Tibetan
桑杰朋措教言集SP13རྣལ་འབྱོར་མར་ཉེར་མཁོའི་རེག་ཟིག། 1-201 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་མར་ཉེར་མཁོའི་རེག་ཟིག། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་མར་ཉེར་མཁོའི་རེག་ཟིག་བཞུགས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཟིན་བྲིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས་སློབ་མཁས་གྲུབ་གཞོན་ནུ་སེང་གེའི་གསུང་ལ། ནམ་མཁའ་ཆོས་བཟང་དཔལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པར། མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་ཞིང་གནས་དབེན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས། སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རིགས་ལྔ་སོགས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག ཐུགས་རྒྱུད་ལུང་རྟོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ དཀོན་མཆོག སྐྱེ་མཆེད་དང་ཚིགས་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོར་བཞུགས་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གོ །སྐྱབས་སེམས་དམིགས་པ་སྐོར་གཅིག ཡིག་བརྒྱ་སྤྱི་མཐུན་མཎྜལ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ མཛད་པར། སྔར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་དེའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དུས་ གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་གསོལ་བ་གདབ། མཎྜལ་ཅི་འགྲུབ། གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་ལ་དབང་བཞི་བླངས། བླ་ མ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་གི་སྙིང་གར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཾ། གྲྭ་དྲུག་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་རེ་རེ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རྒྱུ་བསྐྱེད་རིམ། འབྲས་བུ་རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། 1-202 རིམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ལ་བསླབ་པ་དང་སེམས་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་ཀའི་ཆོས་འབྱུང་གི་བཾ་ཡིག་དེ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་མཐར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ བསྒོམ། རྒྱུད་གཞན་དུ་སྭ་བྷ་ཝ་བཤད་པའི་དོད། དེའི་ནང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པད་ཟླར་རོ། །རྒྱན་མེད། རྒྱན་ཅན་ནོ། །ཞག་བདུན་བདུན་ནས་དམིགས་པ་ སྤྲོའོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྗེ་བཙུན་གྱི་འཁྲིད་ཡིག་ཏུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང་། དེ་ནི་མན་ངག་གབ་པ་ཡིན་གྱི། དྲོད་སྐྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་པས་ མེ་རླུང་དབུས་སུ་བསྒོམ་གསུང་ངོ་། །རླུང་ཁ་སྦྱར་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཕྲེང་བ་བཟུང་། གཡས་སེ་གོལ་ལོ། །འདི་རྣམས་ཞག་བདུན་མ་མཐའ་འོ། །གང་ཡི་ཐིག་ལེ་ལ་གེའི་དམིགས་པ་དོར་ལ། ཧཾ་ ཀྵྱཾ་སོགས་འབར་འཛག་དམིགས་བསྐོར་གཅིག་རེ་རེ། གཞན་ལ་སྟོན་པའི་ཚེ་དམིགས་ཐུན་རེ་རེའི་མགོར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་བསྒོམ། རྗེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་ རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་བྱེད་དོ། །གོམས་ནས་ཐུན་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་བསྐྱང་བ་
Chinese
桑杰朋措教言集SP13：瑜伽母之所需提示 瑜伽母之所需提示 瑜伽母之所需提示。瑜伽母笔记，金刚持（Vajradhara，藏语：རྡོ་རྗེ་འཆང་，意为持金刚者，佛教中密宗的本初佛）的亲传弟子，智者成就者衮奴僧格（Khönnu Sengé，藏语：གཞོན་ནུ་སེང་གེ་）所说，南喀秋桑巴（Namkha Chözang Pal，藏语：ནམ་མཁའ་ཆོས་བཟང་དཔལ་）记录。 具备顺缘，处于寂静处，具有禅定之行。皈依境：上师金刚法身（Vajra Dharmakāya，藏语：རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་），五部如来等佛宝（Buddha Ratna，藏语：སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག）；心续以闻思修所摄之法宝（Dharma Ratna，藏语：ཆོས་དཀོན་མཆོག）；蕴、界、处等菩萨及忿怒尊所住之僧宝（Sangha Ratna，藏语：དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག）。皈依发心观想为一类，百字明咒共修坛城及上师瑜伽为一类。 首先，将之前的皈依境观想于自己头顶，从其心间发出光芒，迎请传承上师，融入其中。一心一意，皈依过去、现在、未来一切诸佛之本体，具德上师。 尽力祈祷，尽力供养坛城。于三处观想三字，接受四灌顶。上师融入自身。于自身心间，观想重叠的法源中央为“വം”（藏文，vam，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字）。六个脉轮处，各有一个喜乐漩涡。第二，正行分为生起次第之因，圆满次第之果。第一，生起次第分为三： 依次明观，修习我慢，以及摄心。第一，观想心间的法源中的“വം”（藏文，vam，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字），如吹气般逐渐增大，最终变得广阔无垠。此与在其他续部中所说的“自性空”（svabhāva，藏语：སྭ་བྷ་ཝ་）之义相同。其中，自己的识蕴转化为“വം”（藏文，vam，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字）字，再化为莲花月轮。无装饰，有装饰。每隔七天，扩展观想。 在圆满次第的阶段，杰尊（Jetsun，藏语：རྗེ་བཙུན་，意为至尊）的引导文中说，观想虚空自性的明点于中央，但这是一种隐秘的口诀，是生起暖乐的窍诀，因此观想火焰风于中央。合拢气息，左手持念珠，右手摇铃。这些至少要修习七天。如果观想明点，则放弃“གེ”（藏文，gei，梵文天城体：गे，梵文罗马拟音：ge，地大种子字）的观想，观想“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，空大种子字），“ཀྵྱཾ་”（藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，阿赖耶识种子字）等，各进行一次燃烧滴落的观想。在向他人展示时，每次观想的开头都要进行皈依、发心以及正行的观想。之后，回向善根，并进行瑜伽母的我慢之行。习惯之后，一次性完成所有观想。
English
Collection of Instructions by Sangye Puntsok SP13: Essential Hints for Yoginis Essential Hints for Yoginis Essential Hints for Yoginis. Notes for Yoginis, spoken by the accomplished scholar Könnu Sengé (གཞོན་ནུ་སེང་གེ་), a direct disciple of Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་), and recorded by Namkha Chözang Pal (ནམ་མཁའ་ཆོས་བཟང་དཔལ་). With favorable conditions gathered and in a secluded place, possessing the conduct of meditation. Refuge: Lama Vajra Dharmakāya (རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་), the Buddha Jewel (སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག) such as the Five Buddhas; the Dharma Jewel (ཆོས་དཀོན་མཆོག) which gathers the mind-stream with learning and realization; the Sangha Jewel (དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག) residing in the bodhisattvas and wrathful deities such as the aggregates, elements, and sources. The visualization of refuge and bodhicitta is one category, the common hundred-syllable mantra mandala and Lama Yoga are one category. First, visualize the previous refuge object on your own crown, and from its heart, rays of light emanate, inviting the lineage lamas, and contemplate them dissolving into it. With one-pointed mind, take refuge in the essence of all Buddhas of the three times, the glorious and holy lamas. Pray as much as possible, and offer the mandala as much as possible. Visualize the three syllables in the three places and receive the four empowerments. The lama dissolves into oneself. In one's own heart, at the center of the double-layered Dharma source, is 'വം' (藏文，vam，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable of water element). At the six chakras, there is one swirling joy each. Second, the main practice is divided into the cause of the generation stage and the result of the completion stage. First, the generation stage is divided into three: Gradually clarifying the visualization, training in pride, and holding the mind. First, the 'വം' (藏文，vam，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable of water element) syllable in the Dharma source of the heart, like being blown upon, gradually increases in size, eventually becoming vast and expansive. This is the same meaning as explaining 'svabhāva' (自性空) in other tantras. Within it, one's own consciousness, transformed into the 'വം' (藏文，vam，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable of water element) syllable, then transforms into a lotus and moon disc. Without ornaments, with ornaments. Every seven days, expand the visualization. In the stage of the completion stage, Jetsun's (རྗེ་བཙུན་) guiding text says to visualize a bindu of the nature of space in the center, but this is a hidden instruction, a secret instruction for generating heat, so visualize fire and wind in the center. Close the breath, hold the mala with the left hand, and ring the bell with the right. These should be practiced for at least seven days. If visualizing a bindu, then abandon the visualization of 'གེ' (藏文，gei，梵文天城体：गे，梵文罗马拟音：ge，seed syllable of earth element), and visualize 'ཧཾ་' (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，seed syllable of space element), 'ཀྵྱཾ་' (藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，seed syllable of alaya-vijñana) etc., performing one round of burning and dripping visualization each. When showing it to others, at the beginning of each visualization session, perform the refuge, bodhicitta, and the main visualization. Afterward, dedicate the root of virtue and perform the conduct of the yogini's pride. Once accustomed, complete all the visualizations in one session. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡིན་ནོ། ༈ །གོ་སྙོད། དབྱེར་མ། འུ་སུ་གསུམ་བསྲེས་བ་ལ་སྤོད། ཅོང་ཞི་བྲེ་གསུམ། ནས་སྔོན་རྗེན་ཕྱེ་བྲེ་གསུམ། 1-203 སྲན་མ་བྲེ་གང་། གྲོ་བྲེ་ཕྱེད། ཡུངས་ཀར་ཕུལ་གང་། འབྲས་ཕྱེ་ཕུལ་གང་། ཞིབ་བཏགས་རང་འཐག་མིག་ནས་འདོན། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། །ཚོགས་སྒོམ་པའི་གསུང་ལ་མཉམ་གཞག་སྙིང་པོ་རྒྱལ་མཚན་ གྱིས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པར། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་པས་འོག་སྒོའི་རླུང་གིས་སུམ་མདོའི་མ་སྦར་བས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡང་མེར་འབར། མེ་དེས་དབུ་མ་ཆ་ཕྲ་ནས་ཁ་མ་ཕྱེད་རྐྱང་མ་ཆུའི་རང་ བཞིན་ཡིན་པས་ཁ་མ་ཕྱེད། གཡས་རོ་མ་མེའི་རང་བཞིན་དང་ནུས་པ་སྡོངས། རེངས་ཞེས་པ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བག་ལ་ཞ་དང་བཅས་པ་རེངས་བར་བྱེད། འབྱེར་བར་བྱེད། སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ ཡིན་གསུང་། མཐར་སངས་རྒྱས་ནའང་འདི་བཞིན་སངས་རྒྱས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་གདམས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། གྲུབ་ཆེན་བཅུ་དང་ཕྲ་མོ་བརྒྱད་ནི། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དང་། བཅུད་ལེན། །ཐིག་ ལེ་འཛག་མེད་ལྟེ་བསྒྱུར་དང་། །རླུང་གི་བཅུད་ལེན་འཆི་བསླུ་དང་། །དབང་བསྡུད་འདི་བདེ་བསྐྱེད་དབང་བསྡུད་གཉིས་ནད་གྲོལ་གདོན་གྲོལ་དང་། །ནོར་སྒྲུབ་སྐྱེ་བ་བརྟག་པའོ། །ཕྲ་མོ་བརྒྱད་ནི་གཟའ་རིགས་བསྲུང་དང་ བགེགས་རིགས་བསྲུང་། །རྐྱལ་པ་ཁ་བཅུ་རབ་རིབ་གསལ། །དག་པ་གསལ་དང་སྙིང་རླུང་གསལ། །སྔར་མེད་གཏུམ་མོའི་དྲོད་སྤེལ་དང་། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལྟས་བརྟག་པའོ། །ལམ་སྦས་བཤད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་གདམས་པའོ། ། 1-204 ཞེས་པ་འདིའང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཟིན་བྲིས་སུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
是的。将白菖蒲、菖蒲、水菖蒲三种混合称为菖蒲。钟形器三捧，未经炒过的青稞粉三捧， 豆子一捧，小麦半捧，芥末籽一捧，米粉一捧。仔细研磨，用细网过滤。其功德难以言说。在修行会供者的言教中，等持精要幢（一位上师的名字）记录道：稍微吸入下气，以下门之气不点燃三岔路口，因此脐间的“ཨཾ་”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字也熊熊燃烧。此火从细微的中央脉中，因为未分开的单脉是水的自性，所以不分开。右边的若玛脉是火的自性，并且力量强大。所谓‘僵直’，是指将伴随习气的能取所取的分别念变得僵直、 分离、恐惧。’据说即使成佛，也是这样成佛的。瑜伽自在者的口诀，共同的成就：十大成就和八小成就分别是：修长寿金刚饮水和，食精。明点不漏转脐轮和，风精延寿度死和，怀摄此乐生怀摄二者，病解脱魔解脱和，财成就观待来世。八小成就则是守护星宿和，守护邪魔。泳者口诀十种昏暗明，清净明和心风明，前所未有拙火增暖和，善与非善之相观察。这是隐秘道口诀的共同教言。 这段话也是瑜伽母的笔记，由说法比丘桑吉彭措所说。吉祥圆满！
English
Yes. The mixture of three types of calamus, Acorus calamus, and sweet flag is called 'spod'. Three 'bre' of bell-shaped container, three 'bre' of unroasted green barley flour, One 'bre' of beans, half 'bre' of wheat, one 'phul' of mustard seeds, one 'phul' of rice flour. Grind carefully and filter through a fine mesh. Its virtues are beyond words. In the teachings of the assembly practitioner, 'Equal Essence Banner' (name of a master) recorded: 'Slightly drawing in the lower breath, the lower door's breath does not ignite the tri-junction, therefore the 'ཨཾ་' (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: seed syllable) at the navel also blazes. This fire, from the subtle central channel, because the undivided single channel is the nature of water, it does not divide. The right Roma channel is the nature of fire and has great power. The so-called 'stiffness' refers to making the grasping and the grasped thoughts, along with their habitual tendencies, stiff, separated, and fearful.' It is said that even Buddhahood is attained in this way. The oral instructions of the Lord of Yoga, the common attainments: the ten great and eight minor accomplishments are: Accomplishing longevity, Vajra drinking water, and essence extraction. Imperishable bindu, turning the navel wheel, and wind essence, averting death, and magnetizing this bliss-generating, magnetizing the two, disease liberation, demon liberation, and wealth accomplishment, observing future lives. The eight minor accomplishments are: guarding constellations and, guarding obstacles. Swimmer's instructions, ten obscurations clear, purity clear, and heart wind clear, unprecedented fierce fire increasing warmth, and observing signs of good and non-good. This is the common advice of the hidden path instructions. This passage is also from the notes of a yogini, spoken by the Dharma-speaking monk Sangye Phuntsok. May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------