Hevajra）寂静息灾火供，以《明镜》为基础，记录了一些不同的特点。这样，在圆满完成念诵后，进行这种息灾火供，在此之前，为了消除自己和他人的不利因素，以及佛法和众生的障碍，应该按照上师们所著的文献进行猛厉诛法火供。这是应众多人的请求，由庸碌之人桑杰彭措（Sangye Phuntsok）在埃旺寺（E-wam Monastery）迅速写下的。愿此对寻求者和修行者有所帮助！愿一切吉祥！
English
For each retinue member, from Argham (offering of water for washing feet) etc. up to Shapta (praise), perform the grand outer offering with Dharmarani (melodious sound), and add Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, one of the three secrets of body, speech, and mind, representing the body of the Buddha), Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech, one of the three secrets of body, speech, and mind, representing the speech of the Buddha), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, one of the three secrets of body, speech, and mind, representing the mind of the Buddha) before the name and mantra as the inner offering. Shake the vajra bell and vajra, and recite the praise of Mahākāla (Great Black One), either elaborately or briefly. Starting with the Yama branch, categorize the substances to be burned, adding the seven-syllable mantra (referring to the six-syllable mantra of Avalokiteśvara plus the syllable Oṃ, i.e., 'Oṃ Maṇi Padme Hūṃ,' Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, Jewel in the Lotus, symbolizing the union of compassion and wisdom) three or five times at the beginning of each category, and adding connecting words at the end, with similar combination methods as before. According to the amount of recitation, burn a large amount of sesame seeds every night with one-tenth of the seven-syllable mantra. For example, if seven million recitations have been completed, then burn seven hundred thousand times; if sixteen million recitations have been completed, then burn one million six hundred thousand times; if sixty-four million recitations have been completed, then sixty-four million times, etc., are required. The ritual assistant must keep the flame burning continuously, and visualize the burning substances entering the mouths of all the deities, etc. Then, like offering farewell drinks, pour three portions of pure butter as a farewell offering. Bless it like the Hevajra Torma (offering cake), and recite: Oṃ Śrī Mahā Kāla Saparivāra Namaḥ Sarva Tathāgate Bhyo Viśo Mukhe etc. seven times, and Śāsana seven times. Offerings and praises are as before. Pray to Mahākāla and Mahākaruṇā (Great Compassionate One) for wishes. From the Hundred Syllable Mantra etc. until visualizing absorption into oneself, it is the same as before. In the third part, after the fire deity is offered with leftover fire, etc., until auspiciousness, it is the same as before. However, even for the worldly fire deity, the four waters such as Oṃ Niri etc. should be discarded. Offer with Oṃ Agnaye Saparivāra Argham etc. The white doe etc. are not needed. This is the peaceful pacifying fire offering of Hevajra written by the omniscient Könchok Lhündrup, based on the 'Clear Mirror,' recording some different characteristics. Thus, after completing the recitation, perform this peaceful pacifying fire offering. Before this, in order to eliminate unfavorable factors for oneself and others, and obstacles to the Dharma and sentient beings, the fierce wrathful fire offering should be performed according to the documents written by the previous gurus. This was quickly written by the mediocre Sangye Phuntsok at E-wam Monastery at the request of many seekers. May this benefit the seekers and practitioners! May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------